【摘 要】
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先秦儒家人性论认为人性是普遍的,即“所有人都具有同一人性”。普遍人性思想强烈展现出先秦儒家人性论内含着一个平等面相。这一人性平等面相包含“人性事实平等”和“人性
【基金项目】
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内蒙古自治区教育厅项目“先秦儒家平等观的相关研究”(NJSY17017),内蒙古自治区社科规划项目“基于《荀子》文本对规范性基础问题的研究”(2017NDB071)的阶段性成果
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先秦儒家人性论认为人性是普遍的,即“所有人都具有同一人性”。普遍人性思想强烈展现出先秦儒家人性论内含着一个平等面相。这一人性平等面相包含“人性事实平等”和“人性发展可能性的平等”两个层次,是一个具有双层结构的平等观。这种平等观有着相应的价值规范意涵,有别于孟旦主张的自然平等。人性事实平等自然有着平等对待的价值规范要求,但是人性发展可能性的平等之“体”所包含的机会平等和等级规范弱化和限制了“平等对待”的要求。现代中国正视“平等对待”的价值规范要求,在先秦儒家平等观的基础上发展出了有别于西方的平等观念。
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