公平分配原理与当前的分配不公问题

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<正> 一、分配不公与公平分配 分配是连接生产与消费的中间环节,应在生产、分配、消费的关系中评价分配公平与否问题。在现代,公平分配是合理生产和消费的前提。 消费合理与否的社会标准有两类:经济的和道德的。经济上,效率低的消费不合理。就社会说,如财富稀缺且其边际效用服从递减律,则收入差距(相对收入)大于或小于
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在幼儿园,现在都在提倡课程游戏化,其主要地目的就是让该阶段的课程更加贴合幼儿的身心发展,更加契合幼儿的认知特点,同时也更加符合幼儿的兴趣发展需要需求。以幼儿为主体,
<正> 企业文化与社会主义精神文明的区别和联系 企业文化与社会主义精神文明是两个既有区别,又有联系的不同概念,它们各有自己的内容和特点.企业文化是指企业在长期生产经营过程中形成的职工群体的心理状态、习惯、管理方式的总和。它是一种微观文化、管理文化、经济文化,是一种管理方式.社会主义精神文明,从广义上讲,
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<正> 在中西方戏剧美学史上,李渔与歌德的一个共同的突出贡献在于对戏剧的舞台性作了比较充分的研究和阐述。 歌德指出剧本有两种,一是供阅读的,一是供上演的,这二者在舞台上的演出效果大相径庭。歌德在晚年写的《说不尽的莎士比亚》一文中首次提出了“舞台性”的概念,他写道:“正确地说,只有对于视觉同时也具有象征意义的事情,才能有舞台性:一个重要行动,这个行动暗示着另一个更重要的行动。”质言之,歌德所说的“舞台性”有两方面内涵:其一是它能够诉诸视觉,具有形象性、直观性,在舞台上层现出一幅鲜明生
<正> 一、王、湛心学思想之同(一)两人均提出以心为宇宙本体的思想,把心作为各自哲学的最高范畴,不管双方理论有多少差异,但最终被包括在明代心学思潮之中。王守仁提出“心者,天地万物之主也.心即天,言心则天地万物皆举之矣。”①为心是宇宙天地的主宰,天地万物皆以心为存在的根据。湛若水亦提出“宇宙内只一心而已”②的命题,认为“心也者,万事万化之大原”。③把心作为宇宙万物及其万般变化的根源。二人都以心为宇宙本体的思想相似,都具有对朱熹道学修正的意义。
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<正> 正在深入发展的物资流通体制改革,为企业间开展横向经济联合创造了良好的条件。许多知名度高,实力强,具有凝聚力、吸引力、辐射力的国营物资企业,为了解开市场、资源、资金、场地等难题,把经营搞活,达到提高经济效益、壮大企业实力的目的,打破长期计划经济形成的管理旧格局,变单一经营为多种经营,变封闭型经营为开放型经营,按照平等互利,优势互补,自愿结合,共同发展的原则,组建了跨行业、跨部门、跨地区的各种横向经济联合组织。从实践看,这种横向经济联合,同历史上长期存在的经济协作,在性质、规模上都
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