作为一线的语文教师,目之所及,耳中所听,常是“经典诵读”四字。可在学校中,我常常见课前五分钟,由班长带领背诵“床前明月光”“春眠不觉晓”……不管什么年级什么班级,往往都一个腔调且面无表情,或看两本名著,在大多数老师眼中好像这就是经典诵读的全部。面对经典诵读,我们到底该做些什么呢?
　　一、 何为经典
　　经典距离孩子的生活十分遥远,有些经典艰涩难懂,不是所有的经典都是好的,适合孩子成长需要的才是最好的。实践摸索中,我们认为含有以下元素,才是适合孩子阅读的。
　　(1)传统的、民族的。比如《论语》、唐诗宋词、四大名著、一些流传千古的美文,这是“新经典”的基础,是涵养民族精神的“色香味”俱佳的营养品,应该让孩子们反复诵读。
　　(2)多元的、开放的。《论语》、唐诗宋词元曲、四大名著是经典,传统京剧唱词是经典,成语典故是经典,甚至民俗文化中的对联、灯谜也被我们纳入了“新经典”的范畴。
　　(3)鲜活的、成长的。经典当然是历史的,但历史和现实之间并没有鲜明的边界:昨天的历史就是曾经的现实,今天的现实就是明天的历史。因此,真正的经典应当是一条河流,在悠悠岁月里穿行,不断吸纳最新的思想小溪,荡漾着生活的浪花。
　　(4)是优美、典范的。思想的启迪固然重要,但我们同样重视语言的精粹和优美,没有孩子们喜欢的优美的语言外衣,思想的力量就要大打折扣。
　　二、 经典需要唤醒
　　经典是美的,但这种美不会主动呈现出来,从某种意义上说,经典是处于沉睡状态的,它需要我们带领孩子去激活它、唤醒它。如何激活和唤醒,这正是对我们老师教育智慧的考验。如:歌唱、舞蹈、朗诵、短剧、游戏等活泼的形式,就是很好地唤醒经典的方法。我们学校围绕“生态泗阳”开展“花草树木诗”主题研究课程,学生兴致勃勃地搜集花草树木诗,诵读花草树木诗,为花草树木诗配画、配乐,举办“花草树木诗节”……读诗识花草树木,一举数得。我们每年一届的经典诵读大会都有展示节目。孩子用歌唱、舞蹈、朗诵、短剧等形式再现经典的魅力,这种独特的表达形式是一个创造。亲临现场,你一定会发现这些创造让经典“活”在了学生的生命里。
　　三、 经典诵读,要让孩子过诗意般的生活
　　南怀瑾先生说:人类原始的教育方法只有一个,就是背诵。尤其是读中国书,更要高声朗诵,读得多了,自然懂得言语与文字的音韵。他还特别指出,硬记不是背诵,背诵就像唱歌一样,很愉快的。由此可见,经典诵读就要像唱歌一样,成为学生一种愉悦的精神享受。同时,经典诵读还要涵养孩子的诗心诗性,让年轻的生命能够用诗意的眼光来观察和感受这个世界,它关系到孩子一生的幸福。拿到一首古诗,我们不能看到的只是一个个知识点,急急忙忙分析拆解,搞得支离破碎,诗歌教学的情趣荡然无存。这是一种短视的做法。苏霍姆林斯基曾经指出:教育的终极目标不是传授知识、不是培养能力,而是让每一个孩子都能够幸福地度过自己的一生。经典诗文中蕴蓄了很多美好的人性元素,我们的责任就是不断挖掘这些人性元素,让学生充分体会和感悟它们,让孩子的心在这些美好情愫的浸润下变得柔软,让感觉变得敏锐,从而让人生变得幸福。著名学者胡晓明先生曾回忆过这样一段往事,他15岁离开家去当工人,心里特别想家。有一天读到一首小小的唐诗:“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”不由热泪盈眶,因为他忽然觉得,那个大风大雪中,快要回到家中的夜归人,就是他自己的背影啊,心里一下子有了说不出的温暖与感动。
　　假如我们能够给孩子一颗诗心,让他们能够在漫长的人生道路上,面对日出日落、风霜雨雪等寻常的景致,面对生离死别等人情百态,能够萌发一些诗意,唤醒一些诗情,这就是一种幸福的人生体验啊!
　　(1.泗阳众兴实小,2.泗阳农场小学)