【摘 要】
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著作能否成“文”的问题,是清代汉宋之争中的一条重要线索.词多俚俗的语录和繁芜累气的考证文字皆难以诵读,故而桐城文家强调古文的“言语”属性,并发展出一套声气论,主张古文之音节声调乃是作者性情神理之外显,而其长短高下,则以句读之离析为基础.主汉学的阮元则强调“文”有别于“言语”,主张从用韵、比偶等特征构建“文”的声音本质,但其说在道成之后逐渐被融摄到古文声气论之中.晚清章太炎在“有句读文”之外,更推崇图表谱录之类的“无句读文”,从根本上质疑言语中心的文学观,以此论证书志、疏证等汉学家著述文体之可贵.汉宋之争促
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著作能否成“文”的问题,是清代汉宋之争中的一条重要线索.词多俚俗的语录和繁芜累气的考证文字皆难以诵读,故而桐城文家强调古文的“言语”属性,并发展出一套声气论,主张古文之音节声调乃是作者性情神理之外显,而其长短高下,则以句读之离析为基础.主汉学的阮元则强调“文”有别于“言语”,主张从用韵、比偶等特征构建“文”的声音本质,但其说在道成之后逐渐被融摄到古文声气论之中.晚清章太炎在“有句读文”之外,更推崇图表谱录之类的“无句读文”,从根本上质疑言语中心的文学观,以此论证书志、疏证等汉学家著述文体之可贵.汉宋之争促使知识界不断深入反思“文”的概念,推动了清中后期文章学中声音理论的发展演进.
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