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不赞同将“缘情”从先秦时代提出的“诗言志”说中分割出来并与之对立的意见。通过对诗、骚作品所体现的诗学思想的考察，证明先秦时代即已有“缘情”作诗的自觉，“诗言志”纲领中既有与“政治、教化”联系的要求。亦有“吟咏情性”的内涵。诗歌中有“政治、教化”内容，并不一定构成对诗歌审美的损害，那种反对与“政治、教化”相联系的“纯诗”主张，在理论与实践上都是偏颇和不科学的。“中和”之美是对人们日常生活中相对和谐关系的反映，表现着哀乐之情抒发的一种常态。而在大喜、大悲境况下，诗歌的情感表现就难以选择“不淫”、“不伤”的“中