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摘要；武侠小说和骑士小说是中西方出现的两种重要类型，无论是武侠小说还是骑士小说其中涌现了大量的爱情题材作品和许多经典的女性形象。这些形形色色的女性形象给人留下深刻的印象。武侠小说中个性独特，侠骨柔肠的女性。骑士小说中温柔敦厚的女性。都各具特色使人为之迷醉。
关键词：武侠小说；唐传奇；骑士小说；贵妇人
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0002-02
中国武侠小说和西方骑士小说分别是中西方小说中两种重要类型，它们之中包含的传统文化精髓具有重要的研究价值。爱情在两种小说中都占据主要位置，因此，无论是武侠小说还是骑士小说都塑造了大量的女性角色来歌颂爱情。本文将采用平行研究的方法来分析这些爱情故事中的女性形象的异同，并进一步探讨中西方传统女性观念的差异。
中国的武侠小说源远流长，从司马迁的《史记，游侠列传》到唐传奇的（《虬髯传》《聂隐娘》《昆仑奴》《无双传》在到明清话本《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》，中国的武侠小说可谓不可不丰富，但是武侠小说发展的真正高峰是在近代，以金庸，古龙，梁羽生，温瑞安为代表的港台作家的出现将不登大雅之堂的武侠小说推向高潮，使武侠小说流传的广度，表现的深度达到前所未见的局面。武侠小说一直是表现男性世界为主，女性形象在其中是以衬托男性为主要任务。在最开始的武侠小说雏形史记游侠列传中司马迁歌颂的是士为知己者死，侠肝义胆的侠士精神，文中没有女性的立足之地，到了唐传奇，虽然出现了很多聪明智慧，勇敢刚强的女性形象，但是仍然不能冲破男性世界的网罗。如令人印象最为深刻的《谢小娥》传中的女主人谢小娥，谢小娥八岁丧母，后嫁段居贞为妻。父亲和丈夫皆是的商人。在一次江湖来往中遭遇盗匪杀害。谢小娥受重伤后大难不死。逃过一劫后励志为父亲和丈夫报仇。在一次梦魇中父亲以谜语的形式告诉他仇人的名字。小娥便隐身于尼庵，暗中寻找仇人，作者后道出，小娥找到仇人，假扮为男子潜入盗匪中手刃仇人为辅报仇。主人公谢小娥忍辱负重，坚强不屈，果敢刚强的种种品质，完成了一个男子也难以完成的任務，在以男权为中心的古代社会，这个忍辱负重的侠女形象实现了一定程度的超越。但是深究谢小娥的形象，作者塑造了这个拥有男性美德的普通女性，她的反抗是以封建的忠孝守节的伦理纲常为基础的，父与夫始终是她的的天。她的反叛不是为了自己而是为了自己的父亲和丈夫。所以谢小娥在报仇完成后便选择了终身不嫁，削发为尼与孤灯常伴。她的为父夫报仇和誓心不嫁都是对封建伦理道德的不渝。谢小娥始终是受男权社会制约的女性形象，大大削弱了她的艺术感染力。到了近代，以金庸武侠小说为主的新武侠小说兴起，他的小说既继承了传统又映射了现代社会，因此他笔下的众多女性形象既有反叛精神又归于传统，是叛逆的传统的矛盾综合体。金庸小说中的塑造了一个个令人印象深刻的女子形象。这些女性形象在刀光剑影的江湖之中形成一道亮丽的景色，她们不再被世俗的枷锁束缚，敢于冲破道德的礼教，勇敢的追求爱情，希望与自己所爱之人执手天涯，快意江湖。与爱人共同谱写一曲荡气回肠的恋曲。但是这些女子往往视爱情为生命的全部，为了追求爱情她们可以抛弃名誉地位财富权利礼法道德，甚至付出生命的代价，她们爱得深刻，爱的轰轰烈烈，爱的奋不顾身。在金庸小说中为爱成痴，为爱成狂的女子比比皆是。凄美动人的爱情固然感人，但是这些各具魅力的女子皆为情所困，终其一身的奋斗都为自己的爱人。终究缺少一份属于自己的独特人格。究其原因金庸虽然极尽笔墨歌颂冲破一切丰富礼教的爱情，但是他构造的江湖世界始终是以男性中心意识为主的。千百年积淀的以男性为主导的传统文化深深的根植于金庸的思想中。他无力也不想消解他小说中的男性中心意识。这使得金庸笔下的女性往往成为男性的附庸。
金庸笔下的女性各具特色，各有千秋，有如空谷幽兰，不谙世事，清理绝伦，仙姿卓越，于生死冷漠，于世事淡然，衣快飘飘，白衣胜雪的小龙女。又有如聪明绝伦又娇憨不羁，明艳动人，英勇似男儿，才智如诸葛的巾帼英雄霍青桐，还有古灵精怪冰雪聪明又秀心巧思，灿如春华，皎如秋月的奇女子黄蓉，金庸的笔下的女子可谓万花竞艳各具姿态，使人眼花缭乱，应接不暇。然而这些明目皓齿，风姿卓越的女性，她们的命运都围绕着一个情字展开。她们的生生死死，因缘际会都是以爱情为出发点和归属点。聪慧伶俐的黄蓉就其一生的谋划都是为了他的靖哥哥。玲珑剔透的程素灵为了化解胡斐的江湖恩怨甘愿失去生命化为一缕芳魂。神仙玉骨的小龙女为了杨过踏入凡尘几经生死。金庸小说中这些女性的命运正如牡丹亭中杜丽娘的命运一般：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这些至情至性的女子将爱情看作生命中的第一位，她们甚至不考虑平等的对待，不考虑所爱之人对自己的感情，如飞蛾扑火般的成为爱情祭坛上的牺牲品。因此金庸江湖中的女子无论多么聪慧多么动人都在爱情中处于被动的地位。她们的存在是为了所爱之人，这些女子与爱人执手天涯便是一生最大的幸福，若没有得到所爱之人的爱轻则孤独终老，重则失去生命。这恐怕是男性中心主义在金庸小说中最大的表现。
欧洲的封建时代——中世纪，是基督教和贵族共同统治的时代，而骑士是维护基督教的统治的重要工具之一。因此这一时期出现了大量维护教义的骑士，骑士阶层的兴起使骑士文学孕育而生。大量反应骑士生活和骑士精神的小说出现。将这一时期骑士小说的发展推向高潮，这些骑士小说的内容主要是反应骑士的冒险经历和爱情生活。形式单一，内容单薄，由于处在特定的历史时期曾在欧洲风靡一时。骑士小说的艺术成就虽然不高，但是他真实的反应了中世纪欧洲人们的宗教生活，因此具有相当重要的研究价值。
崇尚爱情是中世纪骑士共同的精神追求，骑士小说中出现了大量贵妇人形象，对贵妇人的爱慕就是骑士们的全部爱情生活。他们往往为了一个对贵妇人的诚诺而开始不畏艰险的冒险旅行，骑士对贵妇人的爱并没有任何的绮丽遐想。而是一位英勇骑士对一位美丽妇人纯粹的爱慕之情，因此骑士的爱情是充满神性的帕拉图式的爱情。骑士的精神爱情使得骑士在对待女性的态度上往往风度有礼，谦逊友爱。将赢得贵妇人的爱慕看成是最大的荣誉。 然而骑士小说中的女性形象往往非常单一，西方骑士小说中的贵妇人往往都是集高贵，美丽，财富，美貌，地位于一身的贵族女性，因此，在骑士看来赢得贵妇人的青睐就是取得的最大的成就，所以骑士处于主动追求的地位，为了赢得贵妇人的青睐即使付出生命的代价也在所不惜。但是这些女性虽然完美但是缺少自己的人格独立，骑士对贵妇人的追求并不是建立在相互了解，惺惺相惜的基础之上，贵妇人对骑士而言其实是一种提高自己身份地位的象征，他们对贵妇人不惜生命的追求实则就是对自己物质财富的追求，这些女性吸引他们的不是自己的人格魅力，而是外在的地位，财富，美貌。他们赢得了贵妇人的请来吗就真正进入了贵族社会，赢得了贵族的身份。追根溯源，贵妇人不过是骑士欲望的化身，因此她们的形象大多是面具化的傀儡形象。这就是骑士小说中的基本女性观。
因此，无论是中国武侠小说还是西方骑士小说女性都处于附庸的地位，她们都是为成就男性的事业，地位，野心而存在的。归根结底，无论是西方的中世纪还是中国的封建社会都是由男性支配的社会，中世纪虽然没有明确的提出男尊女卑的思想，但是，人类进入农耕社会和冷兵器时代后，女性在社会地位中的从属地位就越加显著。男性的生理方面的先天优势使得在创造社会财富方面比男性女性占有更大的优势。社会的等级结构和权利分配也是按照男性的意识创造的。女性慢慢退居幕后，成为附庸男性的弱者的形象。
参考文献：
[1]高翠元，高丹卡.论唐婚恋传奇中的理想女性及其文化内涵[J].华东交通大学学报，2012（02）.
[2]蒋愿望.性别、权力与话语——臆说唐传奇婚恋故事之女性悲剧[J].北方文学（下半月），2011（02）.
[3]成松柳，彭琼英.唐代娱乐文化与唐传奇演变[J].船山学刊，2011（01）.
[4]黄仁生.论唐传奇在中国文学史上的演进与贡献[J].复旦学报（社会科学版），2011（01）.
[5]覃薇薇.悲歌萦绕的武侠世界[D].广西师范大学，2005.
[6]张美芬.金庸：浅俗下的厚重[D].青岛大学，2006.
[7]田园.金庸小说复仇主题阐释[D].郑州大学，2006.
[8]柳青.论金庸武侠小说文化意蕴[D].华中师范大学，2001.
[9]柳靖.游戏中的沉重之思——金庸武侠小说思想文化蕴涵论要[D].河北师范大学，2002.
[10]张琳琳.论欧洲中世纪骑士文学的美学精神[D].黑龙江大学，2010.
[11]张成军.骑士文学对后世文学的影响探析[D].上海师范大学，2004.
[12]赵孝谦.人性的力量[D].西南大学，2012.
[13]张希媛.神圣与世俗之间[D].辽宁师范大学，2007.
作者简介：黄玉云（1991.10-），女，汉，贵州省安顺市平坝区，研究生，贵州民族大学，研究方向：世界文學与比较文学。
关键词：武侠小说；唐传奇；骑士小说；贵妇人
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0002-02
中国武侠小说和西方骑士小说分别是中西方小说中两种重要类型，它们之中包含的传统文化精髓具有重要的研究价值。爱情在两种小说中都占据主要位置，因此，无论是武侠小说还是骑士小说都塑造了大量的女性角色来歌颂爱情。本文将采用平行研究的方法来分析这些爱情故事中的女性形象的异同，并进一步探讨中西方传统女性观念的差异。
中国的武侠小说源远流长，从司马迁的《史记，游侠列传》到唐传奇的（《虬髯传》《聂隐娘》《昆仑奴》《无双传》在到明清话本《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》，中国的武侠小说可谓不可不丰富，但是武侠小说发展的真正高峰是在近代，以金庸，古龙，梁羽生，温瑞安为代表的港台作家的出现将不登大雅之堂的武侠小说推向高潮，使武侠小说流传的广度，表现的深度达到前所未见的局面。武侠小说一直是表现男性世界为主，女性形象在其中是以衬托男性为主要任务。在最开始的武侠小说雏形史记游侠列传中司马迁歌颂的是士为知己者死，侠肝义胆的侠士精神，文中没有女性的立足之地，到了唐传奇，虽然出现了很多聪明智慧，勇敢刚强的女性形象，但是仍然不能冲破男性世界的网罗。如令人印象最为深刻的《谢小娥》传中的女主人谢小娥，谢小娥八岁丧母，后嫁段居贞为妻。父亲和丈夫皆是的商人。在一次江湖来往中遭遇盗匪杀害。谢小娥受重伤后大难不死。逃过一劫后励志为父亲和丈夫报仇。在一次梦魇中父亲以谜语的形式告诉他仇人的名字。小娥便隐身于尼庵，暗中寻找仇人，作者后道出，小娥找到仇人，假扮为男子潜入盗匪中手刃仇人为辅报仇。主人公谢小娥忍辱负重，坚强不屈，果敢刚强的种种品质，完成了一个男子也难以完成的任務，在以男权为中心的古代社会，这个忍辱负重的侠女形象实现了一定程度的超越。但是深究谢小娥的形象，作者塑造了这个拥有男性美德的普通女性，她的反抗是以封建的忠孝守节的伦理纲常为基础的，父与夫始终是她的的天。她的反叛不是为了自己而是为了自己的父亲和丈夫。所以谢小娥在报仇完成后便选择了终身不嫁，削发为尼与孤灯常伴。她的为父夫报仇和誓心不嫁都是对封建伦理道德的不渝。谢小娥始终是受男权社会制约的女性形象，大大削弱了她的艺术感染力。到了近代，以金庸武侠小说为主的新武侠小说兴起，他的小说既继承了传统又映射了现代社会，因此他笔下的众多女性形象既有反叛精神又归于传统，是叛逆的传统的矛盾综合体。金庸小说中的塑造了一个个令人印象深刻的女子形象。这些女性形象在刀光剑影的江湖之中形成一道亮丽的景色，她们不再被世俗的枷锁束缚，敢于冲破道德的礼教，勇敢的追求爱情，希望与自己所爱之人执手天涯，快意江湖。与爱人共同谱写一曲荡气回肠的恋曲。但是这些女子往往视爱情为生命的全部，为了追求爱情她们可以抛弃名誉地位财富权利礼法道德，甚至付出生命的代价，她们爱得深刻，爱的轰轰烈烈，爱的奋不顾身。在金庸小说中为爱成痴，为爱成狂的女子比比皆是。凄美动人的爱情固然感人，但是这些各具魅力的女子皆为情所困，终其一身的奋斗都为自己的爱人。终究缺少一份属于自己的独特人格。究其原因金庸虽然极尽笔墨歌颂冲破一切丰富礼教的爱情，但是他构造的江湖世界始终是以男性中心意识为主的。千百年积淀的以男性为主导的传统文化深深的根植于金庸的思想中。他无力也不想消解他小说中的男性中心意识。这使得金庸笔下的女性往往成为男性的附庸。
金庸笔下的女性各具特色，各有千秋，有如空谷幽兰，不谙世事，清理绝伦，仙姿卓越，于生死冷漠，于世事淡然，衣快飘飘，白衣胜雪的小龙女。又有如聪明绝伦又娇憨不羁，明艳动人，英勇似男儿，才智如诸葛的巾帼英雄霍青桐，还有古灵精怪冰雪聪明又秀心巧思，灿如春华，皎如秋月的奇女子黄蓉，金庸的笔下的女子可谓万花竞艳各具姿态，使人眼花缭乱，应接不暇。然而这些明目皓齿，风姿卓越的女性，她们的命运都围绕着一个情字展开。她们的生生死死，因缘际会都是以爱情为出发点和归属点。聪慧伶俐的黄蓉就其一生的谋划都是为了他的靖哥哥。玲珑剔透的程素灵为了化解胡斐的江湖恩怨甘愿失去生命化为一缕芳魂。神仙玉骨的小龙女为了杨过踏入凡尘几经生死。金庸小说中这些女性的命运正如牡丹亭中杜丽娘的命运一般：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这些至情至性的女子将爱情看作生命中的第一位，她们甚至不考虑平等的对待，不考虑所爱之人对自己的感情，如飞蛾扑火般的成为爱情祭坛上的牺牲品。因此金庸江湖中的女子无论多么聪慧多么动人都在爱情中处于被动的地位。她们的存在是为了所爱之人，这些女子与爱人执手天涯便是一生最大的幸福，若没有得到所爱之人的爱轻则孤独终老，重则失去生命。这恐怕是男性中心主义在金庸小说中最大的表现。
欧洲的封建时代——中世纪，是基督教和贵族共同统治的时代，而骑士是维护基督教的统治的重要工具之一。因此这一时期出现了大量维护教义的骑士，骑士阶层的兴起使骑士文学孕育而生。大量反应骑士生活和骑士精神的小说出现。将这一时期骑士小说的发展推向高潮，这些骑士小说的内容主要是反应骑士的冒险经历和爱情生活。形式单一，内容单薄，由于处在特定的历史时期曾在欧洲风靡一时。骑士小说的艺术成就虽然不高，但是他真实的反应了中世纪欧洲人们的宗教生活，因此具有相当重要的研究价值。
崇尚爱情是中世纪骑士共同的精神追求，骑士小说中出现了大量贵妇人形象，对贵妇人的爱慕就是骑士们的全部爱情生活。他们往往为了一个对贵妇人的诚诺而开始不畏艰险的冒险旅行，骑士对贵妇人的爱并没有任何的绮丽遐想。而是一位英勇骑士对一位美丽妇人纯粹的爱慕之情，因此骑士的爱情是充满神性的帕拉图式的爱情。骑士的精神爱情使得骑士在对待女性的态度上往往风度有礼，谦逊友爱。将赢得贵妇人的爱慕看成是最大的荣誉。 然而骑士小说中的女性形象往往非常单一，西方骑士小说中的贵妇人往往都是集高贵，美丽，财富，美貌，地位于一身的贵族女性，因此，在骑士看来赢得贵妇人的青睐就是取得的最大的成就，所以骑士处于主动追求的地位，为了赢得贵妇人的青睐即使付出生命的代价也在所不惜。但是这些女性虽然完美但是缺少自己的人格独立，骑士对贵妇人的追求并不是建立在相互了解，惺惺相惜的基础之上，贵妇人对骑士而言其实是一种提高自己身份地位的象征，他们对贵妇人不惜生命的追求实则就是对自己物质财富的追求，这些女性吸引他们的不是自己的人格魅力，而是外在的地位，财富，美貌。他们赢得了贵妇人的请来吗就真正进入了贵族社会，赢得了贵族的身份。追根溯源，贵妇人不过是骑士欲望的化身，因此她们的形象大多是面具化的傀儡形象。这就是骑士小说中的基本女性观。
因此，无论是中国武侠小说还是西方骑士小说女性都处于附庸的地位，她们都是为成就男性的事业，地位，野心而存在的。归根结底，无论是西方的中世纪还是中国的封建社会都是由男性支配的社会，中世纪虽然没有明确的提出男尊女卑的思想，但是，人类进入农耕社会和冷兵器时代后，女性在社会地位中的从属地位就越加显著。男性的生理方面的先天优势使得在创造社会财富方面比男性女性占有更大的优势。社会的等级结构和权利分配也是按照男性的意识创造的。女性慢慢退居幕后，成为附庸男性的弱者的形象。
参考文献：
[1]高翠元，高丹卡.论唐婚恋传奇中的理想女性及其文化内涵[J].华东交通大学学报，2012（02）.
[2]蒋愿望.性别、权力与话语——臆说唐传奇婚恋故事之女性悲剧[J].北方文学（下半月），2011（02）.
[3]成松柳，彭琼英.唐代娱乐文化与唐传奇演变[J].船山学刊，2011（01）.
[4]黄仁生.论唐传奇在中国文学史上的演进与贡献[J].复旦学报（社会科学版），2011（01）.
[5]覃薇薇.悲歌萦绕的武侠世界[D].广西师范大学，2005.
[6]张美芬.金庸：浅俗下的厚重[D].青岛大学，2006.
[7]田园.金庸小说复仇主题阐释[D].郑州大学，2006.
[8]柳青.论金庸武侠小说文化意蕴[D].华中师范大学，2001.
[9]柳靖.游戏中的沉重之思——金庸武侠小说思想文化蕴涵论要[D].河北师范大学，2002.
[10]张琳琳.论欧洲中世纪骑士文学的美学精神[D].黑龙江大学，2010.
[11]张成军.骑士文学对后世文学的影响探析[D].上海师范大学，2004.
[12]赵孝谦.人性的力量[D].西南大学，2012.
[13]张希媛.神圣与世俗之间[D].辽宁师范大学，2007.
作者简介：黄玉云（1991.10-），女，汉，贵州省安顺市平坝区，研究生，贵州民族大学，研究方向：世界文學与比较文学。