【摘 要】
：
身体是人生命存在的最直接形式,也是人把握世界的基点。以感官眼耳鼻舌身"经验"世界也是生命展开的方式,思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学,儒家的敬重,重在人伦;道家的逍遥,贵在自然。在身体与世界关系、如何认识世界、如何把握世界以及立身于世界等方面得以展现,儒家的敬重与道家的逍遥的身体哲学观相异互补。以儒道互补的身体哲学为基础和延伸,在中国人的心理与情感中多有体现。
【机 构】
：
东北师范大学马克思主义学部,吉林长春130012
【基金项目】
：
吉林省社会科学规划项目(2017B17);吉林省社会科学院规划项目;长春师范大学社会科学项目(SKY2016003)。
论文部分内容阅读
身体是人生命存在的最直接形式,也是人把握世界的基点。以感官眼耳鼻舌身"经验"世界也是生命展开的方式,思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学,儒家的敬重,重在人伦;道家的逍遥,贵在自然。在身体与世界关系、如何认识世界、如何把握世界以及立身于世界等方面得以展现,儒家的敬重与道家的逍遥的身体哲学观相异互补。以儒道互补的身体哲学为基础和延伸,在中国人的心理与情感中多有体现。
其他文献
1953年艾森豪威尔担任总统后,美国对日本的经济复兴政策完全建立在其本人对国际经贸政策的总体构想之上。与共和党传统思想不同,艾森豪威尔反对保护主义,支持自由贸易,主张对日本应发展其贸易而非输出大量援助资金,通过贸易使日本繁荣富裕,从而使美国赢得冷战。为此,他领导的政府采取开放美国市场、减轻日本国防负担、干涉日本政治选举为其经济复苏创造稳定政局等一系列政策举措,使日本经济迅速全面复兴。美国的政策对日本、美国及资本主义世界秩序皆产生了深刻的影响。
一集体意识越来越明显地渗透至个体意识的最深层,这使得对符号和意义的研究成为越来越紧迫的问题,因为每一个超越个体意识界限的精神产物已然获得了符号的传达性质是既成事实。一如现代语言学②已扩展至语义学领域,从这一角度而言,它关涉语言体系的所有要素,甚至包括语音都必须作为语言语义学的成果,现代语言学根据自身的特性分门别类地应用到其他所有符号序列之中。
扬·穆卡若夫斯基(1891-1975)的研究方向是一般艺术理论、文学理论、电影诗学、戏剧诗学和造型艺术诗学,我们对他丰富多样的理论遗产了解得还远远不够,为数不多的翻译更是增加了了解这位杰出的艺术理论家学术创作的难度。此外,扬·穆卡若夫斯基的著述早就不只属于捷克科学,而是被公认为国际美学的经典财富。自穆卡若夫斯基20世纪20年代成为年轻的捷克科学与批评界的进步活动家之始,他走过了一条复杂而丰富的内心之路。
《作为符号事实的艺术》是布拉格学派的一篇重要文献,也是美学史上第一篇系统讨论艺术符号学的文献。通过这篇文章,布拉格学派开启了诸多议题,比如,如何定义艺术,艺术符号是否、如何指称外部世界和传递信息等。从某种意义上讲,这篇文章有特定的、重要的历史和学术价值。对该文的研讨亟须展开。
皮锡瑞的经学研究,在通史视野方面提出"经学十变"说,将经学的发生、流传上溯于先秦,是其卓识;但关于汉学、宋学的发展过于强调阶段性特点,失去了主线,是其所失。在专经分析方面,于周易学,强调《易经》卦爻辞为孔子所作,失于武断,但肯定王弼扫除术数之学,表彰清儒廓清图书之学,为学者指明了义理易学的正途;皮氏在诸经研究上,于《尚书》研习最精,他严谨地梳理和总结了前人的研究成果,并进一步讨论有待解决的问题,考辨今文《尚书》实为29篇,而非学人惯称的28篇,并从伪《古文尚书》的义理与行文上补充了阎若璩等人的辨伪证据
江南儒学是以长三角为活动中心而奠基于两宋,活跃于明清的中国传统儒家学术文化的区域形态之一,其共性特征是不喜形上思辨而务求实学。"实用""实证""实行"是描述江南儒学的三个关键词,它们标志了江南儒学的三个基本特征和三种基本类型--重视实用的经世实学、重视实证的考据实学和重视实行的心性实学。顾炎武作为明清之际江南儒学的杰出代表,其学术兼具这些特征,是江南儒学的典型形态。以顾氏儒学为典型的传统江南儒学,在学术品格和文化品格上具有崇尚真知、实知、用知的特点,特别是在文化意义上具有崇尚知识之实用、实证和
"神"与"化"的关联出现及其哲学化是在战国时期完成的。最初"神"是形容"化"的神奇、神速、不可思议,其表述常常是"其化如神",既可以指自然界之变化,也可以指政教之感化。《孟子》《荀子》同时出现"所存者神,所过者化"一语,朱熹认为这可能是孟子、荀子同时引用的一句古语,这里"神"与"化"开始对举出现。到了《易传》《管子》,"神"哲学化、本体化,指向存在之整体性,明确以"神"为"化"的动力因,"穷神知化"为道德修养之最高境界。战国末期或汉初的道家典籍中开始直接出现
欲望作为人类的生命特性,是人类个体及群体生存和发展的内在动力。古往今来,人类生活之欢乐与痛苦、幸福与烦恼,社会治理之和谐与混乱,和平与战争等,无不与人类个体及群体的欲望及对待欲望的态度和方式有关。人类每时每刻都面临着如何驾驭个体及群体欲望的命题和挑战。先秦诸子在普遍承认人生有欲的前提下,分别提出了"寡欲""制欲""节欲""共欲"等控"欲"思想,充满着丰富的人生智慧和治理辩证法。对其加以系统挖掘和研究阐发,吸收其合理思想智慧,对于指导人们尤其是为政者自觉加强道德修养、追求健康生活方式、做