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摘 要：墨子是中国古代先秦战国时期的思想家、教育家、军事家，创立了墨家学派，著有《墨子》一书传世。墨子思想是中国古代传统思想文化的重要组成部分，在春秋战国时期同儒家并称当世“显学”。当代思想政治教育已然成为当代社会教育的主要教育手段之一，中国传统思想文化是当代思想政治教育理论和实践发展的重要思想源泉，墨子思想中的教育思想对当代思想政治教育具有积极借鉴作用。本文着重从墨子教育思想出发，同当代思想政治教育进行横向对比研究，继而发掘出墨子教育思想对于当代思想政治教育的借鉴意义，从而更好的促进当代思想政治教育理论和实践的发展、更好的促进社会和人民的共同进步。
关键词：墨子；当代思想；影响
一、墨子生平
墨子是中国古代历史上伟大的思想家、哲学家、科学家、教育家，其主要思想集中在《墨子》一书，创立了春秋战国时期诸子百家中能与孔子创立的儒家学派分庭抗礼的墨家学派。战国后期韩非子称之为“世之显学”。
可以了解墨子基本概况：墨子，姓墨名翟，大概生于大概生于周敬王二十年与三十年间（公元前500至前490年），卒于周威烈王元年与十年之间（公元前425至前416年），春秋时宋国人（亦有学者坚持其为鲁国人或是楚国人），从事手工行业，身份地位低微。
二、墨子教育思想的渊源
墨子教育思想的产生，并非凭空臆造的，是有着深厚的思想渊源的。墨子教育思想有着较为复杂的多种来源，墨子自幼聪慧，一生苦读，即使是在各诸侯国游说是也不忘记读书，墨子自称读遍百国春秋。庄子说墨子“好学而博”，故而，墨子教育思想来源具有多重性。
一种说法是墨子思想源起于孔子思想。前文介绍墨家时曾说，墨子早年求学于孔子，“墨子学儒者之业，受孔子之术，”后来因为孔子所主张的繁文缛节，使得墨子极为不满，“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政”，从而另立学说，走上了与儒家针锋相对的道路，并创立了新的学派——墨家。韦政通先生曾在其《中国思想史》中写道：“墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，似乎是完全走向另外一个极端。”此话虽有些绝对，但亦可见儒墨两家之间关系之复杂。墨家思想与儒家思想有很多相同之处，如孔子提倡“节用而爱人”，墨子提倡“节用”、“兼爱”；孔子提倡“举贤才”，墨子提倡“尚贤”等等诸如此类很多，可见，墨家思想与孔子思想并非完全对立的，有很多的相同之处。
另一种说法是墨子思想源于尧舜、夏禹。《韩非子·显学》篇中说：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆谓真尧、舜；尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？”《论六家要旨》亦道：“墨者亦尚尧、舜道，其言德行。”接任尧舜地位的夏禹更是成为了墨子榜样，夏禹为治水曾“亲操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。”故后世之墨者“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，”还说如果不这样，就不是真正的墨家弟子。墨子将夏禹当成自己实践的理想对象，秉承夏禹的精神。
综上所述，墨子自由聪慧，好学而慧，重视诗、书，兼采各家思想之大成，加之墨子兼有独创精神，所以，墨子独创墨家学说。
三、墨子教育思想与当代思想政治教育
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。2001年时，江泽民同志在“七·一”讲话中曾指出，当代社会要“加强有说服力的思想政治工作”。2005年11月时，胡锦涛同志明确指出：“我国人民在长期社会实践中孕育的传统美德，是中华民族生生不息、发展壮大的重要精神力量。在这方面，我国经济史、政治史、科学史、哲学史、思想史、文学史、艺术史等都积累了丰富的思想材料。要按照古为今用、去粗存精的要求，充分运用它们来熏陶和教育大学生。”
墨子教育思想是中国古代传统思想文化的瑰宝，其中蕴含许多具有重大价值、重大教育意义的内容。墨子教育思想中的教育目标、教学态度等许多观点与当代思想政治教育有很大关联。
1.墨子教育的目标与当代思政的教育目的
教育目标是将受教育者培养成什么人的问题，教育的目的有两个：一是使学生变得聪明；一是使学生变得有道德。如果教育使得学生变得聪明而没有道德，那么这种教育是失败的，不成功的，也就是说为社会创造了危害。云南马加爵杀人案、复旦大学投毒案等等，这些教育使得学生变得聪明了，但是却是没有道德的，给社会和个人带来了危害。墨子认为“万事莫贵义”，“天下有义则治，无义则乱”，“有义，天下则治、则生、则富；无义，则乱、则死、则贫。”墨子教育的目标就是培养这种有义之士，也就是墨子所说的“兼士”，墨子所培养的“兼士”具有“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的能力，希望这些“兼士”心怀天下苍生，以治乱救世为己任，并最终达到天下大治之目的。在墨子的这种教育之下，其弟子皆为德才兼备、义利并重、忧国忧民、艰苦奋斗之人。
当代思想政治教育是以马克思主义理论为指导思想和理论武器来进行人生观、价值观、世界观的理想教育的，但是又不能仅仅依靠简单的灌输，要让受教育者体验、感悟、践行，使得马克思主义理论内化成良好的思想政治素质和道德品质，从而培养出合格的中国特色社会主义建设者和接班人，达成当代思想政治教育的教育目标。
2.墨子教育的态度与当代思政的教学态度
教育是继承和传播人类文化知识、生产技能等的必要手段。教学是教与学的统一，两者是不可分割的统一共同体。墨子的教学态度是要求老师和学生“强教强学”，“强教强学”是墨子对教师和学生的基本要求，墨子主张教师要“强说人”，积极的从事教学工作。墨子主张的“虽不叩必鸣者也”教学态度与以公孟子为代表的儒家主张的“譬如钟然，叩则鸣，不叩则不鸣”的教学态度完全不同。墨子要求教师对于主动来学习的学生去教育，对于不主动来学习的学生也应该主动的去教育。墨子说：“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也”，也就是说主动去“说人”的，是行大功德、善良的，为什么不做一个主动“说人”的人呢！强教思想对中国古代传统文化的传承和发展起到重大作用，庄子曾极力赞扬过墨子的这种强教精神，“以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。”墨子十分重视强学的重要性，认为“必强为之使之学”，《墨子·公孟》篇载：“有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然，夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉。夫欲富贵者，岂曰吾族人莫之欲，故不欲哉。好美欲富贵者，不视人犹强为之。夫义，天下之大器也，何以视人必强为之！” 当代社会，世界经济全球化趋势日渐显著，我国实行对外开放的基本国策，使得各种文化思潮与价值观念如潮水般涌入中国，不断冲刷着当代社会主义接班人的思想，尤其是某些落后的文化思潮、价值观念和生活方式不断侵蚀，并且此时大学生的思想、理想、观念正处在成型期，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈，这个时期容易受到外部环境影响，这个时期更要加强大学生的思想政治教育，尤其是教师更要做到“强教强学”，做到“叩则鸣，不叩亦鸣”，如果做不到这些的话，“人莫知之也。”加强当代大学生思想政治教育，强化大学生理想信念教育，就应该不断加强马克思主义理论尤其是具有中国特色的社会主义理论如毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想的灌输，引导当代大学生树立起中国特色社会主义建设者和接班人的理想信念。
3.墨子教育的方法与当代思政的教育方法
中国古代传统的道德教育中，教师无不是以自身为师范，以身教来感化学生，故而中国古代传统道德教育大师无不是道德高尚之人。身教胜于言传，这样不仅提高教师在学生心目中的地位，而且使得学生更能接受潜移默化的道德教育。墨子教育的方法一直遵循“以身载行，以行为本”的教育方法，因为他深知践行的重大作用，“务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”墨子不仅是这样说的，更是在现实中以自己的实际行动来教育自己的学生。墨子的教学目标是要培养心系天下的兼士，这样的兼士应当具备“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”的实际行动态度，而不是那种泛泛而谈的空谈之士。
当代思想政治教育应当学习墨子的“以身载行，以行为本”的身教教育方法。邓小平同志指出：思想战线上的战士，都应当是人类灵魂的工程师。大学生正处在成长发展中，人生观、世界观、价值观正确形成的关键时期，但由于大学生身心发展尚不成熟，认知水平有限，并且普遍具有“向师性”、“模仿性”，所以，教师在大学生思想政治教育中具有至关重要的作用。这样，就对思想政治教育工作者的各方面素质提出了更高的要求，要求思想政治教育工作者具有扎实的思想、政治、道德修养，较强的业务能力和健全的心理素质。只有这样，思想政治教育工作者才能以其自身的人格魅力来影响受教者，成为一个真正的“灵魂工程师”。
4.墨子教育的环境论与当代思政的教育环境论
环境是围绕在个体周围并对个体产生影响的外部世界。墨子提出“人性素丝论”，既不肯定儒家所提出的性善论，也不否定荀子提出的性恶论，认为人性是可以透过环境的变化来改变的，“染于苍而苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入而已为五色矣。故染不可不慎矣”，“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、传说之徒也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。”墨子所提出的“人性素丝论”对后代教育具有重大意义，承认人是可以教育的，认为教育可以改变人的品性，肯定环境对于人有潜移默化的作用。
墨子教育思想的教育观念，教育思想内容，以及墨子教育思想与当代思想政治教育之间的对比联系研究。透过研究发现，墨子教育思想与当代思想政治教育之间具有较多的实际联系，对当代思想政治教育以重要启示，这也为下一章我们讨论墨子教育思想对当代思想政治教育的重大影响提供了基本内容和研究方向。
四、墨子教育思想对当代大学生思想政治教育的实践影响
墨子在教育中特别重视理论联系实际，实践在墨子教育中起着重要的作用。在对当代大学生的思想政治教育中，我们现在的学校往往只是以理论课的形式传授内容，真正实践环节较少，即使有实践环节的规定，多数学校也只是糊弄了事，导致思想政治教育效果欠佳。因此，借鉴墨子理论联系实际的教育方法对当代大学生进行思想政治工作具有重要意义。
当代大学生思想政治教育的效果最终应该要通过大学生的行为体现出来，大学生的思想政治教育效果一定要经过“内化”、“外化”两个层次，“内化”主要是以思想政治教育内容为核心，提高大学生对思想政治教育的认知，培育大学生的社会责任感、道德素质和爱国意识；“外化”主要是把受当代大学生内化的思想政治教育转变为合理的道德行为，使之成为符合社会发展的道德行为。
首先，思想政治教师在教学过程中要注重学思并重。在课堂教学的过程中，教师应该主动设法帮助学生理解理论，最好是带动学生组织模拟，将理论知识应用到模拟的场景中。其次，教师要言传身教，鼓励学生们主动参加社会实践。因为社会实践不仅是培养青年思想政治素养的重要载体，并且这一过程也能拓宽大学生的认知视野。这些活动常见的有读书集报、植绿护绿、义务家教、科技创新等志愿服务。这些活动可以增强大学生与社会的联系。
大学生的思想政治教育是高校教育的重要组成部分，大学生是否具有良好的思想政治水平不仅与其自身息息相关，还关系到社会主义和谐社会的建设的成败。墨子在教育过程中所积淀下来的丰富的思想，是社会对大学生进行思想政治教育的的重要资源。墨子教育思想不仅为大学生的思想政治教育提供了理论上的启示，更为大学生思想政治教育工作的开展提供了十分有益的参考。
参考文献：
[1]墨翟.墨子[M].北京：中华书局，2007.
[2]高秀昌.墨子[M].河南：中州古籍出版社，2008.
[3]徐希燕.墨学研究：墨子学说的现代诠释[M].北京：商务印书馆，2001.
[4]王炳照.中国教育思想史通史[M]（第一卷）.湖南：湖南教育出版社，1996.
[5]王凌皓.墨子教学论初探[J].辽宁教育学院学报，1993，（1）：49-53.
[6]韩义缘.漫谈墨子的教育思想[J].西南民族学院学报（哲学社会科版），1993，（4）：9-12.
[7]王凌皓，刘淑兰.墨子科技教育思想简论[J].东北师大学报，1994，（5）：90-93.
[8]余文军.墨子思想研究述评[J]杭州大学学报，1994，24（3）：14-21.
关键词：墨子；当代思想；影响
一、墨子生平
墨子是中国古代历史上伟大的思想家、哲学家、科学家、教育家，其主要思想集中在《墨子》一书，创立了春秋战国时期诸子百家中能与孔子创立的儒家学派分庭抗礼的墨家学派。战国后期韩非子称之为“世之显学”。
可以了解墨子基本概况：墨子，姓墨名翟，大概生于大概生于周敬王二十年与三十年间（公元前500至前490年），卒于周威烈王元年与十年之间（公元前425至前416年），春秋时宋国人（亦有学者坚持其为鲁国人或是楚国人），从事手工行业，身份地位低微。
二、墨子教育思想的渊源
墨子教育思想的产生，并非凭空臆造的，是有着深厚的思想渊源的。墨子教育思想有着较为复杂的多种来源，墨子自幼聪慧，一生苦读，即使是在各诸侯国游说是也不忘记读书，墨子自称读遍百国春秋。庄子说墨子“好学而博”，故而，墨子教育思想来源具有多重性。
一种说法是墨子思想源起于孔子思想。前文介绍墨家时曾说，墨子早年求学于孔子，“墨子学儒者之业，受孔子之术，”后来因为孔子所主张的繁文缛节，使得墨子极为不满，“以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政”，从而另立学说，走上了与儒家针锋相对的道路，并创立了新的学派——墨家。韦政通先生曾在其《中国思想史》中写道：“墨子的思想，是存心与儒家立异而发展出来的，而且立异的程度，似乎是完全走向另外一个极端。”此话虽有些绝对，但亦可见儒墨两家之间关系之复杂。墨家思想与儒家思想有很多相同之处，如孔子提倡“节用而爱人”，墨子提倡“节用”、“兼爱”；孔子提倡“举贤才”，墨子提倡“尚贤”等等诸如此类很多，可见，墨家思想与孔子思想并非完全对立的，有很多的相同之处。
另一种说法是墨子思想源于尧舜、夏禹。《韩非子·显学》篇中说：“孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆谓真尧、舜；尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？”《论六家要旨》亦道：“墨者亦尚尧、舜道，其言德行。”接任尧舜地位的夏禹更是成为了墨子榜样，夏禹为治水曾“亲操橐耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。”故后世之墨者“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，”还说如果不这样，就不是真正的墨家弟子。墨子将夏禹当成自己实践的理想对象，秉承夏禹的精神。
综上所述，墨子自由聪慧，好学而慧，重视诗、书，兼采各家思想之大成，加之墨子兼有独创精神，所以，墨子独创墨家学说。
三、墨子教育思想与当代思想政治教育
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。2001年时，江泽民同志在“七·一”讲话中曾指出，当代社会要“加强有说服力的思想政治工作”。2005年11月时，胡锦涛同志明确指出：“我国人民在长期社会实践中孕育的传统美德，是中华民族生生不息、发展壮大的重要精神力量。在这方面，我国经济史、政治史、科学史、哲学史、思想史、文学史、艺术史等都积累了丰富的思想材料。要按照古为今用、去粗存精的要求，充分运用它们来熏陶和教育大学生。”
墨子教育思想是中国古代传统思想文化的瑰宝，其中蕴含许多具有重大价值、重大教育意义的内容。墨子教育思想中的教育目标、教学态度等许多观点与当代思想政治教育有很大关联。
1.墨子教育的目标与当代思政的教育目的
教育目标是将受教育者培养成什么人的问题，教育的目的有两个：一是使学生变得聪明；一是使学生变得有道德。如果教育使得学生变得聪明而没有道德，那么这种教育是失败的，不成功的，也就是说为社会创造了危害。云南马加爵杀人案、复旦大学投毒案等等，这些教育使得学生变得聪明了，但是却是没有道德的，给社会和个人带来了危害。墨子认为“万事莫贵义”，“天下有义则治，无义则乱”，“有义，天下则治、则生、则富；无义，则乱、则死、则贫。”墨子教育的目标就是培养这种有义之士，也就是墨子所说的“兼士”，墨子所培养的“兼士”具有“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”的能力，希望这些“兼士”心怀天下苍生，以治乱救世为己任，并最终达到天下大治之目的。在墨子的这种教育之下，其弟子皆为德才兼备、义利并重、忧国忧民、艰苦奋斗之人。
当代思想政治教育是以马克思主义理论为指导思想和理论武器来进行人生观、价值观、世界观的理想教育的，但是又不能仅仅依靠简单的灌输，要让受教育者体验、感悟、践行，使得马克思主义理论内化成良好的思想政治素质和道德品质，从而培养出合格的中国特色社会主义建设者和接班人，达成当代思想政治教育的教育目标。
2.墨子教育的态度与当代思政的教学态度
教育是继承和传播人类文化知识、生产技能等的必要手段。教学是教与学的统一，两者是不可分割的统一共同体。墨子的教学态度是要求老师和学生“强教强学”，“强教强学”是墨子对教师和学生的基本要求，墨子主张教师要“强说人”，积极的从事教学工作。墨子主张的“虽不叩必鸣者也”教学态度与以公孟子为代表的儒家主张的“譬如钟然，叩则鸣，不叩则不鸣”的教学态度完全不同。墨子要求教师对于主动来学习的学生去教育，对于不主动来学习的学生也应该主动的去教育。墨子说：“行说人者，其功善亦多，何故不行说人也”，也就是说主动去“说人”的，是行大功德、善良的，为什么不做一个主动“说人”的人呢！强教思想对中国古代传统文化的传承和发展起到重大作用，庄子曾极力赞扬过墨子的这种强教精神，“以此周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。”墨子十分重视强学的重要性，认为“必强为之使之学”，《墨子·公孟》篇载：“有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎？”对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然，夫好美者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉。夫欲富贵者，岂曰吾族人莫之欲，故不欲哉。好美欲富贵者，不视人犹强为之。夫义，天下之大器也，何以视人必强为之！” 当代社会，世界经济全球化趋势日渐显著，我国实行对外开放的基本国策，使得各种文化思潮与价值观念如潮水般涌入中国，不断冲刷着当代社会主义接班人的思想，尤其是某些落后的文化思潮、价值观念和生活方式不断侵蚀，并且此时大学生的思想、理想、观念正处在成型期，思想活跃，自尊意识突出，成才愿望强烈，这个时期容易受到外部环境影响，这个时期更要加强大学生的思想政治教育，尤其是教师更要做到“强教强学”，做到“叩则鸣，不叩亦鸣”，如果做不到这些的话，“人莫知之也。”加强当代大学生思想政治教育，强化大学生理想信念教育，就应该不断加强马克思主义理论尤其是具有中国特色的社会主义理论如毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想的灌输，引导当代大学生树立起中国特色社会主义建设者和接班人的理想信念。
3.墨子教育的方法与当代思政的教育方法
中国古代传统的道德教育中，教师无不是以自身为师范，以身教来感化学生，故而中国古代传统道德教育大师无不是道德高尚之人。身教胜于言传，这样不仅提高教师在学生心目中的地位，而且使得学生更能接受潜移默化的道德教育。墨子教育的方法一直遵循“以身载行，以行为本”的教育方法，因为他深知践行的重大作用，“务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”墨子不仅是这样说的，更是在现实中以自己的实际行动来教育自己的学生。墨子的教学目标是要培养心系天下的兼士，这样的兼士应当具备“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也”的实际行动态度，而不是那种泛泛而谈的空谈之士。
当代思想政治教育应当学习墨子的“以身载行，以行为本”的身教教育方法。邓小平同志指出：思想战线上的战士，都应当是人类灵魂的工程师。大学生正处在成长发展中，人生观、世界观、价值观正确形成的关键时期，但由于大学生身心发展尚不成熟，认知水平有限，并且普遍具有“向师性”、“模仿性”，所以，教师在大学生思想政治教育中具有至关重要的作用。这样，就对思想政治教育工作者的各方面素质提出了更高的要求，要求思想政治教育工作者具有扎实的思想、政治、道德修养，较强的业务能力和健全的心理素质。只有这样，思想政治教育工作者才能以其自身的人格魅力来影响受教者，成为一个真正的“灵魂工程师”。
4.墨子教育的环境论与当代思政的教育环境论
环境是围绕在个体周围并对个体产生影响的外部世界。墨子提出“人性素丝论”，既不肯定儒家所提出的性善论，也不否定荀子提出的性恶论，认为人性是可以透过环境的变化来改变的，“染于苍而苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入而已为五色矣。故染不可不慎矣”，“非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益、身日安、名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、传说之徒也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损、身日危、名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。”墨子所提出的“人性素丝论”对后代教育具有重大意义，承认人是可以教育的，认为教育可以改变人的品性，肯定环境对于人有潜移默化的作用。
墨子教育思想的教育观念，教育思想内容，以及墨子教育思想与当代思想政治教育之间的对比联系研究。透过研究发现，墨子教育思想与当代思想政治教育之间具有较多的实际联系，对当代思想政治教育以重要启示，这也为下一章我们讨论墨子教育思想对当代思想政治教育的重大影响提供了基本内容和研究方向。
四、墨子教育思想对当代大学生思想政治教育的实践影响
墨子在教育中特别重视理论联系实际，实践在墨子教育中起着重要的作用。在对当代大学生的思想政治教育中，我们现在的学校往往只是以理论课的形式传授内容，真正实践环节较少，即使有实践环节的规定，多数学校也只是糊弄了事，导致思想政治教育效果欠佳。因此，借鉴墨子理论联系实际的教育方法对当代大学生进行思想政治工作具有重要意义。
当代大学生思想政治教育的效果最终应该要通过大学生的行为体现出来，大学生的思想政治教育效果一定要经过“内化”、“外化”两个层次，“内化”主要是以思想政治教育内容为核心，提高大学生对思想政治教育的认知，培育大学生的社会责任感、道德素质和爱国意识；“外化”主要是把受当代大学生内化的思想政治教育转变为合理的道德行为，使之成为符合社会发展的道德行为。
首先，思想政治教师在教学过程中要注重学思并重。在课堂教学的过程中，教师应该主动设法帮助学生理解理论，最好是带动学生组织模拟，将理论知识应用到模拟的场景中。其次，教师要言传身教，鼓励学生们主动参加社会实践。因为社会实践不仅是培养青年思想政治素养的重要载体，并且这一过程也能拓宽大学生的认知视野。这些活动常见的有读书集报、植绿护绿、义务家教、科技创新等志愿服务。这些活动可以增强大学生与社会的联系。
大学生的思想政治教育是高校教育的重要组成部分，大学生是否具有良好的思想政治水平不仅与其自身息息相关，还关系到社会主义和谐社会的建设的成败。墨子在教育过程中所积淀下来的丰富的思想，是社会对大学生进行思想政治教育的的重要资源。墨子教育思想不仅为大学生的思想政治教育提供了理论上的启示，更为大学生思想政治教育工作的开展提供了十分有益的参考。
参考文献：
[1]墨翟.墨子[M].北京：中华书局，2007.
[2]高秀昌.墨子[M].河南：中州古籍出版社，2008.
[3]徐希燕.墨学研究：墨子学说的现代诠释[M].北京：商务印书馆，2001.
[4]王炳照.中国教育思想史通史[M]（第一卷）.湖南：湖南教育出版社，1996.
[5]王凌皓.墨子教学论初探[J].辽宁教育学院学报，1993，（1）：49-53.
[6]韩义缘.漫谈墨子的教育思想[J].西南民族学院学报（哲学社会科版），1993，（4）：9-12.
[7]王凌皓，刘淑兰.墨子科技教育思想简论[J].东北师大学报，1994，（5）：90-93.
[8]余文军.墨子思想研究述评[J]杭州大学学报，1994，24（3）：14-21.