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【按语】《穿行在教育中》是我省惠州市惠阳区教育局干部、惠州市人民政府督学曾有华的新作。这位一生从事教育工作的教育人，不但怀着一腔热情穿行在教育中，而且没有放下手中的笔，用心地记录教育中的点点滴滴。正如他在新作后记中所述，"不只坐而论道，更要起而行之。即使我们步履蹒跚，甚至跌跌撞撞，但只要用心穿行其间，就会有收获。收获中会有无奈，但更多的是快乐，甚至是幸福"。
我刊的黄治中原总编辑，为该书作序。从序中可领略到这两位老教育工作者的那份深深的教育情结。现将老总编撰写的序刊发如下，以飨读者。
1. 短
短，篇幅短，是本书的特点之一。
短文现象很有趣。
十年前，《羊城晚报》有个小栏目《街谈巷议》，篇幅短则数百，长则千字，大受欢迎，历久不衰。
近年来，短信风行，微博风光，短文浪潮席卷天下。
曾有人这样总结：马克思主义是一本一本的，毛泽东思想是一篇一篇的，邓小平理论是一段一段的，“三个代表”重要思想是一句一句的。马克思主义在中国的表达趋势显得越来越浓缩，而浓缩的都是精华。
孔子作为世界文化名人，他的传世经典《论语》，虽说有20篇，但除去描述性的文字，真正属孔子的话就是那么一段一段的，一句一句的。
《圣经》，作为宗教的经典，除去其中的圣经故事，其精华《诗篇》（150篇）《箴言》（31则）和《启示录》（22则）也是一段一段的，一句一句的。
还有，在法国卢浮宫中数万件艺术珍品都是买了保险的，惟独油画《蒙娜丽莎》没有买保险。为什么？因为没有一家保险公司有那么雄厚的资本去承担这个风险。这幅世界级的巅峰之作，也不过是一个女人的半身像和简洁的景物，画面也不大。但是，达芬奇足足花了三年的时间才完成这幅表面看来并不复杂的杰作。
这样说，当然不是要否认巨著，如《史记》《红楼梦》以及《清明上河图》等，都是毋庸置疑的不朽长篇。
从美学的角度看，简约是美的内核。简约不是简单，更不是浅薄，简约是丰富内涵的简洁表达，是最高层次的美。
从文化传播学的角度看，凡是广为传播的，被广泛接受认同的，都是简明的，深入浅出的。马克思的《资本论》无疑是经典名著，但它难于被大众广泛传播和接受。从某种角度说，它是一种学院派的经典，只能供专家去研读。
随着社会的发展，随着生活节奏的加快，可以肯定，越是简明的、精短的，越受大众欢迎。
一篇短文，也许难见分量，但百篇集结起来，就非同小可。
短中见长，本书正是。
2. 实
写短文，是小学生的水平；短而不空，则是专业的要求。
本书的再一个特点是：实。
实的要义有三：实事，实感，实诚。
本书的实事展现有多种形态，或针对问题，或直面困惑，或指向现象，或瞄准事实。比如：《有感于总理听课》，说的是新闻事实；《为何不能与常识同行》，指向的是被常识绊倒的困惑和“易知而难行”的问题。
短言论的实事叙述要诀是要言不烦。因为短言论的实事大多只是立论的缘由，展开的引子，实感的源头。作者深知这短文之道。
实感是短言论的主体，本书的实感展现可谓多姿多彩。有的顺着实事挖掘、提升，将实事的叙述与自己的感悟融为一体，如《心灵中的孝是最珍贵的》《大胆去实践》《也说春天》等。有的借实事逆向或侧向展开，言此意彼，如《赞赏感恩教育》《用心了，就无遗憾》《看新闻照所感悟到的》等。有的就同一话题从不同的角度反复立论，如《重提“减负”》《还要说说“减负”》等，前者主要是写给小学教师读的，后者主要是写给高中师生读的。对象不同，感言有别；一事多感，各得其宜。
为文有实事有实感，再加上老实、真诚地表达，不无病呻吟，不故作高深，不居高临下，不盛气凌人，就达到实诚的境界。这一点在本书中的集中体现是行文深入浅出，心平气和，娓娓道来，与读者平等对话，洋溢着一种亲和力。
实事、实感、实诚之言谓之实言。本书中半数左右的篇章就是以“实言”为笔名首次发表的。由此可管窥作者的为文动机和心灵追求。
刘向在《说苑·说丛》中有言：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。”孟子说得更有高度：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”寡、实、诚，既是文品的追求，也是人品的高地。
文如其人，本书作者有华君正是实诚之人。
3. 识
短而实且有识，堪称为文大家。
识，内涵丰富，包括常识、见识、学识、卓识，才识、胆识。一针见血，直指要害，谓有识；入木三分，力透纸背，必有识；另辟蹊径，独树一帜，更有识。一篇文字只要有识，就可圈可点，如果有卓识，就更是难能可贵。
本书之识，表现在或对常见现象进行人文拷问，或对偶见现象进行联想反思，或对被人遗忘的话题进行新视角的情理剖析。如《好读书读好书读书好》，三个字三种排列，包含三个观点，蕴含递进、因果等关系，仅从题目就识见其中。再如《话说春游》，从“春游”成为一个符号，联想到16年前中日韩三国中学生在夏令营中的较量和16年后的“跟踪采访”，再联想到日本中学生的“爬山”训练及反应，然后进行剖析：“‘出了事也不找学校’或许是日本的学校之所以会大胆组织学生野外活动的主要原因，而‘学生出了事我们担当不起’是我们不轻易组织学生外出的缘由。我想这应该是一种文化、一种社会心理了。我们的国民的心理为何就沦落到这般地步呢？”这样的剖析无疑是既有卓识又具胆识的。
识跟新与深密切相关。文中有见识、学识，甚至有卓识、才识、胆识，自然就有新意，有深度。
有识，是本书的又一个特点。
当然，本书话题的论述还存在可再掘进、再提升之处。
如果将短、实、识再归结为一个字，那就是“精”——精当、精粹、精悍、精辟、精美，这是没有终点的追求。
4. 勉
写完前面三个字，文章本应煞笔。笔者原先的构思也只写前面三个字，最先的题目就定为《“三字”短论权作序》。但写完后总觉得意犹未尽，必须再写一个字，于是将“三字”改为“四字”，续写了“勉”这一节。
这个“勉”，既有勉力之意，更有勉励、互勉之义。
这源于作者的一句话。作者说：这是他的第一本书，也是最后一本书。这让我耿耿于怀，一种包含惋惜、期待的情感挥之不去。
有华君刚年过耳顺，精力旺盛，就此放弃自己一生的积淀、爱好与特长，马放南山，封笔花甲，实在让人扼腕。何况，有华君是一位快枪手，一篇千字文个把钟就可了结。如果每月写一篇，一年12篇，只需花费十来个钟头，十年加起来也只是十几天。（当然，实际的脑力付出并非这样简单量化的。）然而，十年下来就有120篇，第二本教育言论集就水到渠成。这既不干扰有华君享受天伦之乐，也不影响他别的兴趣爱好，比如娱乐旅游，相反，还有助于他晚年精神生活的充实。
说这是他的最后一本书，实在没理由。
本书中超过半数的篇章是在两份校报——《惠阳区实验小学》和《惠阳一中实验学校》的专栏上首发的，获得读者的欢迎和赞赏。如果突然中断或易名，想必会给读者留下遗憾。
作为有华君的同年至交，我既然为他的第一本书写了序，就期待他的第二本、第三本书，期待着为他的书再写一二篇序言。这种期待，在阅读本书时不断得到强化。虽然我没有写序的嗜好，有华君也未必再让我写。
读者有期待，笔者有期待。
有华君不妨重温一段话：
春天是花开的季节，秋天才是收获的时光，“春华秋实”表达的就是这一情形。这样说来，还要再去育苗，再去栽花，让春去秋又来，这样就会在秋天里收获更多的果实，去点缀那令人向往的金灿灿的秋天。是啊，我也很向往秋风里的春天！（见《也说春天》）
这段话是有华君自己说的，说得很好，蕴含深意——秋光见春景，青山夕照明。让我们共勉吧！
仿效有华君，试写这“四字”短章，权作序语。
责任编辑 李 淳
我刊的黄治中原总编辑，为该书作序。从序中可领略到这两位老教育工作者的那份深深的教育情结。现将老总编撰写的序刊发如下，以飨读者。
1. 短
短，篇幅短，是本书的特点之一。
短文现象很有趣。
十年前，《羊城晚报》有个小栏目《街谈巷议》，篇幅短则数百，长则千字，大受欢迎，历久不衰。
近年来，短信风行，微博风光，短文浪潮席卷天下。
曾有人这样总结：马克思主义是一本一本的，毛泽东思想是一篇一篇的，邓小平理论是一段一段的，“三个代表”重要思想是一句一句的。马克思主义在中国的表达趋势显得越来越浓缩，而浓缩的都是精华。
孔子作为世界文化名人，他的传世经典《论语》，虽说有20篇，但除去描述性的文字，真正属孔子的话就是那么一段一段的，一句一句的。
《圣经》，作为宗教的经典，除去其中的圣经故事，其精华《诗篇》（150篇）《箴言》（31则）和《启示录》（22则）也是一段一段的，一句一句的。
还有，在法国卢浮宫中数万件艺术珍品都是买了保险的，惟独油画《蒙娜丽莎》没有买保险。为什么？因为没有一家保险公司有那么雄厚的资本去承担这个风险。这幅世界级的巅峰之作，也不过是一个女人的半身像和简洁的景物，画面也不大。但是，达芬奇足足花了三年的时间才完成这幅表面看来并不复杂的杰作。
这样说，当然不是要否认巨著，如《史记》《红楼梦》以及《清明上河图》等，都是毋庸置疑的不朽长篇。
从美学的角度看，简约是美的内核。简约不是简单，更不是浅薄，简约是丰富内涵的简洁表达，是最高层次的美。
从文化传播学的角度看，凡是广为传播的，被广泛接受认同的，都是简明的，深入浅出的。马克思的《资本论》无疑是经典名著，但它难于被大众广泛传播和接受。从某种角度说，它是一种学院派的经典，只能供专家去研读。
随着社会的发展，随着生活节奏的加快，可以肯定，越是简明的、精短的，越受大众欢迎。
一篇短文，也许难见分量，但百篇集结起来，就非同小可。
短中见长，本书正是。
2. 实
写短文，是小学生的水平；短而不空，则是专业的要求。
本书的再一个特点是：实。
实的要义有三：实事，实感，实诚。
本书的实事展现有多种形态，或针对问题，或直面困惑，或指向现象，或瞄准事实。比如：《有感于总理听课》，说的是新闻事实；《为何不能与常识同行》，指向的是被常识绊倒的困惑和“易知而难行”的问题。
短言论的实事叙述要诀是要言不烦。因为短言论的实事大多只是立论的缘由，展开的引子，实感的源头。作者深知这短文之道。
实感是短言论的主体，本书的实感展现可谓多姿多彩。有的顺着实事挖掘、提升，将实事的叙述与自己的感悟融为一体，如《心灵中的孝是最珍贵的》《大胆去实践》《也说春天》等。有的借实事逆向或侧向展开，言此意彼，如《赞赏感恩教育》《用心了，就无遗憾》《看新闻照所感悟到的》等。有的就同一话题从不同的角度反复立论，如《重提“减负”》《还要说说“减负”》等，前者主要是写给小学教师读的，后者主要是写给高中师生读的。对象不同，感言有别；一事多感，各得其宜。
为文有实事有实感，再加上老实、真诚地表达，不无病呻吟，不故作高深，不居高临下，不盛气凌人，就达到实诚的境界。这一点在本书中的集中体现是行文深入浅出，心平气和，娓娓道来，与读者平等对话，洋溢着一种亲和力。
实事、实感、实诚之言谓之实言。本书中半数左右的篇章就是以“实言”为笔名首次发表的。由此可管窥作者的为文动机和心灵追求。
刘向在《说苑·说丛》中有言：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。”孟子说得更有高度：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”寡、实、诚，既是文品的追求，也是人品的高地。
文如其人，本书作者有华君正是实诚之人。
3. 识
短而实且有识，堪称为文大家。
识，内涵丰富，包括常识、见识、学识、卓识，才识、胆识。一针见血，直指要害，谓有识；入木三分，力透纸背，必有识；另辟蹊径，独树一帜，更有识。一篇文字只要有识，就可圈可点，如果有卓识，就更是难能可贵。
本书之识，表现在或对常见现象进行人文拷问，或对偶见现象进行联想反思，或对被人遗忘的话题进行新视角的情理剖析。如《好读书读好书读书好》，三个字三种排列，包含三个观点，蕴含递进、因果等关系，仅从题目就识见其中。再如《话说春游》，从“春游”成为一个符号，联想到16年前中日韩三国中学生在夏令营中的较量和16年后的“跟踪采访”，再联想到日本中学生的“爬山”训练及反应，然后进行剖析：“‘出了事也不找学校’或许是日本的学校之所以会大胆组织学生野外活动的主要原因，而‘学生出了事我们担当不起’是我们不轻易组织学生外出的缘由。我想这应该是一种文化、一种社会心理了。我们的国民的心理为何就沦落到这般地步呢？”这样的剖析无疑是既有卓识又具胆识的。
识跟新与深密切相关。文中有见识、学识，甚至有卓识、才识、胆识，自然就有新意，有深度。
有识，是本书的又一个特点。
当然，本书话题的论述还存在可再掘进、再提升之处。
如果将短、实、识再归结为一个字，那就是“精”——精当、精粹、精悍、精辟、精美，这是没有终点的追求。
4. 勉
写完前面三个字，文章本应煞笔。笔者原先的构思也只写前面三个字，最先的题目就定为《“三字”短论权作序》。但写完后总觉得意犹未尽，必须再写一个字，于是将“三字”改为“四字”，续写了“勉”这一节。
这个“勉”，既有勉力之意，更有勉励、互勉之义。
这源于作者的一句话。作者说：这是他的第一本书，也是最后一本书。这让我耿耿于怀，一种包含惋惜、期待的情感挥之不去。
有华君刚年过耳顺，精力旺盛，就此放弃自己一生的积淀、爱好与特长，马放南山，封笔花甲，实在让人扼腕。何况，有华君是一位快枪手，一篇千字文个把钟就可了结。如果每月写一篇，一年12篇，只需花费十来个钟头，十年加起来也只是十几天。（当然，实际的脑力付出并非这样简单量化的。）然而，十年下来就有120篇，第二本教育言论集就水到渠成。这既不干扰有华君享受天伦之乐，也不影响他别的兴趣爱好，比如娱乐旅游，相反，还有助于他晚年精神生活的充实。
说这是他的最后一本书，实在没理由。
本书中超过半数的篇章是在两份校报——《惠阳区实验小学》和《惠阳一中实验学校》的专栏上首发的，获得读者的欢迎和赞赏。如果突然中断或易名，想必会给读者留下遗憾。
作为有华君的同年至交，我既然为他的第一本书写了序，就期待他的第二本、第三本书，期待着为他的书再写一二篇序言。这种期待，在阅读本书时不断得到强化。虽然我没有写序的嗜好，有华君也未必再让我写。
读者有期待，笔者有期待。
有华君不妨重温一段话：
春天是花开的季节，秋天才是收获的时光，“春华秋实”表达的就是这一情形。这样说来，还要再去育苗，再去栽花，让春去秋又来，这样就会在秋天里收获更多的果实，去点缀那令人向往的金灿灿的秋天。是啊，我也很向往秋风里的春天！（见《也说春天》）
这段话是有华君自己说的，说得很好，蕴含深意——秋光见春景，青山夕照明。让我们共勉吧！
仿效有华君，试写这“四字”短章，权作序语。
责任编辑 李 淳