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摘 要：现代汉语中的动宾式离合词“睡觉”一直被认为来源于古汉语中的“睡觉”，但两者的词义完全相反，构词法上也存在着差别。本文试图从历时角度，在前人研究的基础上，厘清“睡觉”演变的脉络，探寻其“睡醒”义与“进入睡眠”义之间的衔接递变，并以此加深对现代汉语中离合词“睡觉”的理解和认识。
关键词：“睡觉” “觉” 古今异义 演变
“睡觉”是汉语中一个常见的生活化词汇。《现代汉语词典》将其收录并释义为“进入睡眠状态”，例如：“该睡觉了。”[9]同时它也是一个动宾式离合词，“睡上一觉”“睡个好觉”等分离式用法也大量存在于现代汉语之中。其实“睡觉”一词古已有之，只不过在不同的历史时期意义有所差别。古代“睡”和“觉”连用，通常释为“睡醒”，例如：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红（程颐《偶成》）。”[10]“睡觉”一词的古今差异何以如此之大？对此，我们从以下角度进行分析。
一、“睡觉”一词的古今异义与构词法差别
现代汉语中的“睡觉”是一个离合词。当它合用时，表示一种睡眠行为，即“进入睡眠状态”（《现代汉语词典》第5版）。“睡觉”亦可分开使用，即在中间插入其他成分，如“睡了个好觉”“美美地睡上一觉”。在这种情况下，“睡”为动词，“觉”则充当其宾语或动量补语①。
然而，上述“睡觉”的含义与其早期意义多有出入。如：
（1）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）
（2）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》）
以上两例中的“睡觉”均取“睡醒”义：“新睡觉”义为“刚睡醒”，“睡觉来”义为“醒来”。从中足见“睡觉”一词的古今差异。
若从语素的角度来分析，则“睡”的古今差别不大，主要变化的是“觉”。《说文》：“睡，坐寐也。”可见上古单音节词“睡”的意义是“坐着睡觉”。可以据此推测，从上古至今，“睡”的词义有扩大的趋势，逐渐由专指“坐着睡觉”这种特定姿势的睡眠行为，扩大到可以泛指“一切睡眠行为”。这种演化的脉络相对比较清晰且易于理解。“觉”则不然。《说文·八下见部》：“觉，寤也。”也就是说，上古单音节词“觉”是动词，意义相当于“醒”，恰是“睡”的反义词。而在现代汉语中，“睡觉”之“觉”处在宾语的位置上，显然应是一个名词性成分，指从“睡着”到“睡醒”的整个过程。
既然语素意义相异，其所构成的“睡觉”自然在词义和构词法上有所区别。现代汉语中的“睡觉”是动宾式合成词，由同样表示“睡眠”义的动词素与名词素构成。而在古代汉语中，“睡觉”实际上是由表示“睡觉”的动词“睡”和表示“睡醒”的动词“觉”按照一定的句法规则组合而成的，其语义是“睡醒”。至于“睡觉”的结构类型，有学者认为当属偏义复词，即认为它是“睡”与“觉”两个语义相反的动词素的联合式，并且语义偏向后者；也有学者认为是述补结构，即“觉”是对“睡”的补充说明。究竟采取哪种观点，学界对此还存有争议。
二、“睡觉”意义的历时演变
在前人研究的基础上，我们基本可以断定“睡”“觉”合用最早出现在唐诗中，其意义是“睡醒”。并且这种用法一直延续到宋元时期。吴道勤说：“‘睡’‘觉’合用，从唐、五代至宋、元时期，基本上只有‘睡醒’一义。”[1]
（3）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）
（4）马上偶睡，睡觉成吟。（白居易《闲适四》）
（5）师曰：如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？（《祖堂集》卷三《司空本净》）
（6）至年十五，偶因抱疾，萌神人与药，睡觉顿愈。（《祖堂集》卷十鼓山）
（7）浓睡觉来莺乱语。（冯延已《鹊踏枝》）
（8）睡觉来，披衣独坐。（柳永《十二时·秋夜》）
（9）睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。（陆游《夜游宫》）
（10）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》）
（11）等此人睡觉来问我，只说我更衣去了。（《全元杂剧》）
以上是一些“睡”“觉”连用的例子。由于这时的“睡觉”尚未完全凝固成词，分离式的用法仍保留在语言中，其中的“觉”也都表示“醒”，与“睡”相对。尤以唐五代为典型：
（12）瞌然遂成睡，……忽觉问仆夫。（白居易《闲适四》）
（13）“菩萨起，莫恋无明睡。”……远公遂乃惊觉。（敦煌变文《庐山远公话》）
由此可见，表“睡眠”义的“睡”与表“醒来”义的“觉”因组成述补或联合结构而得以经常性连用，并逐渐凝固成词，表示“睡醒”。“睡醒”义既是“睡觉”一词的本义，也是其从唐代至元代的中心意义。
“睡觉”的这种用法一直延续到明代。明中期以前，这种用法仍常见。如：
（14）权醉不醒，及至睡觉，已是五更。（罗贯中《三国演义》第五十五回）
（15）两更公人如梦中睡觉的一般，爬将起来。（施耐庵《水浒传》第二十八回）
（16）吃了一惊，撒然睡觉。（冯梦龙《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》）
从明代中叶起，“睡觉”的“睡醒”义用法逐渐减少。与此同时，“睡觉”的“睡眠”义开始广泛地为人们所使用，大有取而代之之势。据统计，成书于明嘉靖、万历年间的《西游记》全书共有“睡”“觉”合用（包括不严格的连用）例39处，其中有38处表示“睡眠”义。如：
（17）行者、沙僧一觉睡醒。（《西游记》第二十三回）
（18）睡一觉回去。（《西游记》第三十二回）
（19）好好睡觉的人，被这猢狲花言巧语，哄我教做甚么买卖。（《西游记》第三十八回）
（20）大开着窗子，忒好睡觉。（《西游记》第八十四回）
杨守静认为，从隋唐到明初，“睡觉”（“睡醒”义）经历了一个有两词连用到凝固成合成词的过程；而“睡觉”意义发生改变，或者说，表“睡眠行为”义的“睡觉”成词，则发生在明代中叶。[7]这基本与以上语料相吻合。 三、对“睡觉”古今异变原因的几种解释
汉语从上古绵延发展至今，一些词义在漫长的使用过程中发生变化而产生古今异义并不罕见。但“睡觉”的两个词义，“睡醒”与“进入睡眠状态”，意思恰好相反，却是不常见的；其词义变化的关键语素“觉”，在上古为动词，表示“醒”，在现代却为名词性成分，表示“睡眠”，变化尤其大。我们很难说其今义是由古义直接引申而来，因为无论是隐喻还是转喻，都不可能引起词义向对立面的转化，更不可能改变词的结构类型。那么，究竟是什么导致了“睡觉”的古今异义？许多专家学者已从不同角度试图解释这一特殊的语言现象，我们谨对前人观点作综述与分析。
（一）“词义感染”说
词义感染是指“两个意义不相同的词经常性连用，其中一个词受另一个词的影响而具有另一个词所表示的意义。”[8]这种现象广泛地存在于古代汉语的词义演变之中，如“颜色”“糟粕”等。
有学者认为，“睡觉”也是其中一例。在“睡觉”这一述补结构中，“睡”“觉”经常性连用，逐渐凝固成词，在这个过程中，“觉”受“睡”的感染而失去原义“醒”，并逐步获得“睡眠”义。
这种假设最大的不足在于：“睡觉”的本义以及相当长一段时间内的中心意义是“睡醒”，其词义的主要承担者是“觉”，“睡”的表意倒更像是一种陪衬。这种情况下如果发生词义感染，“睡”受到感染而异化的可能性应当远大于“觉”。并且，要使这种假设成立，必须先证明作为整体使用的“睡觉”先于“觉”产生了“睡眠”义，这样“觉”才有可能在“睡觉”的语境中受此感染。但是从语料上来看，情况却正好相反，“觉”单用表“睡眠”义的用例要早于“睡觉”整体，关于这一点，在本节（三）中还会有详细解释。
（二）“睡醒”替代说
据杨吉春考证，新词“睡醒”的产生替代了原本的“睡觉”，并认为这是“睡觉”词义转变的原因。杨吉春发现，几乎与“睡”“觉”合用同时，“睡醒”一词也开始萌芽，如唐代白居易的《饮后夜醒》中就有“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生”的句子。这时的“睡醒”与“睡觉”在意义上毫无二致。在此后的五代、宋、元、明各代，“睡醒”的出现频率不断增加，并伴随着“睡觉”（表“睡醒”义）的不断减少。到了清代，“睡醒”义几乎全由“睡醒”一词承担，“睡觉”的“睡醒”义基本消亡。[2]
“睡醒”与表“睡醒”义的“睡觉”之间的动态消长过程的确符合词语替换的一般规律。但值得注意的是，“睡觉”一词并没有因此而消亡，而是在磨损了本义之后又生发出表示“睡眠行为”这一新义。这正是替换说所无法解释的：新词“睡醒”的产生只是迫使“睡觉”要么被语言所淘汰，要么作出调整；而调整的方向及方式，应当是由其他因素决定的。
（三）“一觉”形式误用说
上面提到的两种观点有一共同的缺陷，即忽略了“觉”之变化与“睡觉”之变化孰先孰后的问题。
语料显示，早在表睡眠行为的“睡觉”成词之前，摆脱了“睡醒”义并具有了“睡眠”义的“觉”的用例就已出现，大约可上溯至中唐。
（21）卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。（白居易《卯饮》）
（22）酷怜一觉平明睡，常被鸡声恶破除。（罗隐《早发》）
（23）只销几觉懵腾睡，身外功名任有无。（冯延已《金错刀》）
（24）通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。（卢延让《松寺》）
以上各例中，“觉”都应解作一个“睡眠单位”，即一个从“入睡”到“醒来”的完整过程；前面多有数词，以“一”最为常见。加之与“睡”“眠”等动词搭配，我们完全可以断定，这是“觉”的一种动量用法。
巧合的是，在“觉”还表示“醒”义时，即存在与上述“觉”的动量结构在表层形式上极为相似的一种用法：
（25）十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（杜牧《遣怀》）
（26）十年一觉红尘梦，不定风灯是此身。（《景德传灯录》）
以上“一觉”即“一醒”，“觉”仍为动词，“一”是修饰“觉”的副词，作“一次”或“一旦”解。我们会发现，此“一觉”非彼“一觉”，二者仅仅是形似而已，内在结构关系完全不同。但由于状中结构“一觉”与动量结构“一觉”在书写上无异，加之“一”通常是数词，人们容易对“觉”的词性和意义产生误判和误用，认为这种“一觉”表示“一次睡眠”。久而久之，积非成是，“觉”也就成了量词。
若此推论成立，则“觉”的动量用法来自相同表层形式的误用，“觉”由此产生“睡眠”义。此后，动量结构“睡+数词+觉”变得很常见，如“睡一觉”“睡几觉”。时间长了，中间的数词语义淡化，从而失去存在的必要，动量结构紧缩为“睡觉”，并凝固成一个动宾式合成词，用以泛指睡眠行为。也就是说，今天的“睡觉”一词并非直接源于古之“睡觉”，其间还有一个“觉”的误用和异化，以及“睡”与“觉”新义重组的问题。
“误用”说观点独到，逻辑严密，为我们提供了一个全新的思路。只是，目前可见的表“一醒”之意的“一觉”用例尚不充足且存在争议，有待进一步考证。
（四）“自然引申”说
徐之明等学者在研究中也注意到了量词“觉”与表睡眠行为的“睡觉”成词之间的密切关系。但不同于“误用说”，这些学者更倾向于认为“觉”的量词意义是由“觉”的“睡醒”义引申而来的。
“觉”的本义是“寤”（醒），而“醒”恰好是一次睡眠结束的标志。用一次睡眠的终点来标识整个睡眠过程，以睡醒的次数来计量睡眠单位数，再自然不过。“一觉”（一醒）即“一睡”，犹如“一断”即“一段”（《释名·释言语》：“断，段也，分为异段也。”[3]，这是完全符合汉语的引申逻辑的。
作为量词的“觉”或多或少地保留着一些“睡醒”的意思；同时，因为它指称从“睡”到“醒”的睡眠单位，这时“觉”也就获得了“睡眠”义。
“自然引申”说与“误用”说对现代汉语中“睡觉”的成词过程的描述基本一致，并且都认为“觉”的动量用法和其“睡眠”义的产生是“睡觉”一词演化的关键。他们唯一的分歧在于量词“觉”的来源问题。“自然引申”说从汉民族的认知心理和习惯上解释了“觉”可以自然引申出量词义和睡醒义的合理性；而“误用”说关注表层形式，注意到了动量“一觉”有着向状中结构“一觉”转变的句法适宜性。有趣的是，把两种观点对照来看，恰好相反相成，互为补充，让我们看到：“觉”由表示“醒来”的动词向睡眠量词转化并获得“睡眠”义，无论在语义基础还是句法环境上都具备有利条件，从而使这种研究思路有了更强的理据性。 四、对理解离合词“睡觉”的一点启示
学界历来有一种看法，将现代汉语中的“睡觉”与“洗澡”“游泳”等归为一类，称之为“‘洗澡’类离合词”。即认为，“睡觉”与“洗澡”“游泳”等一样，最初是由两个单音节动词复合而成的，但在现代汉语中却变成了动宾结构，这是由于在构词造句中处于强势的动宾结构的类化。吕叔湘也认为，类似“洗澡”这类把非动宾结构当作动宾结构来处理，是动宾结构的类化作用造成的。[11]
经过上面的论述，我们似乎可以证明“睡觉”根本不是一个“‘洗澡’类离合词”。因为今日之“睡觉”并非直接源于单音节动词“睡”和“觉”的连用。准确而言，它是由“睡+数词+觉”式的“动词+动量补语”结构紧缩而来的。“觉”在失去了数词的修饰后，直接充当动词“睡”的宾语，具有名词性质。
如此一来，“睡上一觉”“一觉睡到大天亮”等分离式用法也就易于理解了，这不过是尚未完全凝固的合成词“睡觉”对“觉”的量词含义的一种保留。而对于具有名词词性的“觉”，在它之前加上定语就更是在情理之中了，如：“睡个好觉”“睡大觉”“睡午觉”。
注释：
①关于离合词“睡觉”中“觉”的作用，有充当宾语和充当动量补
语两种看法。笔者认为，在这种结构产生的初期，“觉”是作为动量词使用的；其后逐渐演化出了“觉”作宾语的用法。有关这一点，本文第三节会有更加详细的论述。
参考文献：
[1]吴道勤.“睡觉”考[J].娄底师专学报，2004，（1）.
[2]杨吉春.偏义复词“睡觉”意义的嬗变[J].西北师大学报（社会
科学版），2004，（2）.
[3]董为光.量词义语义源流三则[J].中国语文，2003，（5）.
[4]徐之明.“觉”作动量用法及“睡觉”成词的年代[J].贵州教育
学院学报（社会科学版），2000，（5）.
[5]邓明.古汉语词义感染综论[J].语文研究，2006，（2）.
[6]王丹：关于“觉”的意义和“睡觉”成词的有关问题考辨[J].
湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2003，（3）.
[7]杨守静.“睡觉”古今音义漫议[J].中国语文，1996，（5）.
[8]邓明.古汉语词义感染综述[J].语文研究，2006，（2）.
[9]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5
版）[Z].北京：商务印书馆，2005.
[10]陈涛编.古今词义辨析词典[Z].北京：语文出版社，2007：
224.
[11]吕叔湘.语文杂记[M].上海：上海教育出版社，1984：32.
（葛怡爽 山东威海 山东大学文化传播学院 264209）
关键词：“睡觉” “觉” 古今异义 演变
“睡觉”是汉语中一个常见的生活化词汇。《现代汉语词典》将其收录并释义为“进入睡眠状态”，例如：“该睡觉了。”[9]同时它也是一个动宾式离合词，“睡上一觉”“睡个好觉”等分离式用法也大量存在于现代汉语之中。其实“睡觉”一词古已有之，只不过在不同的历史时期意义有所差别。古代“睡”和“觉”连用，通常释为“睡醒”，例如：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红（程颐《偶成》）。”[10]“睡觉”一词的古今差异何以如此之大？对此，我们从以下角度进行分析。
一、“睡觉”一词的古今异义与构词法差别
现代汉语中的“睡觉”是一个离合词。当它合用时，表示一种睡眠行为，即“进入睡眠状态”（《现代汉语词典》第5版）。“睡觉”亦可分开使用，即在中间插入其他成分，如“睡了个好觉”“美美地睡上一觉”。在这种情况下，“睡”为动词，“觉”则充当其宾语或动量补语①。
然而，上述“睡觉”的含义与其早期意义多有出入。如：
（1）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）
（2）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》）
以上两例中的“睡觉”均取“睡醒”义：“新睡觉”义为“刚睡醒”，“睡觉来”义为“醒来”。从中足见“睡觉”一词的古今差异。
若从语素的角度来分析，则“睡”的古今差别不大，主要变化的是“觉”。《说文》：“睡，坐寐也。”可见上古单音节词“睡”的意义是“坐着睡觉”。可以据此推测，从上古至今，“睡”的词义有扩大的趋势，逐渐由专指“坐着睡觉”这种特定姿势的睡眠行为，扩大到可以泛指“一切睡眠行为”。这种演化的脉络相对比较清晰且易于理解。“觉”则不然。《说文·八下见部》：“觉，寤也。”也就是说，上古单音节词“觉”是动词，意义相当于“醒”，恰是“睡”的反义词。而在现代汉语中，“睡觉”之“觉”处在宾语的位置上，显然应是一个名词性成分，指从“睡着”到“睡醒”的整个过程。
既然语素意义相异，其所构成的“睡觉”自然在词义和构词法上有所区别。现代汉语中的“睡觉”是动宾式合成词，由同样表示“睡眠”义的动词素与名词素构成。而在古代汉语中，“睡觉”实际上是由表示“睡觉”的动词“睡”和表示“睡醒”的动词“觉”按照一定的句法规则组合而成的，其语义是“睡醒”。至于“睡觉”的结构类型，有学者认为当属偏义复词，即认为它是“睡”与“觉”两个语义相反的动词素的联合式，并且语义偏向后者；也有学者认为是述补结构，即“觉”是对“睡”的补充说明。究竟采取哪种观点，学界对此还存有争议。
二、“睡觉”意义的历时演变
在前人研究的基础上，我们基本可以断定“睡”“觉”合用最早出现在唐诗中，其意义是“睡醒”。并且这种用法一直延续到宋元时期。吴道勤说：“‘睡’‘觉’合用，从唐、五代至宋、元时期，基本上只有‘睡醒’一义。”[1]
（3）云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。（白居易《长恨歌》）
（4）马上偶睡，睡觉成吟。（白居易《闲适四》）
（5）师曰：如人睡时，忽然作梦，梦从何来？睡觉之时，梦从何去？（《祖堂集》卷三《司空本净》）
（6）至年十五，偶因抱疾，萌神人与药，睡觉顿愈。（《祖堂集》卷十鼓山）
（7）浓睡觉来莺乱语。（冯延已《鹊踏枝》）
（8）睡觉来，披衣独坐。（柳永《十二时·秋夜》）
（9）睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。（陆游《夜游宫》）
（10）独自寝，难成梦，睡觉来怀儿里抱空。（《全元散曲》）
（11）等此人睡觉来问我，只说我更衣去了。（《全元杂剧》）
以上是一些“睡”“觉”连用的例子。由于这时的“睡觉”尚未完全凝固成词，分离式的用法仍保留在语言中，其中的“觉”也都表示“醒”，与“睡”相对。尤以唐五代为典型：
（12）瞌然遂成睡，……忽觉问仆夫。（白居易《闲适四》）
（13）“菩萨起，莫恋无明睡。”……远公遂乃惊觉。（敦煌变文《庐山远公话》）
由此可见，表“睡眠”义的“睡”与表“醒来”义的“觉”因组成述补或联合结构而得以经常性连用，并逐渐凝固成词，表示“睡醒”。“睡醒”义既是“睡觉”一词的本义，也是其从唐代至元代的中心意义。
“睡觉”的这种用法一直延续到明代。明中期以前，这种用法仍常见。如：
（14）权醉不醒，及至睡觉，已是五更。（罗贯中《三国演义》第五十五回）
（15）两更公人如梦中睡觉的一般，爬将起来。（施耐庵《水浒传》第二十八回）
（16）吃了一惊，撒然睡觉。（冯梦龙《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》）
从明代中叶起，“睡觉”的“睡醒”义用法逐渐减少。与此同时，“睡觉”的“睡眠”义开始广泛地为人们所使用，大有取而代之之势。据统计，成书于明嘉靖、万历年间的《西游记》全书共有“睡”“觉”合用（包括不严格的连用）例39处，其中有38处表示“睡眠”义。如：
（17）行者、沙僧一觉睡醒。（《西游记》第二十三回）
（18）睡一觉回去。（《西游记》第三十二回）
（19）好好睡觉的人，被这猢狲花言巧语，哄我教做甚么买卖。（《西游记》第三十八回）
（20）大开着窗子，忒好睡觉。（《西游记》第八十四回）
杨守静认为，从隋唐到明初，“睡觉”（“睡醒”义）经历了一个有两词连用到凝固成合成词的过程；而“睡觉”意义发生改变，或者说，表“睡眠行为”义的“睡觉”成词，则发生在明代中叶。[7]这基本与以上语料相吻合。 三、对“睡觉”古今异变原因的几种解释
汉语从上古绵延发展至今，一些词义在漫长的使用过程中发生变化而产生古今异义并不罕见。但“睡觉”的两个词义，“睡醒”与“进入睡眠状态”，意思恰好相反，却是不常见的；其词义变化的关键语素“觉”，在上古为动词，表示“醒”，在现代却为名词性成分，表示“睡眠”，变化尤其大。我们很难说其今义是由古义直接引申而来，因为无论是隐喻还是转喻，都不可能引起词义向对立面的转化，更不可能改变词的结构类型。那么，究竟是什么导致了“睡觉”的古今异义？许多专家学者已从不同角度试图解释这一特殊的语言现象，我们谨对前人观点作综述与分析。
（一）“词义感染”说
词义感染是指“两个意义不相同的词经常性连用，其中一个词受另一个词的影响而具有另一个词所表示的意义。”[8]这种现象广泛地存在于古代汉语的词义演变之中，如“颜色”“糟粕”等。
有学者认为，“睡觉”也是其中一例。在“睡觉”这一述补结构中，“睡”“觉”经常性连用，逐渐凝固成词，在这个过程中，“觉”受“睡”的感染而失去原义“醒”，并逐步获得“睡眠”义。
这种假设最大的不足在于：“睡觉”的本义以及相当长一段时间内的中心意义是“睡醒”，其词义的主要承担者是“觉”，“睡”的表意倒更像是一种陪衬。这种情况下如果发生词义感染，“睡”受到感染而异化的可能性应当远大于“觉”。并且，要使这种假设成立，必须先证明作为整体使用的“睡觉”先于“觉”产生了“睡眠”义，这样“觉”才有可能在“睡觉”的语境中受此感染。但是从语料上来看，情况却正好相反，“觉”单用表“睡眠”义的用例要早于“睡觉”整体，关于这一点，在本节（三）中还会有详细解释。
（二）“睡醒”替代说
据杨吉春考证，新词“睡醒”的产生替代了原本的“睡觉”，并认为这是“睡觉”词义转变的原因。杨吉春发现，几乎与“睡”“觉”合用同时，“睡醒”一词也开始萌芽，如唐代白居易的《饮后夜醒》中就有“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生”的句子。这时的“睡醒”与“睡觉”在意义上毫无二致。在此后的五代、宋、元、明各代，“睡醒”的出现频率不断增加，并伴随着“睡觉”（表“睡醒”义）的不断减少。到了清代，“睡醒”义几乎全由“睡醒”一词承担，“睡觉”的“睡醒”义基本消亡。[2]
“睡醒”与表“睡醒”义的“睡觉”之间的动态消长过程的确符合词语替换的一般规律。但值得注意的是，“睡觉”一词并没有因此而消亡，而是在磨损了本义之后又生发出表示“睡眠行为”这一新义。这正是替换说所无法解释的：新词“睡醒”的产生只是迫使“睡觉”要么被语言所淘汰，要么作出调整；而调整的方向及方式，应当是由其他因素决定的。
（三）“一觉”形式误用说
上面提到的两种观点有一共同的缺陷，即忽略了“觉”之变化与“睡觉”之变化孰先孰后的问题。
语料显示，早在表睡眠行为的“睡觉”成词之前，摆脱了“睡醒”义并具有了“睡眠”义的“觉”的用例就已出现，大约可上溯至中唐。
（21）卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。（白居易《卯饮》）
（22）酷怜一觉平明睡，常被鸡声恶破除。（罗隐《早发》）
（23）只销几觉懵腾睡，身外功名任有无。（冯延已《金错刀》）
（24）通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。（卢延让《松寺》）
以上各例中，“觉”都应解作一个“睡眠单位”，即一个从“入睡”到“醒来”的完整过程；前面多有数词，以“一”最为常见。加之与“睡”“眠”等动词搭配，我们完全可以断定，这是“觉”的一种动量用法。
巧合的是，在“觉”还表示“醒”义时，即存在与上述“觉”的动量结构在表层形式上极为相似的一种用法：
（25）十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。（杜牧《遣怀》）
（26）十年一觉红尘梦，不定风灯是此身。（《景德传灯录》）
以上“一觉”即“一醒”，“觉”仍为动词，“一”是修饰“觉”的副词，作“一次”或“一旦”解。我们会发现，此“一觉”非彼“一觉”，二者仅仅是形似而已，内在结构关系完全不同。但由于状中结构“一觉”与动量结构“一觉”在书写上无异，加之“一”通常是数词，人们容易对“觉”的词性和意义产生误判和误用，认为这种“一觉”表示“一次睡眠”。久而久之，积非成是，“觉”也就成了量词。
若此推论成立，则“觉”的动量用法来自相同表层形式的误用，“觉”由此产生“睡眠”义。此后，动量结构“睡+数词+觉”变得很常见，如“睡一觉”“睡几觉”。时间长了，中间的数词语义淡化，从而失去存在的必要，动量结构紧缩为“睡觉”，并凝固成一个动宾式合成词，用以泛指睡眠行为。也就是说，今天的“睡觉”一词并非直接源于古之“睡觉”，其间还有一个“觉”的误用和异化，以及“睡”与“觉”新义重组的问题。
“误用”说观点独到，逻辑严密，为我们提供了一个全新的思路。只是，目前可见的表“一醒”之意的“一觉”用例尚不充足且存在争议，有待进一步考证。
（四）“自然引申”说
徐之明等学者在研究中也注意到了量词“觉”与表睡眠行为的“睡觉”成词之间的密切关系。但不同于“误用说”，这些学者更倾向于认为“觉”的量词意义是由“觉”的“睡醒”义引申而来的。
“觉”的本义是“寤”（醒），而“醒”恰好是一次睡眠结束的标志。用一次睡眠的终点来标识整个睡眠过程，以睡醒的次数来计量睡眠单位数，再自然不过。“一觉”（一醒）即“一睡”，犹如“一断”即“一段”（《释名·释言语》：“断，段也，分为异段也。”[3]，这是完全符合汉语的引申逻辑的。
作为量词的“觉”或多或少地保留着一些“睡醒”的意思；同时，因为它指称从“睡”到“醒”的睡眠单位，这时“觉”也就获得了“睡眠”义。
“自然引申”说与“误用”说对现代汉语中“睡觉”的成词过程的描述基本一致，并且都认为“觉”的动量用法和其“睡眠”义的产生是“睡觉”一词演化的关键。他们唯一的分歧在于量词“觉”的来源问题。“自然引申”说从汉民族的认知心理和习惯上解释了“觉”可以自然引申出量词义和睡醒义的合理性；而“误用”说关注表层形式，注意到了动量“一觉”有着向状中结构“一觉”转变的句法适宜性。有趣的是，把两种观点对照来看，恰好相反相成，互为补充，让我们看到：“觉”由表示“醒来”的动词向睡眠量词转化并获得“睡眠”义，无论在语义基础还是句法环境上都具备有利条件，从而使这种研究思路有了更强的理据性。 四、对理解离合词“睡觉”的一点启示
学界历来有一种看法，将现代汉语中的“睡觉”与“洗澡”“游泳”等归为一类，称之为“‘洗澡’类离合词”。即认为，“睡觉”与“洗澡”“游泳”等一样，最初是由两个单音节动词复合而成的，但在现代汉语中却变成了动宾结构，这是由于在构词造句中处于强势的动宾结构的类化。吕叔湘也认为，类似“洗澡”这类把非动宾结构当作动宾结构来处理，是动宾结构的类化作用造成的。[11]
经过上面的论述，我们似乎可以证明“睡觉”根本不是一个“‘洗澡’类离合词”。因为今日之“睡觉”并非直接源于单音节动词“睡”和“觉”的连用。准确而言，它是由“睡+数词+觉”式的“动词+动量补语”结构紧缩而来的。“觉”在失去了数词的修饰后，直接充当动词“睡”的宾语，具有名词性质。
如此一来，“睡上一觉”“一觉睡到大天亮”等分离式用法也就易于理解了，这不过是尚未完全凝固的合成词“睡觉”对“觉”的量词含义的一种保留。而对于具有名词词性的“觉”，在它之前加上定语就更是在情理之中了，如：“睡个好觉”“睡大觉”“睡午觉”。
注释：
①关于离合词“睡觉”中“觉”的作用，有充当宾语和充当动量补
语两种看法。笔者认为，在这种结构产生的初期，“觉”是作为动量词使用的；其后逐渐演化出了“觉”作宾语的用法。有关这一点，本文第三节会有更加详细的论述。
参考文献：
[1]吴道勤.“睡觉”考[J].娄底师专学报，2004，（1）.
[2]杨吉春.偏义复词“睡觉”意义的嬗变[J].西北师大学报（社会
科学版），2004，（2）.
[3]董为光.量词义语义源流三则[J].中国语文，2003，（5）.
[4]徐之明.“觉”作动量用法及“睡觉”成词的年代[J].贵州教育
学院学报（社会科学版），2000，（5）.
[5]邓明.古汉语词义感染综论[J].语文研究，2006，（2）.
[6]王丹：关于“觉”的意义和“睡觉”成词的有关问题考辨[J].
湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2003，（3）.
[7]杨守静.“睡觉”古今音义漫议[J].中国语文，1996，（5）.
[8]邓明.古汉语词义感染综述[J].语文研究，2006，（2）.
[9]中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典（第5
版）[Z].北京：商务印书馆，2005.
[10]陈涛编.古今词义辨析词典[Z].北京：语文出版社，2007：
224.
[11]吕叔湘.语文杂记[M].上海：上海教育出版社，1984：32.
（葛怡爽 山东威海 山东大学文化传播学院 264209）