【摘 要】
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上原专禄以一人之力在战后日本建构了关于世界史的结构性假说。他把世界史从书斋学问中拉进了现实,又从现实中锤炼出世界史的灵魂。在这个往复过程中,上原质疑了通行的世界史框架和分期方式,让世界史想象回归了历史。他区分了人类史与世界史,建构了世界史的起点,归纳了世界史的构成元素,重新定义了世界史的内涵。上原世界史认识的基点,是"二战"之后在民族独立过程中确立了主体性的亚洲。亚非独立运动的兴起,赋予上原论述多
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上原专禄以一人之力在战后日本建构了关于世界史的结构性假说。他把世界史从书斋学问中拉进了现实,又从现实中锤炼出世界史的灵魂。在这个往复过程中,上原质疑了通行的世界史框架和分期方式,让世界史想象回归了历史。他区分了人类史与世界史,建构了世界史的起点,归纳了世界史的构成元素,重新定义了世界史的内涵。上原世界史认识的基点,是"二战"之后在民族独立过程中确立了主体性的亚洲。亚非独立运动的兴起,赋予上原论述多元世界的信念;作为一位学养深厚的德国中世史专家,上原在获得把欧洲相对化的认识之后,以同样的学养展开了对世界史的思考。他的史学工作并没有因为渴求建立日本学术主体性而失去知识的厚度,他在学理上对思想与学术张力的追问给我们留下值得继承的学术遗产。
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