【摘 要】
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在上博简《君人者何必安哉》中,范戊以白玉微圜之形不足以制礼器为喻,从三个方面论述了礼乐教化与楚国社会经济之间的关系,旨在批评楚王不谙治道。用传世文献与出土文献的相
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在上博简《君人者何必安哉》中,范戊以白玉微圜之形不足以制礼器为喻,从三个方面论述了礼乐教化与楚国社会经济之间的关系,旨在批评楚王不谙治道。用传世文献与出土文献的相互参验来进一步解读此简文,经考证简文中楚王的真实身份应是楚怀王,楚国人心目中理想的社会经济是＂万物得其宜,事变得应＂,＂君人＂的安危与是否爱民、尚贤好士、隆礼有着十分密切的关系。通过解析范戊提出＂三回＂之论,准确把握楚国精英阶层的治国理政思想。
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