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时间：2009年5月23日
地点：辽宁省大连市西岗区
活动：全国首届“诗意语文”实践策略高级研讨会
一、启：钟声出寒山
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》。听过这首歌吗?
生：(自由应答)听过。
师：好听吗?
生：(自由应答)好听。
师：都喜欢听是吧?
生：(自由应答)是的。
师：王老师也喜欢。其实这首歌十多年前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈也喜欢。这首歌不但曲谱得好，而且词也写得相当不错。我选了其中的两句——
(大屏幕出示：留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛声依旧》)
师：谁来读一读?
生：(朗读歌词)
师：读得真好!我们一起来读——
生：(齐读歌词)
师：大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思?
生1：说得通俗一点“无眠”就是睡不着觉。就是难以入睡。或者说是因为思想上的一种愁而睡不着觉。
师：说得好!既有通俗一点的说法——“睡不着”，又有文雅一点的说法——“因为思想上愁而无法入眠”，这叫雅俗共赏啊f既然他说到雅了，我倒有个建议，看你们能不能给“无眠”找个近义词。比方说——
生2：愁眠。
师：好的。活学活用。
生3：难眠。
师：好极了。
生4：失眠。
生5：不眠。
师：看来咱们的词汇量很丰富。无眠，就是“失眠”，就是“难眠”，就是“不眠”，就是“未眠”，用大白话来说。就是睡不着觉啊!想一想，一个人睡不着觉的滋味。也许你们有过，也许现在还不曾体会，但是，慢慢地长大了，这种感觉一定能体会到的。我们揣摩着这种滋味再来读一读这两句歌词。
生：(齐读歌词)
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢?
生：留连的钟声。
师：是钟声，是留连的钟声在敲打我的无眠。于是。我们就会想：这是从哪里传来的钟声呢?
(大屏幕出示：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯在自己的一首诗中，就写到过这样的钟声。谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：真好，读出古诗特有的节奏和味道来了。你听听，这是哪里的钟声呢?
生1：寒山寺的。
师：你怎么知道是寒山寺的钟声?这两句诗什么地方向你传递着这样的信息?
生1：因为诗句中“半夜钟”前面两个字是“寒山”，所以我认为是寒山寺。
师：好的，找到一处依据了，谁找到第二处了?
生2：我是从诗的题目《夜雨题寒山寺》上看出来的。
师：很显然，这里的钟声就是——
生：(齐答)寒山寺的钟声。
师：诗人在诗中说，为了独听寒山寺的夜半钟声，他梦啊想啊、盼啊望啊，一等就等了多少年?
生：十年。
师：十年可不短，一个人能有几个十年?整整十年。可见这钟声的魅力之大!这寒山寺的钟声为什么会有那么大的魅力呢?
(大屏幕出示：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》)
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启在他自己的一首诗中也写到过这样的钟声。谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：知道这是哪里的钟声吗?
生：我觉得这也是寒山寺的钟声。
师：依据何来?
生：因为诗题是《泊枫桥》。我查过资料，知道寒山寺就在枫桥这个地方，又名枫桥寺。
师：好极了。没错，寒山寺就在枫桥的边上。枫桥的边上就有寒山寺。所以寒山寺又叫枫桥寺，枫桥寺又叫寒山寺。高启所写的也是寒山寺的钟声。然而，问题又来了，诗人却说：他每次经过枫桥，每次听到寒山寺的夜半钟声，都会情不自禁地想起一个人，谁?
生：张继。
师：张继何许人也?
(大屏幕出示：七年不到枫桥寺。客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》)
师：还有比这更早的。早在八百多年前，宋朝诗人陆游也写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读!
生：(齐读诗句)
师：从诗中看，七年前陆游到过哪儿?听到过什么?
生1：陆游当时去过枫桥，听到了寒山寺的钟声。
师：那是在几年以前?
生1：七年。
师：没错，七年以前，陆游到过枫桥寺，听到了寒山寺的钟声。七年之后，诗人陆游又到了哪儿?又听到了什么?
生2：七年之后，他又到了枫桥寺，依然听到了夜半钟声。
师：是的。时间一晃就是七年。人在变，心情在变，但是听寒山寺的夜半钟声的那份感觉却依然如故。假如不是“七年”，而是“十年”，诗人会怎样说呢?十年不到枫桥寺——
生l：(朗读)十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声啊!如果不是“十年”，我们把时间继续往前推。百年不到枫桥寺——
生2：(朗读)百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：我们把时间继续往前推，千年不到枫桥寺——
生：(齐诵)客枕依然半夜钟。
师：你看，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。让我们回过头来看——
在陈小奇的笔下，有钟声——
生：(齐读陈小奇的歌词)
在两百多年前清朝诗人王士祯的笔下有钟声——
生：(齐读王士祯的诗句)
在五百多年前明朝诗人高启的笔下也有钟声——
生：(齐读高启的诗句)
在八百多年前宋朝诗人陆游的笔下也有这样的钟声——
生：(齐读陆游的诗句)
师：问题来了!什么问题?
生：(有的静静思考，有的欲发言)
师：个别同学已经迫不及待，有人还在静静思考。听听，你们都想到了什么问题?
生l：明朝的高启为什么每次经过寒山寺，听到寒山寺的钟声都要想起张继这个人?
师：其实。不光是高启这样想，所有写寒山寺钟声的诗人都会这样想。这的确是一个问题。
生2：这几首诗里为什么都提到了寒山寺的夜半钟声?
师：怪啊!你看，搁着那么多的景物、景色不写，偏偏写寒山寺的钟声，而且偏偏要写夜半钟声!不是早上的钟声。也不是黄昏的钟声。这又是为什么?
生3：“十年”、“几度”、“七年”这些字眼都告诉我们寒山寺的钟声是很古老的。我的问题是寒山寺的钟声为什么这样古老，这样令人怀念?
师：这钟声十年也罢、百年也罢、千年也罢，偏偏就是能吸引那么多的诗人。一代又一代。这钟声怎么会有那么大的魅力呢?
二、承：愁怀无处释
师：其实。你们想过的所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫——《枫桥夜泊》。
师：请大家打开课文，自由朗读《枫桥夜泊》，反复读，一直到把这首诗读清爽了、读顺口了为止。
生：(自由反复朗读)
师：不用听，只是看，我就特别感动，你们每个人的脸上都写着两个字“投入”。真好!读书要的就是这种状态!谁来读一读这首诗? 生：(朗读全诗)(掌声)
师：王老师想送你四个字——声情并茂!真好!还想读吗?
生：(均跃跃欲试)
师：都想读。我们一起读!抬头，坐正，然后深深地吸一口气。气沉丹田。怎么读呢?每句诗的前四个字你们读。后三个字我来读。
师生：(合作朗读全诗)
师：好!味道出来了。现在，前后顺序调换一下，我读每句诗的前四个字。你们读后三个字。
师生：(再次合作朗读全诗)
师：味道更浓了!我们把整首诗连起来读，注意保持刚才的那种节奏和感觉，揣摩你在读这首诗时心底泛起的那种情绪。
生：(齐读诗歌)
师：这首诗我们已经反反复复地读了许多遍。读古诗。特别是读经典的古诗，我们不但要注意它的节奏、韵律。更要注意你自己在读这首诗时切切实实体会到的那种情绪、那种感觉。假如现在，王老师请你选一个词来形容你读完这首诗的那份情绪、那份感觉，你想到的是哪个词语?
(此处略去学生回答)
师：好了，孩子们，《枫桥夜泊》这首诗，有人读出的是愁，有人读出的是幽幽，有人读出的是幽静，更有人读出的是孤寂。我就纳闷了，大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会感到孤寂吗?
生：(自由应答)不会。
师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天”。你会有忧愁的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：我想也不会。吟白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。你会有幽静的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：怪了，那么，为什么读《枫桥夜泊》，你偏偏感到的却是孤寂、是幽静、是忧愁的情绪呢?
生：(多数沉默，个别学生举手)
师：不着急回答。咱们静静地再读一读《枫桥夜泊》，找一找。诗的哪些地方、哪些字眼儿向你传递着这样的感觉和情绪，你可以在上面做一些记号。
生：(默读，圈点批注)
师：好!每个同学都有了自己的圈、点，甚至是批注。其实你画下的，不仅是记号，更是自己的思考、自己的体会，这是最珍贵的。大家对这首诗都有了自己的体会，我只提一个问题考考大家。敢不敢接受挑战?
生：敢。
师：注意听!我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧?
生：(自由应答)对。
师：但是，这个晚上，诗人张继睡着了吗?
生：(自由应答)没有。
师：没有?何以见得?诗中的哪个字眼儿直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着?
生1：愁眠。
生2：愁眠。
师：把“愁眠”二字圈出来。(板书“愁眠”)
生：(动笔圈出“愁眠”)
师：来。一起读。
生：(齐读)愁眠。
师：再读。
生：(齐读)愁眠。
师：把声音压低了，再读。
生：(齐读)愁眠。
师：“愁眠”是什么意思?
生：“愁眠”就是因为忧愁而不能入睡。
师：给“愁眠”找个近义词，比如——
生1：难眠。
生2：不眠。
生3：无眠。
生4：失眠。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠。诗人在这个晚上看到了一些什么?咱们按照诗的顺序一样一样地说，看到了什么?
生：月落。
师：(板书：月落)请把“月落”用一条线画下来。睡不着觉啊，张继看着月亮缓缓地升起来。又看着月亮沉沉地落下去。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧之间。诗人还看到了什么?
生：江边的枫树。
师：(板书：江枫)请把“江枫”用一条线画下来。看到的是怎样的江枫呢?想看吗?
生：想。
师：把眼睛闭上，(师描述)月亮落下去了，天地之间一片幽暗，一片朦胧。这时秋风瑟瑟地吹来，吹过枫树，吹过枫林，吹着火红的枫叶，吹呀，吹呀……——现在看到枫树了吗?请睁开眼睛。你脑海里出现了关于江枫的一幅怎样的画面?
生1：一条小河，边上有一排枫树，秋风吹来，枫树的叶子在一片一片地飘落。有的飘落在地上，有的飘落在水面上，甚至还有一两片飘到了渔船上。
师：当你眼前出现了这样的画面，看到这样一番情景时，你的心里是一种什么感觉?
生1：特别特别忧愁。
师：这就是诗人啊。诗人就和你一样，触景生情。谁还看到了江枫的画面?
生2：我看到月亮落下了，整个村子一片漆黑。只有渔船上的灯还隐隐约约地亮着。枫叶像红雨一样地飘落下来，那种美景无法形容，有几片飘到了那隐隐约约的渔船上。
师：假如当时你就在那渔船上，看到这样的一番景致，你的心头又会涌起一份怎样的情绪?
生2：我会想：我这份孤枕难眠的心情谁能理解?(笑声)
师：一位女诗人诞生了!什么叫诗人?你这就叫诗人!你刚才说那是一番美景，那是一种怎样的美?
生：凄凉的美。
师：对!一个词——凄美。我们继续看，在一片幽暗和朦胧之间，诗人在江边看到了落叶飘零，江枫瑟瑟。那么，诗人在江中又看到了什么呢?
生：他看到了“渔火”。
师：(板书：渔火)请把“渔火”用一条线画下来。谁能找一个词来形容形容，那可能是怎样的渔火?
生1：隐隐约约的。
生2：星星点点的。
生3：忽明忽暗的。
师：那星星点点、隐隐约约、忽明忽暗的渔火就这样伴随着张继“愁眠”，睡不着啊睡不着，因为愁眠。张继又听到了一些什么?
生：乌啼。
师：(板书：乌啼)请把“乌啼”用两条线画下来。乌鸦啼叫的声音是凄凉的，甚至还有点儿让人恐惧。当几声凄厉的乌啼，在寂静的秋夜消失的时候，茫茫秋夜变得更加沉寂，就在这个时候，诗人又听到了什么?
生：钟声。
师：(板书：钟声)是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺夜半
到客船)请把“钟声”用两条线画下来。
生：(画下“钟声”)
师：从看到的，我们读出了张继的愁眠；从听到的，我们也同样感受到张继的愁眠。然而还有一处地方更让人奇怪。因为睡不着，因为忧愁，因为愁眠，诗人身体的感觉竟悄然地发生变化。他似乎觉得——
生：霜满天。
师：(板书：霜满天)用波浪线画下来。你在生活中看到过霜满天吗?
生：(自由应答)没有。
师：谁都知道，霜华凝结的时候是在地上的，在草上，在树枝上，在瓦片上，在窗台上，不可能在天上。所以，大诗人李白才写过这样的诗句，床前明月光——
生：(接答)疑是地上霜。
师：对啊!所以我就奇怪，我就纳闷了，我百思不得其解。不可能“霜满天”。只可能“霜满地”。只有一种可能。尽管我很不愿意说出这种可能，但我还是实话实说，这种可能就是——张继写错了!同意吗?
生：(齐答)不同意!
师：不同意?为什么?
生1：我认为这个“霜满天”是表示张继心情的，此时不一定真的天气是“霜满天”，但是对于张继来讲，只是这种心情让他非常的寒冷。
师：说得真好，把王老师说动了。在这点上他可以做 我的老师。他说了一个非常关键的地方，谁听出来了?
生：(沉默思考)
师：一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说那叫能力、水平，但是能够专心致志地听那叫修养。学好语文不光要有能力。更要有修养。
生：我认为他说的“霜满天”不是下的霜，而是心里的那种孤独。
师：你不但记住了，而且理解了；你不但理解了，而且转化了。是啊，哪里是“霜满天”啊，是冷满天，是寒满天。那是因为作者的心是冷的，作者的心是寒的。在这个秋夜。在背井离乡的这个夜晚，在客船之上，他的心是冷的，于是他才会有这样的幻觉，不!这是他最真的感觉，这感觉就是三个字——
生：(齐读)霜满天。
师：再读。
生：(齐读)霜满天。
(最后形成如下板书)
月落乌啼霜满天
江枫渔火愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都一层又一层地包围着——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下画上波浪线)都一层又一层地伴随着——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下再画波浪线)都一层又一层地笼罩看——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下再画波浪线)用张继自己的话来说，江枫渔火——
生：对愁眠。
师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个“对”字吗?我查了一下字典，我发现这个“对”主要有四个义项。什么是“对”?为什么要用这个“对”?
(大屏幕出示“对”的4个义项)
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选哪一个?
生：(看屏幕，思考)
师：选①的举手。
生：(无人举手)
师：没有。选②的举手。
生：(部分举手)
师：说说，为什么选第二个?
生：张继是面对着江枫和渔火才产生的愁眠。
师：“愁眠”是面向着江枫、渔火，还面向着——
生：月落、乌啼、霜天、钟声。
师：是的。选②完全说得通。有选③的吗?
生：(无人举手)
师：也没有。选④的呢?
生：(部分举手)
师：哦。有。为什么选第四个呢?
生1：我觉得这些景色是配合张继忧愁的心情的。
师：在你看来，言下之意，似乎愁眠的不仅仅是张继一个人，还有谁也陪着张继一块忧愁?
生1：月亮。
生2：乌鸦。
生3：江枫。
生4：渔火。
师：是啊。似乎天地万物都跟着愁眠的诗人一块愁眠。那真是愁上加愁，愁不堪愁!这个“愁”的背后，这个“对”字的背后，恰恰对出了张继这样的一种寂寞、孤独、忧愁，于是，情动而辞发，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起，教师范读全诗)(掌声)
生：(随着音乐，学生齐读全诗)
师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天地之间；江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传来。睡不着啊睡不着，无限愁绪涌上心头。《枫桥夜泊》就这样从张继的口中轻轻地流出。月落乌啼——
生：霜满天。
师：江枫渔火——
生：对愁眠。
师：姑苏城外——
生：寒山寺
师：夜半钟声——
生：到客船。
师：(随着音乐，高声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，高声齐读)夜半钟声到客船。
师：(随着音乐，低声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，低声齐读)夜半钟声到客船。
师：(音乐消失，轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)
三、转：禅境听清音
师：月亮落下去了，还看得见吗?
生：(自由应答)看不见了。
师：(擦去板书“月落”)乌鸦凄厉的啼叫声划破了秋夜的宁静，也消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气不是看到的。而是——
生：(自由应答)心里感到的。
师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗?
生：(自由应答)看不清。
师：(擦去“江枫”)那点点渔火忽明忽暗，若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗?
生：(自由应答)看不见。
师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”)
(形成如下板书)
愁眠，
钟声
师：就在这个时候，听——(钟声悠悠响起)
师：钟声来了，那是寒山寺的钟声。(在“钟声”下面画上三条波浪线，最后形成如下板书)
愁眠
钟声
师：在这个夜半时分，那钟声穿过枫林，贴着水面，它来到了张继的客船之上。你听，这钟声那样真切，似乎在对张继说些什么……孩子们，展开你的想象，写写钟声的诉说。注意，此时此刻，你要化身为寒山寺的钟声。你来到客船，你想对孤独的张继说什么?对寂寞的张继、对忧愁的张继说些什么?
四、合：经典传千年
师：这是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。因为，在张继之前，没有人写过钟声；在张继之后，尽管有很多人步人后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣人心弦。于是，从张继之后，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——
生：(自由应答)钟声。
(大屏幕出示：陆游《宿枫桥》)、
师：这钟声穿越时空，穿越历史，悠悠传来。四百多年过去了，这钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：高启《泊枫桥》)
师：八百多年过去了。这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：王士祯《夜雨题寒山寺》)
师：一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：陈小奇《涛声依旧》)
师：一千两百多年过去了，到了今天，到了现在，这钟声还在陈小奇的笔下继续回响——
生：(齐读诗句)
师：孩子们，这就是经典!这就是文化!
(形成板书)
经典文化
(此处略去部分师生对话)
师：孩子们，睁开眼睛。其实你很不愿意睁开眼睛，你想就这么让自己永远沉浸在那一份诗情和诗意当中。时光把我们生生地拽了回来。现在，你还是你，我还是我。但是，现在，你再去读《枫桥夜泊》，感觉又会不一样了。你发现尽管你跟张继相隔千年，但是，好像你们并不陌生。甚至此刻还是朋友。尽管你跟寒山寺、枫桥相隔百里、千里、甚至万里，但是，你觉得，那枫桥就在你的眼前，就在你的心中。它是那样让你熟悉，那样让你亲切。孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力量!(在“经典”、“文化”后补上感叹号)(会场响起热烈的掌声)
(最后形成板书)
经典!
文化!!
地点：辽宁省大连市西岗区
活动：全国首届“诗意语文”实践策略高级研讨会
一、启：钟声出寒山
师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》。听过这首歌吗?
生：(自由应答)听过。
师：好听吗?
生：(自由应答)好听。
师：都喜欢听是吧?
生：(自由应答)是的。
师：王老师也喜欢。其实这首歌十多年前非常流行，我估计你们的爸爸妈妈也喜欢。这首歌不但曲谱得好，而且词也写得相当不错。我选了其中的两句——
(大屏幕出示：留连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟。——陈小奇《涛声依旧》)
师：谁来读一读?
生：(朗读歌词)
师：读得真好!我们一起来读——
生：(齐读歌词)
师：大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思?
生1：说得通俗一点“无眠”就是睡不着觉。就是难以入睡。或者说是因为思想上的一种愁而睡不着觉。
师：说得好!既有通俗一点的说法——“睡不着”，又有文雅一点的说法——“因为思想上愁而无法入眠”，这叫雅俗共赏啊f既然他说到雅了，我倒有个建议，看你们能不能给“无眠”找个近义词。比方说——
生2：愁眠。
师：好的。活学活用。
生3：难眠。
师：好极了。
生4：失眠。
生5：不眠。
师：看来咱们的词汇量很丰富。无眠，就是“失眠”，就是“难眠”，就是“不眠”，就是“未眠”，用大白话来说。就是睡不着觉啊!想一想，一个人睡不着觉的滋味。也许你们有过，也许现在还不曾体会，但是，慢慢地长大了，这种感觉一定能体会到的。我们揣摩着这种滋味再来读一读这两句歌词。
生：(齐读歌词)
师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢?
生：留连的钟声。
师：是钟声，是留连的钟声在敲打我的无眠。于是。我们就会想：这是从哪里传来的钟声呢?
(大屏幕出示：十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》)
师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯在自己的一首诗中，就写到过这样的钟声。谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：真好，读出古诗特有的节奏和味道来了。你听听，这是哪里的钟声呢?
生1：寒山寺的。
师：你怎么知道是寒山寺的钟声?这两句诗什么地方向你传递着这样的信息?
生1：因为诗句中“半夜钟”前面两个字是“寒山”，所以我认为是寒山寺。
师：好的，找到一处依据了，谁找到第二处了?
生2：我是从诗的题目《夜雨题寒山寺》上看出来的。
师：很显然，这里的钟声就是——
生：(齐答)寒山寺的钟声。
师：诗人在诗中说，为了独听寒山寺的夜半钟声，他梦啊想啊、盼啊望啊，一等就等了多少年?
生：十年。
师：十年可不短，一个人能有几个十年?整整十年。可见这钟声的魅力之大!这寒山寺的钟声为什么会有那么大的魅力呢?
(大屏幕出示：几度经过忆张继，月落乌啼又钟声。——【明】高启《泊枫桥》)
师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启在他自己的一首诗中也写到过这样的钟声。谁来读一读?
生：(朗读诗句)
师：知道这是哪里的钟声吗?
生：我觉得这也是寒山寺的钟声。
师：依据何来?
生：因为诗题是《泊枫桥》。我查过资料，知道寒山寺就在枫桥这个地方，又名枫桥寺。
师：好极了。没错，寒山寺就在枫桥的边上。枫桥的边上就有寒山寺。所以寒山寺又叫枫桥寺，枫桥寺又叫寒山寺。高启所写的也是寒山寺的钟声。然而，问题又来了，诗人却说：他每次经过枫桥，每次听到寒山寺的夜半钟声，都会情不自禁地想起一个人，谁?
生：张继。
师：张继何许人也?
(大屏幕出示：七年不到枫桥寺。客枕依然半夜钟。——【宋】陆游《宿枫桥》)
师：还有比这更早的。早在八百多年前，宋朝诗人陆游也写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读!
生：(齐读诗句)
师：从诗中看，七年前陆游到过哪儿?听到过什么?
生1：陆游当时去过枫桥，听到了寒山寺的钟声。
师：那是在几年以前?
生1：七年。
师：没错，七年以前，陆游到过枫桥寺，听到了寒山寺的钟声。七年之后，诗人陆游又到了哪儿?又听到了什么?
生2：七年之后，他又到了枫桥寺，依然听到了夜半钟声。
师：是的。时间一晃就是七年。人在变，心情在变，但是听寒山寺的夜半钟声的那份感觉却依然如故。假如不是“七年”，而是“十年”，诗人会怎样说呢?十年不到枫桥寺——
生l：(朗读)十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：十年不变是钟声啊!如果不是“十年”，我们把时间继续往前推。百年不到枫桥寺——
生2：(朗读)百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
师：我们把时间继续往前推，千年不到枫桥寺——
生：(齐诵)客枕依然半夜钟。
师：你看，十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。让我们回过头来看——
在陈小奇的笔下，有钟声——
生：(齐读陈小奇的歌词)
在两百多年前清朝诗人王士祯的笔下有钟声——
生：(齐读王士祯的诗句)
在五百多年前明朝诗人高启的笔下也有钟声——
生：(齐读高启的诗句)
在八百多年前宋朝诗人陆游的笔下也有这样的钟声——
生：(齐读陆游的诗句)
师：问题来了!什么问题?
生：(有的静静思考，有的欲发言)
师：个别同学已经迫不及待，有人还在静静思考。听听，你们都想到了什么问题?
生l：明朝的高启为什么每次经过寒山寺，听到寒山寺的钟声都要想起张继这个人?
师：其实。不光是高启这样想，所有写寒山寺钟声的诗人都会这样想。这的确是一个问题。
生2：这几首诗里为什么都提到了寒山寺的夜半钟声?
师：怪啊!你看，搁着那么多的景物、景色不写，偏偏写寒山寺的钟声，而且偏偏要写夜半钟声!不是早上的钟声。也不是黄昏的钟声。这又是为什么?
生3：“十年”、“几度”、“七年”这些字眼都告诉我们寒山寺的钟声是很古老的。我的问题是寒山寺的钟声为什么这样古老，这样令人怀念?
师：这钟声十年也罢、百年也罢、千年也罢，偏偏就是能吸引那么多的诗人。一代又一代。这钟声怎么会有那么大的魅力呢?
二、承：愁怀无处释
师：其实。你们想过的所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫——《枫桥夜泊》。
师：请大家打开课文，自由朗读《枫桥夜泊》，反复读，一直到把这首诗读清爽了、读顺口了为止。
生：(自由反复朗读)
师：不用听，只是看，我就特别感动，你们每个人的脸上都写着两个字“投入”。真好!读书要的就是这种状态!谁来读一读这首诗? 生：(朗读全诗)(掌声)
师：王老师想送你四个字——声情并茂!真好!还想读吗?
生：(均跃跃欲试)
师：都想读。我们一起读!抬头，坐正，然后深深地吸一口气。气沉丹田。怎么读呢?每句诗的前四个字你们读。后三个字我来读。
师生：(合作朗读全诗)
师：好!味道出来了。现在，前后顺序调换一下，我读每句诗的前四个字。你们读后三个字。
师生：(再次合作朗读全诗)
师：味道更浓了!我们把整首诗连起来读，注意保持刚才的那种节奏和感觉，揣摩你在读这首诗时心底泛起的那种情绪。
生：(齐读诗歌)
师：这首诗我们已经反反复复地读了许多遍。读古诗。特别是读经典的古诗，我们不但要注意它的节奏、韵律。更要注意你自己在读这首诗时切切实实体会到的那种情绪、那种感觉。假如现在，王老师请你选一个词来形容你读完这首诗的那份情绪、那份感觉，你想到的是哪个词语?
(此处略去学生回答)
师：好了，孩子们，《枫桥夜泊》这首诗，有人读出的是愁，有人读出的是幽幽，有人读出的是幽静，更有人读出的是孤寂。我就纳闷了，大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会感到孤寂吗?
生：(自由应答)不会。
师：肯定不会!读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳。一行白鹭上青天”。你会有忧愁的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：我想也不会。吟白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。你会有幽静的感觉吗?
生：(自由应答)不会。
师：怪了，那么，为什么读《枫桥夜泊》，你偏偏感到的却是孤寂、是幽静、是忧愁的情绪呢?
生：(多数沉默，个别学生举手)
师：不着急回答。咱们静静地再读一读《枫桥夜泊》，找一找。诗的哪些地方、哪些字眼儿向你传递着这样的感觉和情绪，你可以在上面做一些记号。
生：(默读，圈点批注)
师：好!每个同学都有了自己的圈、点，甚至是批注。其实你画下的，不仅是记号，更是自己的思考、自己的体会，这是最珍贵的。大家对这首诗都有了自己的体会，我只提一个问题考考大家。敢不敢接受挑战?
生：敢。
师：注意听!我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧?
生：(自由应答)对。
师：但是，这个晚上，诗人张继睡着了吗?
生：(自由应答)没有。
师：没有?何以见得?诗中的哪个字眼儿直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着?
生1：愁眠。
生2：愁眠。
师：把“愁眠”二字圈出来。(板书“愁眠”)
生：(动笔圈出“愁眠”)
师：来。一起读。
生：(齐读)愁眠。
师：再读。
生：(齐读)愁眠。
师：把声音压低了，再读。
生：(齐读)愁眠。
师：“愁眠”是什么意思?
生：“愁眠”就是因为忧愁而不能入睡。
师：给“愁眠”找个近义词，比如——
生1：难眠。
生2：不眠。
生3：无眠。
生4：失眠。
师：愁眠啊愁眠，因为愁眠。诗人在这个晚上看到了一些什么?咱们按照诗的顺序一样一样地说，看到了什么?
生：月落。
师：(板书：月落)请把“月落”用一条线画下来。睡不着觉啊，张继看着月亮缓缓地升起来。又看着月亮沉沉地落下去。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧之间。诗人还看到了什么?
生：江边的枫树。
师：(板书：江枫)请把“江枫”用一条线画下来。看到的是怎样的江枫呢?想看吗?
生：想。
师：把眼睛闭上，(师描述)月亮落下去了，天地之间一片幽暗，一片朦胧。这时秋风瑟瑟地吹来，吹过枫树，吹过枫林，吹着火红的枫叶，吹呀，吹呀……——现在看到枫树了吗?请睁开眼睛。你脑海里出现了关于江枫的一幅怎样的画面?
生1：一条小河，边上有一排枫树，秋风吹来，枫树的叶子在一片一片地飘落。有的飘落在地上，有的飘落在水面上，甚至还有一两片飘到了渔船上。
师：当你眼前出现了这样的画面，看到这样一番情景时，你的心里是一种什么感觉?
生1：特别特别忧愁。
师：这就是诗人啊。诗人就和你一样，触景生情。谁还看到了江枫的画面?
生2：我看到月亮落下了，整个村子一片漆黑。只有渔船上的灯还隐隐约约地亮着。枫叶像红雨一样地飘落下来，那种美景无法形容，有几片飘到了那隐隐约约的渔船上。
师：假如当时你就在那渔船上，看到这样的一番景致，你的心头又会涌起一份怎样的情绪?
生2：我会想：我这份孤枕难眠的心情谁能理解?(笑声)
师：一位女诗人诞生了!什么叫诗人?你这就叫诗人!你刚才说那是一番美景，那是一种怎样的美?
生：凄凉的美。
师：对!一个词——凄美。我们继续看，在一片幽暗和朦胧之间，诗人在江边看到了落叶飘零，江枫瑟瑟。那么，诗人在江中又看到了什么呢?
生：他看到了“渔火”。
师：(板书：渔火)请把“渔火”用一条线画下来。谁能找一个词来形容形容，那可能是怎样的渔火?
生1：隐隐约约的。
生2：星星点点的。
生3：忽明忽暗的。
师：那星星点点、隐隐约约、忽明忽暗的渔火就这样伴随着张继“愁眠”，睡不着啊睡不着，因为愁眠。张继又听到了一些什么?
生：乌啼。
师：(板书：乌啼)请把“乌啼”用两条线画下来。乌鸦啼叫的声音是凄凉的，甚至还有点儿让人恐惧。当几声凄厉的乌啼，在寂静的秋夜消失的时候，茫茫秋夜变得更加沉寂，就在这个时候，诗人又听到了什么?
生：钟声。
师：(板书：钟声)是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。(板书：姑苏城外寒山寺夜半
到客船)请把“钟声”用两条线画下来。
生：(画下“钟声”)
师：从看到的，我们读出了张继的愁眠；从听到的，我们也同样感受到张继的愁眠。然而还有一处地方更让人奇怪。因为睡不着，因为忧愁，因为愁眠，诗人身体的感觉竟悄然地发生变化。他似乎觉得——
生：霜满天。
师：(板书：霜满天)用波浪线画下来。你在生活中看到过霜满天吗?
生：(自由应答)没有。
师：谁都知道，霜华凝结的时候是在地上的，在草上，在树枝上，在瓦片上，在窗台上，不可能在天上。所以，大诗人李白才写过这样的诗句，床前明月光——
生：(接答)疑是地上霜。
师：对啊!所以我就奇怪，我就纳闷了，我百思不得其解。不可能“霜满天”。只可能“霜满地”。只有一种可能。尽管我很不愿意说出这种可能，但我还是实话实说，这种可能就是——张继写错了!同意吗?
生：(齐答)不同意!
师：不同意?为什么?
生1：我认为这个“霜满天”是表示张继心情的，此时不一定真的天气是“霜满天”，但是对于张继来讲，只是这种心情让他非常的寒冷。
师：说得真好，把王老师说动了。在这点上他可以做 我的老师。他说了一个非常关键的地方，谁听出来了?
生：(沉默思考)
师：一个人在语文课堂上能滔滔不绝地说那叫能力、水平，但是能够专心致志地听那叫修养。学好语文不光要有能力。更要有修养。
生：我认为他说的“霜满天”不是下的霜，而是心里的那种孤独。
师：你不但记住了，而且理解了；你不但理解了，而且转化了。是啊，哪里是“霜满天”啊，是冷满天，是寒满天。那是因为作者的心是冷的，作者的心是寒的。在这个秋夜。在背井离乡的这个夜晚，在客船之上，他的心是冷的，于是他才会有这样的幻觉，不!这是他最真的感觉，这感觉就是三个字——
生：(齐读)霜满天。
师：再读。
生：(齐读)霜满天。
(最后形成如下板书)
月落乌啼霜满天
江枫渔火愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师：(指着板书)大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都一层又一层地包围着——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下画上波浪线)都一层又一层地伴随着——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下再画波浪线)都一层又一层地笼罩看——
生：(齐读)愁眠。
师：(在“愁眠”下再画波浪线)用张继自己的话来说，江枫渔火——
生：对愁眠。
师：(板书：对)孩子们，你们注意过这个“对”字吗?我查了一下字典，我发现这个“对”主要有四个义项。什么是“对”?为什么要用这个“对”?
(大屏幕出示“对”的4个义项)
师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选哪一个?
生：(看屏幕，思考)
师：选①的举手。
生：(无人举手)
师：没有。选②的举手。
生：(部分举手)
师：说说，为什么选第二个?
生：张继是面对着江枫和渔火才产生的愁眠。
师：“愁眠”是面向着江枫、渔火，还面向着——
生：月落、乌啼、霜天、钟声。
师：是的。选②完全说得通。有选③的吗?
生：(无人举手)
师：也没有。选④的呢?
生：(部分举手)
师：哦。有。为什么选第四个呢?
生1：我觉得这些景色是配合张继忧愁的心情的。
师：在你看来，言下之意，似乎愁眠的不仅仅是张继一个人，还有谁也陪着张继一块忧愁?
生1：月亮。
生2：乌鸦。
生3：江枫。
生4：渔火。
师：是啊。似乎天地万物都跟着愁眠的诗人一块愁眠。那真是愁上加愁，愁不堪愁!这个“愁”的背后，这个“对”字的背后，恰恰对出了张继这样的一种寂寞、孤独、忧愁，于是，情动而辞发，《枫桥夜泊》就这样诞生了!(音乐响起，教师范读全诗)(掌声)
生：(随着音乐，学生齐读全诗)
师：(随着音乐)月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了天地之间；江枫瑟瑟，渔火点点，寒山寺的夜半钟声悠悠传来。睡不着啊睡不着，无限愁绪涌上心头。《枫桥夜泊》就这样从张继的口中轻轻地流出。月落乌啼——
生：霜满天。
师：江枫渔火——
生：对愁眠。
师：姑苏城外——
生：寒山寺
师：夜半钟声——
生：到客船。
师：(随着音乐，高声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，高声齐读)夜半钟声到客船。
师：(随着音乐，低声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(随着音乐，低声齐读)夜半钟声到客船。
师：(音乐消失，轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生：(轻声齐读)夜半钟声到客船。(掌声)
三、转：禅境听清音
师：月亮落下去了，还看得见吗?
生：(自由应答)看不见了。
师：(擦去板书“月落”)乌鸦凄厉的啼叫声划破了秋夜的宁静，也消失了。(擦去“乌啼”)那满天的霜气不是看到的。而是——
生：(自由应答)心里感到的。
师：(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗?
生：(自由应答)看不清。
师：(擦去“江枫”)那点点渔火忽明忽暗，若有如无。(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗?
生：(自由应答)看不见。
师：(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。(擦去“对”)
(形成如下板书)
愁眠，
钟声
师：就在这个时候，听——(钟声悠悠响起)
师：钟声来了，那是寒山寺的钟声。(在“钟声”下面画上三条波浪线，最后形成如下板书)
愁眠
钟声
师：在这个夜半时分，那钟声穿过枫林，贴着水面，它来到了张继的客船之上。你听，这钟声那样真切，似乎在对张继说些什么……孩子们，展开你的想象，写写钟声的诉说。注意，此时此刻，你要化身为寒山寺的钟声。你来到客船，你想对孤独的张继说什么?对寂寞的张继、对忧愁的张继说些什么?
四、合：经典传千年
师：这是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。因为，在张继之前，没有人写过钟声；在张继之后，尽管有很多人步人后尘，反复描写寒山寺的夜半钟声，但是没有一个人可以把钟声写得像张继这样感人肺腑，扣人心弦。于是，从张继之后，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——
生：(自由应答)钟声。
(大屏幕出示：陆游《宿枫桥》)、
师：这钟声穿越时空，穿越历史，悠悠传来。四百多年过去了，这钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：高启《泊枫桥》)
师：八百多年过去了。这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：王士祯《夜雨题寒山寺》)
师：一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
生：(齐读诗句)
(大屏幕出示：陈小奇《涛声依旧》)
师：一千两百多年过去了，到了今天，到了现在，这钟声还在陈小奇的笔下继续回响——
生：(齐读诗句)
师：孩子们，这就是经典!这就是文化!
(形成板书)
经典文化
(此处略去部分师生对话)
师：孩子们，睁开眼睛。其实你很不愿意睁开眼睛，你想就这么让自己永远沉浸在那一份诗情和诗意当中。时光把我们生生地拽了回来。现在，你还是你，我还是我。但是，现在，你再去读《枫桥夜泊》，感觉又会不一样了。你发现尽管你跟张继相隔千年，但是，好像你们并不陌生。甚至此刻还是朋友。尽管你跟寒山寺、枫桥相隔百里、千里、甚至万里，但是，你觉得，那枫桥就在你的眼前，就在你的心中。它是那样让你熟悉，那样让你亲切。孩子们，这就是经典的魅力，这就是文化的力量!(在“经典”、“文化”后补上感叹号)(会场响起热烈的掌声)
(最后形成板书)
经典!
文化!!