【摘 要】
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王阳明从早年＂取竹格之＂至龙场自悟＂吾性自足＂的为学进路,其实就是沉潜良知与见闻之间紧张关系的过程。王阳明并不反对见闻之知,只是不能认知识为良知。相较而言,他认为良知天理
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王阳明从早年＂取竹格之＂至龙场自悟＂吾性自足＂的为学进路,其实就是沉潜良知与见闻之间紧张关系的过程。王阳明并不反对见闻之知,只是不能认知识为良知。相较而言,他认为良知天理比见闻知识更值得欲求,如＂精金喻圣＂。倘若迷失良知,徒以＂知识技能＂相较量,则为王阳明所深疾,如＂拔本塞源＂之论。在严辨良知与见闻之知的基础上,王阳明提出＂见闻莫非良知之用＂与＂随事随物精察此心之天理＂二种联结良知与见闻之知的方法。
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