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摘 要：“女正位乎内”，蔓延在中国两千年封建历程中，并对古代文学作品中女性形象的塑造产生了极大影响。本文认为，正则顺，不正则逆，并以《红楼梦》为例，分析“正位乎内”与女性形象的塑造。
关键词：正位乎内；女性形象；红楼梦
作者简介：袁加鹏（1995-），男，四川巴中人，现就读于西华师范大学文学院汉语国际教育专业，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01
《易经》中载：“家人，女正位乎内，男正位乎外。”即一个家庭中，强调男主外而女主内，实则囚禁女性，而男性为执牛耳者。其女性观念，对封建正统思想产生了重要影响，在此基础上提出了“三从四德”“三纲五常”等理念，由此形成了男尊女卑的社会格局。
在长期社会生活中，“正位乎内”辐射到了文学作品中的女性形象。不论诗词或话本小说，女性形象都极其重要，很多个性鲜明的女性形象更是被人们广为传唱。而“正位乎内”对于女性形象的塑造，便以此概括：正则顺，不正则逆。接下来，就以《红楼梦》中一些女性形象来加以分析。
一、正位乎内则顺
“正位乎内”，限定在“内”，即其个人在内的家庭内部范围；关键在“正位”，即找准和摆正自己的位置。“正位乎内”，后来衍生出儒家思想中的女性观念，对我国封建社会时期的女性（尤对妇女）制定了严格的行为规范，其影响范围从现实社会延伸到了文学作品中。所谓文学来源于现实，而文学作品中的女性便是其在社会生活中的映照，因而女性形象直观地体现了“正位乎内”的现实影响。
“正位乎内”则顺，即在正确范围内找准并摆正自己的位置，则命途顺达。其代表封建传统观念，便从封建传统视角去评判人物顺达与否，而非现今观念，这点要明确指出，以免误会。《红楼梦》中女性形象所体现的“正位乎内”，这里主要谈到贾母、薛宝钗和李纨。
此三人为代表，皆属名门闺秀，作为其时代背景下的女性，都体现出了传统观念下女性的共同特点。其一，三人皆有“女子无才便是德”观念。第三回林黛玉进贾府中：“黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：‘读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了’”之后来看，其辞既非事实，亦非谦虚，而是思想守旧。李纨更不必说，其出场介绍中早已言明，“只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字罢了”。第四十二回中，薛宝钗规劝黛玉，“咱们女孩儿家不认字的倒好”，可见其心。其二，三人皆规规矩矩，行分内之事。贾母能有如今地位，想必和她当年管理贾府之功是分不开的，而她也是追求家庭和满，儿孙满堂。李纨则更是恪守妇道，独自带着儿子，为人低调。薛宝钗平日言行皆遵循大家闺秀之标准，作诗趣的“太极诗”，劝黛玉以“针线纺织”为正事，行事圆润。其三，她们都规劝人读书。贾母当初想是规劝过其二子读书，薛宝钗更是苦心劝宝玉用心读书以图功名，因此还遭宝玉厌嫌。
“正位乎内”在这三人身上充分展现。贾母老来享受儿孙满堂之乐，于其时可谓足矣。李纨作为一个守寡贞妇，尽心教子，其子也得中功名，前途有望。薛宝钗受到贾府一致称赞，最后也顺利当了荣国府少奶奶。其后虽独守空闺，但就封建观念来看，她毕竟已是贾府少奶奶，且其子也得中功名以复兴贾府。在封建传统观念下，她们都算得命途顺达了。
二、不正位乎内则逆
不“正位乎内”，既没能在包括其个人在内的家庭内部范围，也没能找准和摆正自己的位置，缺位或越位。不“正位乎内”则逆，即没能在正确范围内找准并摆正自己的位置，则命途多舛。同样，此处也是以封建传统视角为准，主要谈到秦可卿、王熙凤和林黛玉。
秦可卿，有宝钗之妩媚兼黛玉之风流，且“乃重孙媳中第一得意之人”“哪个亲戚，哪个一家的长辈不喜欢她”，可见二府中爱之者甚多。然其私生活混乱，焦大骂之“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，其可谓犯礼教之大罪。再看王熙凤，金陵王家之女，掌管荣国府大小事务，但私心过重，总揽大权以致“琏爷倒是退了一射之地”，以及放贷害人，犯下诸多封建传统难容之恶行。众人喜爱的林姑娘，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，还有旷世诗才，技压群芳。但她触犯了封建社会的大忌——妒忌，其妒忌之心随处可见，人也皆知其性情。加之性格孤傲，又体弱多病；和宝玉同做了封建叛逆，看“荒淫之书”而不劝其学习，没尽到传统意义上“相夫”之责。
三人的不“正位乎内”极具代表性，其结局也眾人皆知。秦可卿与其公公贾珍、小叔子贾蔷乱伦，终在流言蜚语中“因霪致死”。而王熙凤一介妇人，利益熏心，权过其夫，终落得“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。林姑娘的叛逆性格虽与宝玉契合，但在以贾府为代表的封建势力看来却是“眼中钉，肉中刺”，不免泪尽而逝。女性在封建社会不“正位乎内”，纵有兴时，也只是过眼云烟，终拗不过命途多舛。
三、结语
在两千年封建社会中，女性长期充当男性的附属品，而强势的男性更以道德为依据制定了众多行为规范，以此约束女性。“正位乎内”，即是一副囚禁女性的枷锁，不仅在现实生活中，甚至于文学作品中大肆渲染，如《烈女传》、《女四书》（《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》）等。本文以《红楼梦》中一些女性为案例，分析了“正位乎内”与女性形象的塑造，正则顺，不正则逆。
参考文献：
[1]曹雪芹著、无名氏续.红楼梦[M].人民文学出版社，2008年版.
[2]俞平伯.红楼梦研究[M].复旦大学出版社，2004年版.
[3]刘心武.刘心武揭秘<红楼梦>[M].江苏人民出版社，2011年版.
[4]苏萍.中国古代女性文学与文化新论[M].中南大学出版社，2014年版.
关键词：正位乎内；女性形象；红楼梦
作者简介：袁加鹏（1995-），男，四川巴中人，现就读于西华师范大学文学院汉语国际教育专业，研究方向：古代文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05-0-01
《易经》中载：“家人，女正位乎内，男正位乎外。”即一个家庭中，强调男主外而女主内，实则囚禁女性，而男性为执牛耳者。其女性观念，对封建正统思想产生了重要影响，在此基础上提出了“三从四德”“三纲五常”等理念，由此形成了男尊女卑的社会格局。
在长期社会生活中，“正位乎内”辐射到了文学作品中的女性形象。不论诗词或话本小说，女性形象都极其重要，很多个性鲜明的女性形象更是被人们广为传唱。而“正位乎内”对于女性形象的塑造，便以此概括：正则顺，不正则逆。接下来，就以《红楼梦》中一些女性形象来加以分析。
一、正位乎内则顺
“正位乎内”，限定在“内”，即其个人在内的家庭内部范围；关键在“正位”，即找准和摆正自己的位置。“正位乎内”，后来衍生出儒家思想中的女性观念，对我国封建社会时期的女性（尤对妇女）制定了严格的行为规范，其影响范围从现实社会延伸到了文学作品中。所谓文学来源于现实，而文学作品中的女性便是其在社会生活中的映照，因而女性形象直观地体现了“正位乎内”的现实影响。
“正位乎内”则顺，即在正确范围内找准并摆正自己的位置，则命途顺达。其代表封建传统观念，便从封建传统视角去评判人物顺达与否，而非现今观念，这点要明确指出，以免误会。《红楼梦》中女性形象所体现的“正位乎内”，这里主要谈到贾母、薛宝钗和李纨。
此三人为代表，皆属名门闺秀，作为其时代背景下的女性，都体现出了传统观念下女性的共同特点。其一，三人皆有“女子无才便是德”观念。第三回林黛玉进贾府中：“黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：‘读的什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了’”之后来看，其辞既非事实，亦非谦虚，而是思想守旧。李纨更不必说，其出场介绍中早已言明，“只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字罢了”。第四十二回中，薛宝钗规劝黛玉，“咱们女孩儿家不认字的倒好”，可见其心。其二，三人皆规规矩矩，行分内之事。贾母能有如今地位，想必和她当年管理贾府之功是分不开的，而她也是追求家庭和满，儿孙满堂。李纨则更是恪守妇道，独自带着儿子，为人低调。薛宝钗平日言行皆遵循大家闺秀之标准，作诗趣的“太极诗”，劝黛玉以“针线纺织”为正事，行事圆润。其三，她们都规劝人读书。贾母当初想是规劝过其二子读书，薛宝钗更是苦心劝宝玉用心读书以图功名，因此还遭宝玉厌嫌。
“正位乎内”在这三人身上充分展现。贾母老来享受儿孙满堂之乐，于其时可谓足矣。李纨作为一个守寡贞妇，尽心教子，其子也得中功名，前途有望。薛宝钗受到贾府一致称赞，最后也顺利当了荣国府少奶奶。其后虽独守空闺，但就封建观念来看，她毕竟已是贾府少奶奶，且其子也得中功名以复兴贾府。在封建传统观念下，她们都算得命途顺达了。
二、不正位乎内则逆
不“正位乎内”，既没能在包括其个人在内的家庭内部范围，也没能找准和摆正自己的位置，缺位或越位。不“正位乎内”则逆，即没能在正确范围内找准并摆正自己的位置，则命途多舛。同样，此处也是以封建传统视角为准，主要谈到秦可卿、王熙凤和林黛玉。
秦可卿，有宝钗之妩媚兼黛玉之风流，且“乃重孙媳中第一得意之人”“哪个亲戚，哪个一家的长辈不喜欢她”，可见二府中爱之者甚多。然其私生活混乱，焦大骂之“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，其可谓犯礼教之大罪。再看王熙凤，金陵王家之女，掌管荣国府大小事务，但私心过重，总揽大权以致“琏爷倒是退了一射之地”，以及放贷害人，犯下诸多封建传统难容之恶行。众人喜爱的林姑娘，“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，还有旷世诗才，技压群芳。但她触犯了封建社会的大忌——妒忌，其妒忌之心随处可见，人也皆知其性情。加之性格孤傲，又体弱多病；和宝玉同做了封建叛逆，看“荒淫之书”而不劝其学习，没尽到传统意义上“相夫”之责。
三人的不“正位乎内”极具代表性，其结局也眾人皆知。秦可卿与其公公贾珍、小叔子贾蔷乱伦，终在流言蜚语中“因霪致死”。而王熙凤一介妇人，利益熏心，权过其夫，终落得“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。林姑娘的叛逆性格虽与宝玉契合，但在以贾府为代表的封建势力看来却是“眼中钉，肉中刺”，不免泪尽而逝。女性在封建社会不“正位乎内”，纵有兴时，也只是过眼云烟，终拗不过命途多舛。
三、结语
在两千年封建社会中，女性长期充当男性的附属品，而强势的男性更以道德为依据制定了众多行为规范，以此约束女性。“正位乎内”，即是一副囚禁女性的枷锁，不仅在现实生活中，甚至于文学作品中大肆渲染，如《烈女传》、《女四书》（《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》）等。本文以《红楼梦》中一些女性为案例，分析了“正位乎内”与女性形象的塑造，正则顺，不正则逆。
参考文献：
[1]曹雪芹著、无名氏续.红楼梦[M].人民文学出版社，2008年版.
[2]俞平伯.红楼梦研究[M].复旦大学出版社，2004年版.
[3]刘心武.刘心武揭秘<红楼梦>[M].江苏人民出版社，2011年版.
[4]苏萍.中国古代女性文学与文化新论[M].中南大学出版社，2014年版.