瓦当艺术欣赏(五十一)

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千秋万世汉代用瓦,直径十四厘米,单线界格将当面分为四区,每区各阳文篆书一字.四字均以当心凸弦纹为天,以边轮内凸弦纹为地,离心书写,文字笔画洒脱,极富韵律,使用拉长笔画的方式将字均匀分布在扇形空间里.『千秋万世』形容岁月长久,是汉人普遍使用的吉语,语出《韩非子·显学》:『今巫祝之祝人曰:「使若千秋万岁.」 』千秋万岁之声聒耳,而一日之寿无征于人,此人所以简巫祝也,发现于陕西省西安市北郊.
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一楷草为书史两大主流rn所谓楷书,其广义讲是篆书、隶书、楷书的正体,即标准铭石体;现在所讲即是狭义的楷书.楷书形成并成为书法的主流书体迄今已经一千八百年左右.所谓草书,其广义讲是篆书、隶书、楷书的草体,现在所讲是狭义的草书,即从章草转变而成的今草,它与铭石体的楷书在音义上可以对应,但形不能完全对应,它是手写简略体.草书形成的历史早于楷书,迄今已有两千年左右的历史,它是相对于楷书的另一套书写符号系统.楷书和草书是中古以来近两千年书法历史的两大主流.
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一rn苏轼是北宋著名书法家,其书法成就之高,纵观整个书法史也是数一数二的.但是把苏轼艺术成就跟王羲之、颜真卿在艺术方面的极致高度、囊括万代对比,他似乎显得不那么理直气壮了.王羲之开宗立派,被后世尊为『书圣』,是为千古一人.更因为他而对一个时代有了一个『魏晋尚韵』的历史性概括,实在令人感叹.颜真卿挟唐楷正字的铜墙铁壁,有欧阳询、虞世南、褚遂良『为王先驱』、导夫先路.盛唐中唐的颜鲁公,也是以真正的『正宗』书法形象传世,今存二十八方姿态各异的楷书碑铭的『颜体』群,即是一个有史以来无可企及的高峰.加上还有他的《祭
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苏轼曾于元祜年间进书《春帖子词》并多次抄录.《春帖子词》今虽原迹未见,但从历代著录及刻帖可见,苏轼所书《春帖子词》具有多种版本,主要可分为『二十五首半本』 『八首本』『十七首本』『十八首本』四个版本系统,其中以『二十五首半本』『八首本』系统为真,其余皆属伪迹.
书法是中华民族的文化瑰宝,它以其『技』『艺』 『道』的丰富内涵,记录下中国五千年的璀璨文明和世间百态.作为一种诉诸视觉体验的艺术形式,书法传播在当下既有更为丰富、更为多元的载体,也遭遇诸多挑战.在文化强国建设的大背景下,如何传播书法艺术所蕴含的文化传统、精神价值、美学追求,是包括书法工作者在内的广大文化工作者的职责与使命.本文以大型人文纪录片《西泠印社》的创制传播为例,剖析书法传播在当代的现实困境、创新探索及破题路径,以期为新时代书法传播提供有益借鉴.
虎是十二生肖中的老三.虎,也叫老虎.老虎大概是中国人印象中最凶猛的哺乳动物了.它是食肉类动物,凶猛异常.在人们心目中,能和老虎相提并论的,大概只有那天上神乎其神的『龙』了.在几千年以前的仰韶文化遗址中,可以看到虎和龙并列的图案.在汉语里,龙争虎斗、虎踞龙盘、龙潭虎穴、龙腾虎跃等等,都说明了老虎在中国人心目中的地位.
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中国篆刻从封泥开始,随着书画的蓬勃发展,印章除实用之外又出现了其他功效,印艺逐渐成为独立的具有特定审美价值的视觉艺术.然印史中多见才子,少见佳人.女性篆刻发轫相对较迟,古时亦有一些女性在特定文化环境中生活,深受身边男性影响,偶有玩弄刀笔者.随着社会发展进步以及女性解放运动带来的社会变革,女性地位逐渐提高,所受印艺教育广泛且深入,女性探寻篆刻已成为日常之事.笔者意欲简单梳理近现代女性篆刻的发展,窥探女性铁笔下的印章风格.
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石鼓文砚是以石鼓文为创作题材的文房用品,其整个发展过程与明清时期石鼓文学术发展的时代特点可谓声同气应.明代以前出现的石鼓砚只有鼓形之特征,尚不具备石鼓文砚的文字和文化内涵;明代出现的顾从义摹刻石鼓文砚因其较为独特的石鼓文版本价值备受珍视,成为这一时期石鼓文研究的重要文献,推动了石鼓文版本研究的深入和发展.到了清代,一系列石鼓文砚以及相关专题砚谱的出现,则标志着石鼓文砚在这一时期发展到了巅峰,小小砚台在此时汇入到时代政治与学术长河之中.
明末清初以来,受官方刻帖影响,私家刻帖活动日趋兴盛,至乾嘉时期达到鼎盛.而此时刻帖活动主要集中在江南地区,最优秀的刻工也都集中在江南地区,北方较为薄弱.本文主要对《玉虹楼法帖》现存石刻情况、编目体例、刻工组成进行学术性考察,进而阐释《玉虹楼法帖》为人们所忽视的文化价值与史学意义.
释文:经纬天地,幽赞神明,故特立庙.褒成侯四时来祠,事已即去.庙有礼器,无常人掌领.请置百石(卒史)一人,典主守庙.春秋飨礼,财出rn《乙曹碑》,全名《汉鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》,东汉永兴元年(一五三)立,隶书十八行,行四十字,现存山东曲阜孔庙,与《史晨》《礼器》合称庙堂三巨石制.《乙瑛碑》书法高古超逸,气象肃穆,隽利朗润.既有鲜明的隶书特征,又不落程式化,变化于细微处,极耐品味.
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