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摘要：叶芝是贝尔文学奖的获得者，而且是第一位诗人获得者。他是象征文学流派的领军人物。在过去的一百年中，他始终处于文学中心位置。无处不在的象征使他的诗歌充满了魅力。本文将对叶芝诗歌的象征进行探讨。
就象征而言，叶芝的诗歌创作生涯可分为三个阶段。在第一阶段，叶芝用的是外国的神话和传奇。在第二阶段，叶芝转向了爱尔兰主师并取得了举世公认成就。在第三阶段，叶芝通过他自己的冥想创造了一些他自己的象征。
1889年被看成是叶芝创作的第一和第二阶段的分水岭。1889年以前，叶芝诗歌的主题要取自一些遥远的国家，如希腊、西班牙、印度、保加利亚等。在《印度人致他的爱人》和《阿纳舒亚和维扎亚》诗歌中，树、布谷鸟、梦幻般的岛屿或孔雀并不象征一特定事物，而树、布谷鸟、梦幻般的岛屿和孔雀所形成的意象促成了象征的效果。
叶芝之所以把他的诗歌主题集中在遥远的国度是因为这些国家来说是神秘的。通过阅读这些国家的文学作品，叶芝发现这些国家与他所生活在英国截然不同。由对现实的厌恶，叶芝就将国外的内容当作自己的诗歌创作主题，这反映了他对梦幻的渴望和对印度宗教的崇拜。
在诗歌《阿纳舒亚和维扎亚》中，叶芝使用了象征并举，白天与夜晚相对，太阳与月亮相对，火与水相对，红与黑相对等，正是无数矛盾体构成世界。但是外国的事物对爱尔兰人民来说是陌生的，读者对他的诗歌不感兴趣。由于爱尔兰是处在英国的殖民统治下，外国神话和传说和很难使人民意识到他们国家古老的历史，这些国外的东西不可能激发他们去热爱自己的国家并起来挣脱英国的殖民统治。
叶芝的诗歌创造走到了十字路口，当他徘徊时，奥利里及时地给他进行了指导，把他从外国的主题拉回到了爱尔兰主题。叶芝逐步认识到爱尔兰有悠久的历史、高贵的文明、美丽的自然景色和善良勤劳的人民。爱尔兰就象一座巨大的矿藏，可给他提供无穷无尽的创作源泉。叶芝决定运用爱尔兰的一切事物去唤醒人们对国家的意识并鼓励他们去热爱自己的国家和仇恨英国殖民者。
脱掉了国外的外衣，叶芝的诗歌创造进入了新的繁荣阶段，他用爱尔兰主题写出了大量优美动人的诗歌，这些诗歌在爱尔兰和世界引起了巨大的轰动。叶芝用这些诗歌在人民的心中竖立了诗人的形象。这些诗歌把他的诗人名气传向全世界。通过他的诗歌创作，许多爱尔兰的地名以不再仅仅是地名。它们有了象征意议。茵纳斯费利岛是一个靠斯莱戈的一个小岛。随着这首诗《茵纳斯费利》流传开，这个岛的名字就变成了宁静、自由和爱尔兰的象征。很快斯莱戈美丽的风光取代了国外的风光变成了人们可以追寻他们的梦想和找到他们希望的地方象征。
通过他的诗歌创作，工具、鸟类、乐器和服饰都成了爱尔兰民族的象征。在诗歌《乌辛的流浪》中，乌辛经常弹奏竖琴，这是爱尔兰的一种传统乐器。竖琴传出来的曲调是忧伤的，其原因就是乌辛在外流浪。乌辛渴望回到爱尔兰。这种忧伤表达了爱尔兰正在遭受的折磨。竖琴是爱尔兰文化的象征，它使人民想起了爱尔兰。这忧伤的曲调诉说了爱尔兰的痛苦。由在爱尔兰康呢吗壤地区生产的布料制作缝制的衣服成了爱尔兰民族的象征。穿着这种衣服和这种样式的渔夫使读者和爱尔兰人民感觉到他们自己就是诗歌里的人物。这激起了他们对民族的感情和对他们国家的热爱。
确定了创作主题并找到了他的创作源泉后，叶芝他的诗歌当中使用了大量的爱尔兰传奇和民族英雄，如《谁跟弗格思同行》《费格思和德鲁伊特》《流浪者安格斯之歌》。人民对这些爱尔兰传奇中的人物十分熟悉。他们都是爱尔兰历史和文化的象征。这些人物的再次出现证明了古老的爱尔兰古老的文化的存在。通过叶芝的艺术创造，这些人物变得更加生动。这些人物是读者和人民想人们起了悠久的历史，古老和丰富的文化。这些人物的象征对是叶芝诗歌更加有魅力，更加吸引人。他的爱尔兰主题的诗歌激起了读者的兴趣，唤醒了他们民族的意识，唤起了他们的民族自豪感和自信心。叶芝深深地感到一个没有文学的民族是不可能伟大的，而一个没有民族的文学也不可能是伟大的。
除了应用爱尔兰古老的传奇、神话和民间传说外，叶芝还应用了现实中的爱尔兰地名和人物。通过他的艺术创造，这些地名和人物都有了象征意义。爱尔兰的大山、河流、岛屿和村庄的名字对读者来说十分的亲切。这些名字使他们想起了爱尔兰的存在和他们这个民族正在英国的殖民统治下煎熬，这些名字象 。
在这些诗歌当中，叶芝描绘了爱尔兰美丽的风光，特别是斯莱戈和柯尔庄园的风光。爱尔兰美丽的景色给叶芝提供了创作灵感，使他写出了大量的诗歌，这些诗歌将爱尔兰介绍给了全世界。柯尔庄园就是爱尔兰的象征。柯尔庄园的天鹅象征柯尔庄园的环境属于人类的最佳生存环境。这些诗歌也使人们了解了在英国殖国统治下的爱尔兰。
在描写爱尔兰美丽风光的同时，叶芝还把他周围的人物也写进了他的诗歌，使他们成为代表爱尔兰不同方面的物质的象征，如勇敢、无私、高贵、善良、直率、勤劳和对自由的渴望，在这些人物的感动下，越来越多的人投入了民族独立运动当中。这些人物如奥利里、帕内尔、格雷戈里夫人、罗伯特、毛德·冈、渔夫都成了爱尔兰性格不同的象征。
就象征而言，叶芝的诗歌创作生涯可分为三个阶段。在第一阶段，叶芝用的是外国的神话和传奇。在第二阶段，叶芝转向了爱尔兰主师并取得了举世公认成就。在第三阶段，叶芝通过他自己的冥想创造了一些他自己的象征。
1889年被看成是叶芝创作的第一和第二阶段的分水岭。1889年以前，叶芝诗歌的主题要取自一些遥远的国家，如希腊、西班牙、印度、保加利亚等。在《印度人致他的爱人》和《阿纳舒亚和维扎亚》诗歌中，树、布谷鸟、梦幻般的岛屿或孔雀并不象征一特定事物，而树、布谷鸟、梦幻般的岛屿和孔雀所形成的意象促成了象征的效果。
叶芝之所以把他的诗歌主题集中在遥远的国度是因为这些国家来说是神秘的。通过阅读这些国家的文学作品，叶芝发现这些国家与他所生活在英国截然不同。由对现实的厌恶，叶芝就将国外的内容当作自己的诗歌创作主题，这反映了他对梦幻的渴望和对印度宗教的崇拜。
在诗歌《阿纳舒亚和维扎亚》中，叶芝使用了象征并举，白天与夜晚相对，太阳与月亮相对，火与水相对，红与黑相对等，正是无数矛盾体构成世界。但是外国的事物对爱尔兰人民来说是陌生的，读者对他的诗歌不感兴趣。由于爱尔兰是处在英国的殖民统治下，外国神话和传说和很难使人民意识到他们国家古老的历史，这些国外的东西不可能激发他们去热爱自己的国家并起来挣脱英国的殖民统治。
叶芝的诗歌创造走到了十字路口，当他徘徊时，奥利里及时地给他进行了指导，把他从外国的主题拉回到了爱尔兰主题。叶芝逐步认识到爱尔兰有悠久的历史、高贵的文明、美丽的自然景色和善良勤劳的人民。爱尔兰就象一座巨大的矿藏，可给他提供无穷无尽的创作源泉。叶芝决定运用爱尔兰的一切事物去唤醒人们对国家的意识并鼓励他们去热爱自己的国家和仇恨英国殖民者。
脱掉了国外的外衣，叶芝的诗歌创造进入了新的繁荣阶段，他用爱尔兰主题写出了大量优美动人的诗歌，这些诗歌在爱尔兰和世界引起了巨大的轰动。叶芝用这些诗歌在人民的心中竖立了诗人的形象。这些诗歌把他的诗人名气传向全世界。通过他的诗歌创作，许多爱尔兰的地名以不再仅仅是地名。它们有了象征意议。茵纳斯费利岛是一个靠斯莱戈的一个小岛。随着这首诗《茵纳斯费利》流传开，这个岛的名字就变成了宁静、自由和爱尔兰的象征。很快斯莱戈美丽的风光取代了国外的风光变成了人们可以追寻他们的梦想和找到他们希望的地方象征。
通过他的诗歌创作，工具、鸟类、乐器和服饰都成了爱尔兰民族的象征。在诗歌《乌辛的流浪》中，乌辛经常弹奏竖琴，这是爱尔兰的一种传统乐器。竖琴传出来的曲调是忧伤的，其原因就是乌辛在外流浪。乌辛渴望回到爱尔兰。这种忧伤表达了爱尔兰正在遭受的折磨。竖琴是爱尔兰文化的象征，它使人民想起了爱尔兰。这忧伤的曲调诉说了爱尔兰的痛苦。由在爱尔兰康呢吗壤地区生产的布料制作缝制的衣服成了爱尔兰民族的象征。穿着这种衣服和这种样式的渔夫使读者和爱尔兰人民感觉到他们自己就是诗歌里的人物。这激起了他们对民族的感情和对他们国家的热爱。
确定了创作主题并找到了他的创作源泉后，叶芝他的诗歌当中使用了大量的爱尔兰传奇和民族英雄，如《谁跟弗格思同行》《费格思和德鲁伊特》《流浪者安格斯之歌》。人民对这些爱尔兰传奇中的人物十分熟悉。他们都是爱尔兰历史和文化的象征。这些人物的再次出现证明了古老的爱尔兰古老的文化的存在。通过叶芝的艺术创造，这些人物变得更加生动。这些人物是读者和人民想人们起了悠久的历史，古老和丰富的文化。这些人物的象征对是叶芝诗歌更加有魅力，更加吸引人。他的爱尔兰主题的诗歌激起了读者的兴趣，唤醒了他们民族的意识，唤起了他们的民族自豪感和自信心。叶芝深深地感到一个没有文学的民族是不可能伟大的，而一个没有民族的文学也不可能是伟大的。
除了应用爱尔兰古老的传奇、神话和民间传说外，叶芝还应用了现实中的爱尔兰地名和人物。通过他的艺术创造，这些地名和人物都有了象征意义。爱尔兰的大山、河流、岛屿和村庄的名字对读者来说十分的亲切。这些名字使他们想起了爱尔兰的存在和他们这个民族正在英国的殖民统治下煎熬，这些名字象 。
在这些诗歌当中，叶芝描绘了爱尔兰美丽的风光，特别是斯莱戈和柯尔庄园的风光。爱尔兰美丽的景色给叶芝提供了创作灵感，使他写出了大量的诗歌，这些诗歌将爱尔兰介绍给了全世界。柯尔庄园就是爱尔兰的象征。柯尔庄园的天鹅象征柯尔庄园的环境属于人类的最佳生存环境。这些诗歌也使人们了解了在英国殖国统治下的爱尔兰。
在描写爱尔兰美丽风光的同时，叶芝还把他周围的人物也写进了他的诗歌，使他们成为代表爱尔兰不同方面的物质的象征，如勇敢、无私、高贵、善良、直率、勤劳和对自由的渴望，在这些人物的感动下，越来越多的人投入了民族独立运动当中。这些人物如奥利里、帕内尔、格雷戈里夫人、罗伯特、毛德·冈、渔夫都成了爱尔兰性格不同的象征。