【摘 要】
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本文认为,对中国古典直觉思维应从形式和内容两个方面来考察。在形式上,中国古典直觉思维表现为一种直接性思维,即思维主体对于对象的直接把握。这种直接把握具有突发性、超逻辑性和超语言性。在内容上,中国古典直觉思维主要是一种整体性思维。其一,思维主体本身作为整体而进入思维过程,即思维主体以全部身心,调动知、情、意等一切内在方面来把握对象;其二,思维主体与思维对象作为整体而进入思维过程,常常表现为一种天人合一、物我合一、内外合一的整体性境界。
【机 构】
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安徽师范大学政教系中国人民大学哲学系
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本文认为,对中国古典直觉思维应从形式和内容两个方面来考察。在形式上,中国古典直觉思维表现为一种直接性思维,即思维主体对于对象的直接把握。这种直接把握具有突发性、超逻辑性和超语言性。在内容上,中国古典直觉思维主要是一种整体性思维。其一,思维主体本身作为整体而进入思维过程,即思维主体以全部身心,调动知、情、意等一切内在方面来把握对象;其二,思维主体与思维对象作为整体而进入思维过程,常常表现为一种天人合一、物我合一、内外合一的整体性境界。
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