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说来是缘分，我与阿滢兄的认识，始自我们共同参加的一个学术组织——全国阅读学研究会。2009年5月，学会在宁波召开研讨会。我记得，当时我在大会有个发言，下来后，阿滢兄与我有过一次时间短暂但很愉快的交谈。当时我们相约，今后一定加强联系。
在会议结束我们各自回到自己所生活的城市之后，读书和写作把我们联系在一起。阿滢兄曾经将自己的大著馈赠于我，而我曾将当时自己翻译的作品寄奉给他。正是从那时起，我也开始关注这位身兼藏书家、作家、编辑的学长，拜读他的作品。他不仅出版有散文集《书缘》（经济日报出版社）、《寻找精神家园》（作家出版社）、《秋缘斋书事》（中国文史出版社）、《秋缘斋书事续编》（中国戏剧出版社）等，还担任《新泰文史》的主编。他对自己所生活的地区——山东省新泰市的地方文化可谓了如指掌，其很多作品都可以称为是对本地文化的一种贡献。2010年，他曾将他的大著《秋缘斋书事（三编）》寄给我。
虽然从时间上看，我与阿滢兄应该算认识不久，但我们一见如故，由于对他的为人为学为文的敬佩，在我的内心深处，对他一直存有一种老朋友的情感。
去年7月，阿滢兄来邮件称：从2009年起，他就在主持纂修《新邑郭氏族谱》，历时三年，刚刚定稿。在编修族谱过程中，他发现了很多问题，于是，就仔细梳理了新泰郭氏家族的祖源、迁徙、分布、人口、行辈以及族谱编修、文化遗迹等，进而写成了《新泰郭氏文化》一书。
在信中，他请我为他的新著作序。通过来往邮件，我推辞再三，最后虽然被他说服，但我至今还是感到诚惶诚恐。
后来，阿滢兄将《新泰郭氏文化》一书发来。在愉快的阅读中，我发现自己仿佛进行了一次地方文化之旅。这本书自然有很多特色，将来的读者可以仁者见仁、智者见智，但以我的浅见，它所具有的三重意义，值得引起我们的特别关注。
第一，该书从郭氏姓氏的源流出发，既从全国（包括少数民族）的郭氏由来、播迁、分布出发去寻根，更从新泰地区的郭氏的流变来问祖，呈现出的是一种凝重的历史性。
就作者而言，像这样的历史考察包括考古式的研究，是极为不易的，要付出艰辛的劳动和代价。但就读者而言，却是个收获知识的过程。依我个人的阅读经验，我收获很多。正是从这本书中，我对于自己所姓的“郭”及其“郭氏”，有了更多的认识，包括其由来、发展与变迁，也从这里才知道，就今天而言，河南省是郭姓人士最原始的居住地，也是郭姓人士分布非常广泛的地区，而紧跟其后的就是山东省。同时，我也了解了一些少数民族郭氏的分布情况。看似一个个独立个体的郭氏背后，难掩沉重而复杂多变的历史轨迹。
第二，该书跳出了一般家谱、族谱的研究，而是以郭氏姓氏与人士之流变，呈现出了文化传承的延续性。
作者不仅从诸如古籍、诗词、碑文、报刊、人物传等地方文献中去挖掘，还从诸如石碑、地契、房契、族谱、文物、遗址等文物古迹中去寻找郭氏及其背后演变发展的文化意义，让我们看到的不仅是一种姓氏的沿革，更是一种文化传承。仅以人物为例，书中不仅有上古以及古代郭氏人物的踪迹，更将近现代与当代郭氏人物——特别是科技、军事、经济、文化、文艺、教育、卫生等各界人士——的辉煌业绩记录在案，让他们站在了历史的维度上。从历史的角度看，再过五十年乃至一百年，当后人来研究我们今天所处的历史时，这些内容自然而然会成为历史链条中的一环。文化的传承与延续，就在这样的细节之中。
第三，站在更高层次上看，虽然该书的重点是研究山东省新泰市这一地区的郭氏文化，但很显然，郭氏及其郭氏人物的演变发展成为了一个视角、一条线索、一扇窗口，读者更多看到的，将是新泰的历史、地理、文化、人物等极其细致入微的地方性。
很遗憾，我没有去过新泰，但大概知道它位于山东省的中部，北依泰山，南邻孔子故里——曲阜。但从这本书中我了解到，新泰市也像不少山东省乃至全国的历史文化名城一样，历史悠久、名人辈出、文化底蕴深厚。毋庸置疑，像《新泰郭氏文化》这样的研究，对于新泰地区，对于山东乃至中国的姓氏文化研究，都会有所裨益。
虽说《新泰郭氏文化》有极其鲜明的地方特色，但我还是想从全球化的语境，来对它做进一步的思考。
在阅读《新泰郭氏文化》的过程中，我想到的一个问题是，像诸如美国这样的西方国家，是否也有姓氏研究？为此，我也做了点小小的研究，发现美国其实既有姓氏学研究，也有家谱或族谱研究，前者称为“onename study”，主要以人的姓氏（即surname，而非人的名字）为研究对象，后者则称为“family/pedigreestudies”，主要以研究家谱等为主。对于美国，这类研究相对比较容易，因为众所周知，美国的历史只有200多年，而且科技发达，在网络上建有大型姓氏数据库。通过数据库，人们可以较为轻松地获得相关信息与知识。
特别值得一提的是，借助最新的科学技术发展，美国将姓氏与家谱研究又往前推进了一步。我现在所在的哈佛大学有一位知名教授叫盖茨（HenryLouis Gates，Jr.）。他是美国当代黑人文化的先驱者。近几年来，他做了一项学术研究，就是充分利用谱系学以及现代DNA测试技术，进而追溯一系列非裔美国人血统的来源。
在现实生活中，盖茨教授自己主动做DNA检测，为此提供了自己的基因图谱。有趣的是，经检测发现.他有超过5 0%的欧洲血统，属于白黑混血儿的后代。通过这样的研究，他发现了许多非裔美国人的遗传与历史纵横交错的事实。2010年，盖茨教授主持拍摄的《美国的脸面》（Faces of Awierica）是一部由四部分组成的系列片，主要考察了12位有着多种血缘关系的北美名人的谱系，其中既有美国著名女作家厄德里克（Louise Erdrich，其父亲为德裔美国人，其母亲为法裔美国人），也有法国出生的华裔美国音乐家马友友（YoyoMa）等。在这些片子中，当很多人了解到自己的祖先时，特别是了解到自己的身为奴隶的祖先时，大都情不自禁地泪流满面。
我们身处一个全球化的时代。我记得十几年前的世纪之交，当时我也在美国留学，曾经研读（也翻译过）不少有关“全球化与文化”的著作，自己也撰写过文章，讨论全球化所带来的问题。
在那个时期，主要有两派观点，一派所持的观点为——也是许多国家和人士为之担忧的现象——全球化带给人们的是全球一体化，为此人们将失去各自国家及其文化的特色。在全球化开始兴起的时候，包括一些西方国家在内的很多国家，都爆发过反对和抗议全球化的浪潮，可以为此提供佐证。而另一派的观点则认为，全球化可能会强化地方特色.因为人们会寻求自己与他人不一样的地方——特别在文化上，就更是如此。
应该说，虽然全球化把人们带入到了一种从表面上看，全球一体化的世界当中（比如世界各地的机场都一模一样，全球的大都市都是高楼林立，麦当劳、可口可乐遍布全世界，等等），但事实证明，从文化角度看，后者的观点更是得到了印证。今天我们所到之处，人们都特别强调的是 地方特色。
人们常说，哲学的三个终极问题是：你是谁，你从哪里来，你到哪里去。其实，这类问题，不仅对个人，对于小到一个城镇，大到一个国家，同样至关重要。因此，唯有加强《新泰郭氏文化》这样的传统文化研究，特别是专注于地域性的文化特征研究，才能在全球化的今天，向世界全方位地展示中国传统文化之精华。
毫无疑问，对于郭氏家族来说，阿滢兄追郭氏家族之根，溯郭氏文化之源，做了一件功德无量的好事；对于新泰市来讲，他从细微处人手，窥一斑而见全豹，深刻地弘扬了新泰的地方特色文化。但站在全球化的意义上说，在中国进一步改革开放融人世界的语境中，在如何展现历史悠久的古老中国的道路上，像《新泰郭氏文化》这样的著作所呈现出的鲜明的地方特色，将会因其历史性与当代意义而更加耀眼。
在会议结束我们各自回到自己所生活的城市之后，读书和写作把我们联系在一起。阿滢兄曾经将自己的大著馈赠于我，而我曾将当时自己翻译的作品寄奉给他。正是从那时起，我也开始关注这位身兼藏书家、作家、编辑的学长，拜读他的作品。他不仅出版有散文集《书缘》（经济日报出版社）、《寻找精神家园》（作家出版社）、《秋缘斋书事》（中国文史出版社）、《秋缘斋书事续编》（中国戏剧出版社）等，还担任《新泰文史》的主编。他对自己所生活的地区——山东省新泰市的地方文化可谓了如指掌，其很多作品都可以称为是对本地文化的一种贡献。2010年，他曾将他的大著《秋缘斋书事（三编）》寄给我。
虽然从时间上看，我与阿滢兄应该算认识不久，但我们一见如故，由于对他的为人为学为文的敬佩，在我的内心深处，对他一直存有一种老朋友的情感。
去年7月，阿滢兄来邮件称：从2009年起，他就在主持纂修《新邑郭氏族谱》，历时三年，刚刚定稿。在编修族谱过程中，他发现了很多问题，于是，就仔细梳理了新泰郭氏家族的祖源、迁徙、分布、人口、行辈以及族谱编修、文化遗迹等，进而写成了《新泰郭氏文化》一书。
在信中，他请我为他的新著作序。通过来往邮件，我推辞再三，最后虽然被他说服，但我至今还是感到诚惶诚恐。
后来，阿滢兄将《新泰郭氏文化》一书发来。在愉快的阅读中，我发现自己仿佛进行了一次地方文化之旅。这本书自然有很多特色，将来的读者可以仁者见仁、智者见智，但以我的浅见，它所具有的三重意义，值得引起我们的特别关注。
第一，该书从郭氏姓氏的源流出发，既从全国（包括少数民族）的郭氏由来、播迁、分布出发去寻根，更从新泰地区的郭氏的流变来问祖，呈现出的是一种凝重的历史性。
就作者而言，像这样的历史考察包括考古式的研究，是极为不易的，要付出艰辛的劳动和代价。但就读者而言，却是个收获知识的过程。依我个人的阅读经验，我收获很多。正是从这本书中，我对于自己所姓的“郭”及其“郭氏”，有了更多的认识，包括其由来、发展与变迁，也从这里才知道，就今天而言，河南省是郭姓人士最原始的居住地，也是郭姓人士分布非常广泛的地区，而紧跟其后的就是山东省。同时，我也了解了一些少数民族郭氏的分布情况。看似一个个独立个体的郭氏背后，难掩沉重而复杂多变的历史轨迹。
第二，该书跳出了一般家谱、族谱的研究，而是以郭氏姓氏与人士之流变，呈现出了文化传承的延续性。
作者不仅从诸如古籍、诗词、碑文、报刊、人物传等地方文献中去挖掘，还从诸如石碑、地契、房契、族谱、文物、遗址等文物古迹中去寻找郭氏及其背后演变发展的文化意义，让我们看到的不仅是一种姓氏的沿革，更是一种文化传承。仅以人物为例，书中不仅有上古以及古代郭氏人物的踪迹，更将近现代与当代郭氏人物——特别是科技、军事、经济、文化、文艺、教育、卫生等各界人士——的辉煌业绩记录在案，让他们站在了历史的维度上。从历史的角度看，再过五十年乃至一百年，当后人来研究我们今天所处的历史时，这些内容自然而然会成为历史链条中的一环。文化的传承与延续，就在这样的细节之中。
第三，站在更高层次上看，虽然该书的重点是研究山东省新泰市这一地区的郭氏文化，但很显然，郭氏及其郭氏人物的演变发展成为了一个视角、一条线索、一扇窗口，读者更多看到的，将是新泰的历史、地理、文化、人物等极其细致入微的地方性。
很遗憾，我没有去过新泰，但大概知道它位于山东省的中部，北依泰山，南邻孔子故里——曲阜。但从这本书中我了解到，新泰市也像不少山东省乃至全国的历史文化名城一样，历史悠久、名人辈出、文化底蕴深厚。毋庸置疑，像《新泰郭氏文化》这样的研究，对于新泰地区，对于山东乃至中国的姓氏文化研究，都会有所裨益。
虽说《新泰郭氏文化》有极其鲜明的地方特色，但我还是想从全球化的语境，来对它做进一步的思考。
在阅读《新泰郭氏文化》的过程中，我想到的一个问题是，像诸如美国这样的西方国家，是否也有姓氏研究？为此，我也做了点小小的研究，发现美国其实既有姓氏学研究，也有家谱或族谱研究，前者称为“onename study”，主要以人的姓氏（即surname，而非人的名字）为研究对象，后者则称为“family/pedigreestudies”，主要以研究家谱等为主。对于美国，这类研究相对比较容易，因为众所周知，美国的历史只有200多年，而且科技发达，在网络上建有大型姓氏数据库。通过数据库，人们可以较为轻松地获得相关信息与知识。
特别值得一提的是，借助最新的科学技术发展，美国将姓氏与家谱研究又往前推进了一步。我现在所在的哈佛大学有一位知名教授叫盖茨（HenryLouis Gates，Jr.）。他是美国当代黑人文化的先驱者。近几年来，他做了一项学术研究，就是充分利用谱系学以及现代DNA测试技术，进而追溯一系列非裔美国人血统的来源。
在现实生活中，盖茨教授自己主动做DNA检测，为此提供了自己的基因图谱。有趣的是，经检测发现.他有超过5 0%的欧洲血统，属于白黑混血儿的后代。通过这样的研究，他发现了许多非裔美国人的遗传与历史纵横交错的事实。2010年，盖茨教授主持拍摄的《美国的脸面》（Faces of Awierica）是一部由四部分组成的系列片，主要考察了12位有着多种血缘关系的北美名人的谱系，其中既有美国著名女作家厄德里克（Louise Erdrich，其父亲为德裔美国人，其母亲为法裔美国人），也有法国出生的华裔美国音乐家马友友（YoyoMa）等。在这些片子中，当很多人了解到自己的祖先时，特别是了解到自己的身为奴隶的祖先时，大都情不自禁地泪流满面。
我们身处一个全球化的时代。我记得十几年前的世纪之交，当时我也在美国留学，曾经研读（也翻译过）不少有关“全球化与文化”的著作，自己也撰写过文章，讨论全球化所带来的问题。
在那个时期，主要有两派观点，一派所持的观点为——也是许多国家和人士为之担忧的现象——全球化带给人们的是全球一体化，为此人们将失去各自国家及其文化的特色。在全球化开始兴起的时候，包括一些西方国家在内的很多国家，都爆发过反对和抗议全球化的浪潮，可以为此提供佐证。而另一派的观点则认为，全球化可能会强化地方特色.因为人们会寻求自己与他人不一样的地方——特别在文化上，就更是如此。
应该说，虽然全球化把人们带入到了一种从表面上看，全球一体化的世界当中（比如世界各地的机场都一模一样，全球的大都市都是高楼林立，麦当劳、可口可乐遍布全世界，等等），但事实证明，从文化角度看，后者的观点更是得到了印证。今天我们所到之处，人们都特别强调的是 地方特色。
人们常说，哲学的三个终极问题是：你是谁，你从哪里来，你到哪里去。其实，这类问题，不仅对个人，对于小到一个城镇，大到一个国家，同样至关重要。因此，唯有加强《新泰郭氏文化》这样的传统文化研究，特别是专注于地域性的文化特征研究，才能在全球化的今天，向世界全方位地展示中国传统文化之精华。
毫无疑问，对于郭氏家族来说，阿滢兄追郭氏家族之根，溯郭氏文化之源，做了一件功德无量的好事；对于新泰市来讲，他从细微处人手，窥一斑而见全豹，深刻地弘扬了新泰的地方特色文化。但站在全球化的意义上说，在中国进一步改革开放融人世界的语境中，在如何展现历史悠久的古老中国的道路上，像《新泰郭氏文化》这样的著作所呈现出的鲜明的地方特色，将会因其历史性与当代意义而更加耀眼。