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摘 要： “不是人间富贵花”是纳兰性德这个贵族公子在盛世中发出的感叹，本文通过对其生平的介绍寻找这种感叹的根源，通过对整首词的解读与纳兰性德一起体验他的盛世悲情。
关键词： 纳兰性德 生平 《采桑子·塞上咏雪花》 心灵困境
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》
落雪了，寒风凛冽。那是塞上的雪，大朵大朵，恣肆着，以飞扬的姿态从几万英尺的高空旋然而下。霎时间，远远近近的白。雪下，拥抱的是遥遥万里的黄沙。他，立于翩翩雪花之中，眼神中有喜悦，有向往，更有一抹化不去的忧愁。雪落满双肩，他伸出手，雪花飞入掌心，都来不及犹豫，瞬间融为水珠。看着那滴水，他忽然明白了，雪花是高贵的精灵，冰冷才是它的生命。冷处偏佳，别有根芽，受不得世俗的一点纠缠，即使是掌心的那一点温度，也会使它融化。
他，便是纳兰性德。纳兰性德（1655—1685），清词人，原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。他没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识伴驾左右，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。
这是对纳兰性德生平的最普遍的一种介绍。在世俗人的眼中，他是生于锦衣玉食之家、承豪门贵胄之命的翩翩公子，皇恩眷顾可以让他平步青云。而这个贵公子却有一双看透官场名利的眼睛，荣华富贵、君王恩宠，加诸在他身上反而是黄金打造的枷锁，看似光华灿烂，却慢慢侵蚀了他的踌躇满志。他不是没有积极用世的抱负，然而侍卫生涯的单调拘束、劳顿奔波，和他的情趣志向相去甚远，使他无法施展自己的才华，实现自己的理想。同时，他又目睹上层政治中的勾心斗角、党争倾轧，这些污浊的内幕，使他厌畏思退。他那“竟须将银河亲挽，普天一洗”的“从前壮志，都已隳尽”。于是他“常有山泽鱼鸟之思”，向往一种闲云野鹤般的自由生活，然而这样的生活对于身为形役的他而言，又是可望而不可及的。积极用世的壮志已然消磨，隐逸避世的心愿又告落空，进退两难的纳兰性德便将满怀的郁闷宣泄于字里行间。《采桑子·塞上咏雪花》便是表达纳兰性德这种心灵困境的一首词。
这首词是康熙十七年十月，纳兰性德扈驾北巡塞上时所作。（注：张草纫《纳兰词笺注》将此篇系于清康熙十七年十月，刘德鸿《纳兰性德“觇梭龙”新解》则以为作于清康熙二十一年，二说皆可资参考）词的上片起二句说处于“冷处”的雪花是令人赏爱的，接二句又说它可爱是由于高洁的品格，由于它不是那些争妍斗艳的牡丹海棠一类的“富贵花”。唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，纳兰性德却不爱牡丹，而赞雪花自有风骨，别有根芽，不同于俗世繁花，这不是故作惊人语，实在是他心性有别于众人，容若一生心境不减悲苦凄凉。他出身富贵仕途顺利相貌清俊夫妻恩爱子嗣圆满，似乎，这个男人是上帝的宠儿，没有什么是他不能够得到和不满足的。然而，志愿的不得伸展，与生俱来的文人气质，爱妻的早逝，使周身的温柔富贵种出一株别有根芽的“富贵花”。下片纳兰性德问道：“谢娘别后谁能惜？”这里的“谢娘”是指东晋才女谢道韫，引的是《世说新语·言语》中谢道韫咏雪花的典故。据载：“谢安见雪因风而起，兴起，便问子侄辈，此物何物可比之？有答之：‘撒盐空中差可拟。’谢安摇头不语。谢道韫对曰：‘未若柳絮因风起。’谢安激赏。”借这个典故，容若抒发了知音难觅的孤寂之感，同时也给出了自己那个问题的答案——能怜惜那飘泊于天涯的雪花的，还有他——纳兰性德。整首词在大漠冷月凉音的凄清冷寞的氛围中结束，留给他人无限想象的空间。我们仿佛看到了在寒冷处别有风格的雪花，因风而动，飘泊天涯——其质洁，其行芳，而容若身处塞外，置身穹宇之下雪海之中，月光照雪影，西风送笳声，好一派景象，好一种悲情。这样看来，谢道韫的“未若柳絮因风起”固然营造了一个美妙的意境，生动地描摹了雪花轻盈缠绵的状态，可是总感觉少了个人的感情在里面。观其一生，并没有这种飘零的情结，所以这个千古奇喻只是一时的灵机忽现，虽使人有美的享受，但难以震撼人心，使人为之动容。而容若这首《采桑子》则完全是借咏雪花而咏怀，抒发了不慕人间富贵荣华，向往灵魂自由不羁的愿望。
世人只道“销魂绝代佳公子，饮水侧帽载风流”，却不懂他的“别有根牙，不是人间富贵花”。怜他虽有堪比南唐李后主的满腹才情，但志不得展，富贵仅为枷锁。李煜与容若是不同的，其逃不脱凡世浮世的眷恋羁绊，难免沾染颓靡奢华之气，其再美，也不过是株易折的牡丹，唯有容若，似九天飘飞的雪花，轻灵隽秀，以不染纤尘之姿坠落凡间。容若的“真”成就了他的独树一帜，所以百年之后仍能感动世人，王国维赞他“以自然之眼观物，以自然之舌言情……北宋以来，一人而已”。
参考文献：
［1］张秉戍.纳兰词笺注.北京出版社，1996.
［2］黄天骥.纳兰性德和他的词.广东人民出版社，1996.
［3］刘德鸿.清初学人第一——纳兰性德研究.中国社会科学出版社，1997.
［4］王国维.人间词话.群言出版社，1995.
关键词： 纳兰性德 生平 《采桑子·塞上咏雪花》 心灵困境
非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜？飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》
落雪了，寒风凛冽。那是塞上的雪，大朵大朵，恣肆着，以飞扬的姿态从几万英尺的高空旋然而下。霎时间，远远近近的白。雪下，拥抱的是遥遥万里的黄沙。他，立于翩翩雪花之中，眼神中有喜悦，有向往，更有一抹化不去的忧愁。雪落满双肩，他伸出手，雪花飞入掌心，都来不及犹豫，瞬间融为水珠。看着那滴水，他忽然明白了，雪花是高贵的精灵，冰冷才是它的生命。冷处偏佳，别有根芽，受不得世俗的一点纠缠，即使是掌心的那一点温度，也会使它融化。
他，便是纳兰性德。纳兰性德（1655—1685），清词人，原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。他年少聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，于康熙十五年（1676年）二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。他没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识伴驾左右，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。
这是对纳兰性德生平的最普遍的一种介绍。在世俗人的眼中，他是生于锦衣玉食之家、承豪门贵胄之命的翩翩公子，皇恩眷顾可以让他平步青云。而这个贵公子却有一双看透官场名利的眼睛，荣华富贵、君王恩宠，加诸在他身上反而是黄金打造的枷锁，看似光华灿烂，却慢慢侵蚀了他的踌躇满志。他不是没有积极用世的抱负，然而侍卫生涯的单调拘束、劳顿奔波，和他的情趣志向相去甚远，使他无法施展自己的才华，实现自己的理想。同时，他又目睹上层政治中的勾心斗角、党争倾轧，这些污浊的内幕，使他厌畏思退。他那“竟须将银河亲挽，普天一洗”的“从前壮志，都已隳尽”。于是他“常有山泽鱼鸟之思”，向往一种闲云野鹤般的自由生活，然而这样的生活对于身为形役的他而言，又是可望而不可及的。积极用世的壮志已然消磨，隐逸避世的心愿又告落空，进退两难的纳兰性德便将满怀的郁闷宣泄于字里行间。《采桑子·塞上咏雪花》便是表达纳兰性德这种心灵困境的一首词。
这首词是康熙十七年十月，纳兰性德扈驾北巡塞上时所作。（注：张草纫《纳兰词笺注》将此篇系于清康熙十七年十月，刘德鸿《纳兰性德“觇梭龙”新解》则以为作于清康熙二十一年，二说皆可资参考）词的上片起二句说处于“冷处”的雪花是令人赏爱的，接二句又说它可爱是由于高洁的品格，由于它不是那些争妍斗艳的牡丹海棠一类的“富贵花”。唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，纳兰性德却不爱牡丹，而赞雪花自有风骨，别有根芽，不同于俗世繁花，这不是故作惊人语，实在是他心性有别于众人，容若一生心境不减悲苦凄凉。他出身富贵仕途顺利相貌清俊夫妻恩爱子嗣圆满，似乎，这个男人是上帝的宠儿，没有什么是他不能够得到和不满足的。然而，志愿的不得伸展，与生俱来的文人气质，爱妻的早逝，使周身的温柔富贵种出一株别有根芽的“富贵花”。下片纳兰性德问道：“谢娘别后谁能惜？”这里的“谢娘”是指东晋才女谢道韫，引的是《世说新语·言语》中谢道韫咏雪花的典故。据载：“谢安见雪因风而起，兴起，便问子侄辈，此物何物可比之？有答之：‘撒盐空中差可拟。’谢安摇头不语。谢道韫对曰：‘未若柳絮因风起。’谢安激赏。”借这个典故，容若抒发了知音难觅的孤寂之感，同时也给出了自己那个问题的答案——能怜惜那飘泊于天涯的雪花的，还有他——纳兰性德。整首词在大漠冷月凉音的凄清冷寞的氛围中结束，留给他人无限想象的空间。我们仿佛看到了在寒冷处别有风格的雪花，因风而动，飘泊天涯——其质洁，其行芳，而容若身处塞外，置身穹宇之下雪海之中，月光照雪影，西风送笳声，好一派景象，好一种悲情。这样看来，谢道韫的“未若柳絮因风起”固然营造了一个美妙的意境，生动地描摹了雪花轻盈缠绵的状态，可是总感觉少了个人的感情在里面。观其一生，并没有这种飘零的情结，所以这个千古奇喻只是一时的灵机忽现，虽使人有美的享受，但难以震撼人心，使人为之动容。而容若这首《采桑子》则完全是借咏雪花而咏怀，抒发了不慕人间富贵荣华，向往灵魂自由不羁的愿望。
世人只道“销魂绝代佳公子，饮水侧帽载风流”，却不懂他的“别有根牙，不是人间富贵花”。怜他虽有堪比南唐李后主的满腹才情，但志不得展，富贵仅为枷锁。李煜与容若是不同的，其逃不脱凡世浮世的眷恋羁绊，难免沾染颓靡奢华之气，其再美，也不过是株易折的牡丹，唯有容若，似九天飘飞的雪花，轻灵隽秀，以不染纤尘之姿坠落凡间。容若的“真”成就了他的独树一帜，所以百年之后仍能感动世人，王国维赞他“以自然之眼观物，以自然之舌言情……北宋以来，一人而已”。
参考文献：
［1］张秉戍.纳兰词笺注.北京出版社，1996.
［2］黄天骥.纳兰性德和他的词.广东人民出版社，1996.
［3］刘德鸿.清初学人第一——纳兰性德研究.中国社会科学出版社，1997.
［4］王国维.人间词话.群言出版社，1995.