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为了深入研究中国特色社会主义理论的新发展和在这个理论指导下海南建省办特区20年以来的实践成就及未来发展，海南省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心联合海南师范大学省重点学科马克思主义理论与思想政治教育学科，共同举办了“中国特色社会主义与海南发展”理论研讨会。
“中国特色社会主义与海南发展”理论研讨会在海南召开
【摘 要】
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为了深入研究中国特色社会主义理论的新发展和在这个理论指导下海南建省办特区20年以来的实践成就及未来发展，海南省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心联合海南师范大学省重点学科马克思主义理论与思想政治教育学科，共同举办了“中国特色社会主义与海南发展”理论研讨会。
【出 处】
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马克思主义与现实
【发表日期】
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2008年2期
其他文献
《后马克思主义》
随着1968年“五月风潮”的结束和西方70年代末“马克思主义危机”的出现，部分新左派理论家开始以多种方式解构古典马克思主义的阶级理论，并对意识形态的自主性进行立论和诠证。本书比较全面地展示了后马克思主义的话语背景、问题域及其理论特征，为我们全面而深入地了解国外后马克思主义发展的现状提供了不可多得的宝贵资料。
河南师范大学中共党史学科点系省级重点学科，以设在本校的省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心和中共党史党建研究所为依托；学科骨干有教授14人，副教授10人，博士后3人，博士10人；其中3人为省“555工程”人才，3人为“省教育厅学术技术带头人”。学科带头人王桂兰教授系河南省优秀专家、国务院特殊津贴专家、河南省重点社科基地主任、中国中共党史学会理事、河南省党史学会常务副会长。
本文认为，在马克思主义理论中，有一种作为黑格尔辩证法残留物的分娩式论题，即（历史）问题的发展会为自身带来解答。但这种分娩式观念是错误的，而且它实际上取消了历史和革命主体在面对现实问题和革命形势时进行选择的主动性。因而，社会主义不仅应是一种现实的政治运动和这种运动的理论表现，更是一种应该有所选择和追求的价值理想。
本文认为，马克思同黑格尔一样主张工作是人区别于动物的本质性活动。但作为人的创造活动之一，工作的主要目的是为了满足人的自然需要，所以仍未达到真正的自由而产生异化。尽管马克思和黑格尔都对现代工业所造成的异化状况不满，并认为异化不是资本主义特有的，克服异化是要在历史中完成的任务，但马克思认为，大工业能为产生克服异化的新社会做好准备，而黑格尔则持保守态度。所以，马克思的异化观比黑格尔的异化观更为激进。
世界主义要求一种新的一体化方式，一种新的认同概念，这种新的方式和概念使一种跨越界线的共同生活变得可能并得到肯定，使他性和差异不必牺牲在人们假想的（民族）平等的祭坛前。“同一性”和“一体化”将不再是一些人对于他者的霸权或多数人对于少数人的霸权的代名词。世界主义承认他性，但并不将其绝对化，而是寻找一条使其得到普遍容忍的途径。
本文就如何应对全球化从以下十个方面展开了讨论：国际合作；跨国国家或“相容主权”；按资分配；教育政策的新导向；跨国企业家是非民主的还是反民主的；公民劳动联盟；德国新的文化、政治、经济目标定位；经验文化、短缺市场和社会自我更新；开放的企业家和自主的劳动者；反排斥社会契约。
本文概述了跨国环境政治动员涉及的三个方面主题。第一，边界的特性以及跨国集体行动的增加和跨国机构力量的增强如何对其产生了影响。第二，环境运动与环境主义的社会运动形式的差异：即并非所有的环境运动都采取社会运动的形式。第三，多种环境主义的实例，这可以使我们明确三种主要的环境运动类型，即在美国和澳大利亚盛行的后物质主义运动、在欧洲盛行的后工业主义运动以及在南方国家盛行的后殖民主义运动。
依据20世纪60年代以来新社会运动始终追求一个全面社会变革议程的传统观点，20世纪90年代后期以来的新一波激进主义运动被广泛解释为寻求一个根本不同的社会的一种新全球运动出现的证据。对社会运动研究中过分依赖以主体为中心的方法的批评，导向了一种以体制为中心的后现代社会的概念化，并且通过对它面临的特殊困境的分析，将当代社会运动解释为一种稳定民主消费资本主义的社会经济秩序的重要资源。作为对现有社会运动理论的补充，这一方法提出了一种关于非传统性政治表达和参与的更复杂阐释。
本文认为，按照人的本性而生活的这种观念带来两个版本的现代认同观。第一个版本强调人的自主性、本性的实现及其效率，强调理性的控制；而第二个版本则肯定日常生活尤其是私人生活的意义。它们已深入到资本主义社会的建制与实践中，在其支配下，资本主义社会日益发展成为消费社会。但是，消费主义的实践不仅永远无法满足人们的欲望，反而危害了塑造现代认同的伦理观念，造成资本主义社会自身的合法性危机。