在孩子们的节日里，娃娃们常常被家长领着，不是参加亲子活动，就是观看文艺表演。
　　翻捡诗词会发现，古代的儿童尽管没有各种电子产品和电視节目，但他们拥有更接地气的童趣，更加亲近自然、“野性”十足。

上树千回，偷把长竿

　　小时候，我们经常玩爬墙上树的游戏，比试谁上树上得最高，以至于老人们说“三天不打，上房揭瓦”。
　　古代的儿童也上树。大诗人杜甫就在《百忧集行》里说，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能干回。”我总感觉这个“千”是“十”字之误——一天之内上树十回就够淘气的了。
　　和我们小时候一样，古人也干过用长竿偷捅果园里果树、沙枣树的事，体验偷吃的乐趣。在《清平乐》里，辛弃疾就说，“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”
　　白居易在《池上》里写道：“小娃撑小艇，偷采白莲回，不解藏踪迹，浮萍一道开。”诗句描写的是南方水乡儿童的天真——偷就偷吧，还要带出幌子来。

“最喜小儿无赖”

　　古代儿童酷爱初春时放风筝，清代高鼎的《村居》是名诗，“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”
　　明代徐渭留下了近三十首《题风鸢唐突》，首首童趣逼真，如“春风谓燕泼堤翻，晚笛归牛稳背眠。此际不偷慈母线，明朝辜负故鸢天。”“只因一线引鸢孤，跑过村乡第几都。小可儿郎三五辈，坏将多少绿蘼芜。”
　　孩童总是幼稚顽皮的，不懂得爱惜小动物。徐渭的组诗里，有一首描绘了用弹弓打鸟的顽童游戏：“新生犊子鼻如油，有索难穿百自由。才见春郊鸢事歇，又搓弹子打黄头。”
　　唐代胡令能的《小儿垂钓》，则描写了儿童式的狡黠——学垂钓还怕出声把鱼惊走：“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”
　　清代袁枚的《所见》，则捕写了一个突然想噤声捕蝉的顽童：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”
　　在内蒙古托克托，流传着一句训子名言：“让你念书。你偏偏要放猪！”在古代，逃学去玩的孩子也多了去了。清代宋湘就在《忆少年》中说：“老屋柴门树打头，青山屋后水自流。受书十日九逃学，恨不先生命牧牛。”——书斋外有青山绿水，为何不让我去亲近？先生假如让我去放牛，才中了我的心意。
　　“儿童逃学频来此，——重寻尽有踪。因漉戏鱼群下水。缘敲响石斗登峰。”南宋刘克庄也在《鸟石山》中同忆了自己逃学到山中偷玩的顽劣之事。
　　而辛弃疾《清平乐·村居》中的“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”，更是描绘了一幅有生机、有情趣的乡野画面。

把无聊之事弄出了生趣

　　儿童往往觉得什么都好笑，什么都有趣。大人觉得无聊、小孩玩着有趣的事情，古人诗中没少描写。南宋杨万里在《闲居初夏午睡超》中写道，“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”，说的足大中午不睡觉的顽童捉柳花。
　　古诗词里有各种“贪玩不睡”的孩童：比如半夜捉蟋蟀，“知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明”（宋代叶绍翁《夜书所见》）;炎夏追逐萤火虫，“数点流萤亭外度，儿童戏逐月边星”（宋代赵必常《小亭夜坐即景》）。
　　“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。”杨万里在《稚子弄冰》中写出了童真烂漫——心地单纯的孩子把冰块当锣敲，把无聊之事弄出了生趣来。
　　古诗词里还写到儿童爱模仿的天性。宋代范成大在《四时田园杂兴》中写“童孙来解供耕织，也傍桑阴学种瓜”。劳动本是艰苦的，孩子们却在其中找到了乐趣。

“社日儿童喜欲狂”

　　孩子们总是喜欢过节，喜欢热闹。苏东坡的《守岁》中写“儿童强不睡，相守夜欢哗”。形容的是除夕守岁的儿童强撑着不去睡觉。
　　“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”七夕节，大人们拜新月乞巧，唐代诗人施肩吾的女儿也学着大人“拜新月”。哪管它巧不巧呢。
　　社日（古代农民祭祀土地神的节日）也是成年人和儿童的狂欢日，如陆游在《春社》里所写：“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。”
　　“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回。青枝满地花狼藉，知是儿童斗草来。”范成大在《四时田园杂兴》记录了这样的美好傍晚：田头祭社的鼓声如雷，喝好了的大人们被歪歪斜斜地扶回家，娃娃们则尽兴地玩着斗草的游戏，院子里的花花草草一片狼藉。
　　看起来，古代的孩子玩得更亲近自然，诗行里有清新的乡土气息，词句里有诱人的生活情趣。
　　时代进步了，现在有了各种电子产品，有了手机和网络游戏。对于现在的弦子来说，这是幸还是不幸？
　　“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年。”我们还能给孩子们这样的童年吗？