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新疆，古称西域，泛指玉门关、阳关以西、葱岭（帕米尔高原）以东的广袤地区。
这是一片神奇的土地。
神奇，首先来自人类文明的交汇和映照之光。从史诗到现实，历经万年千年自然沧海桑田、世事风云聚散，在中国西部，占祖国六分之一国土的新疆，成为东西方文明的交汇之地。
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”上溯3000年前西周时代，一则关于西王母与穆天子聚会在新疆天池的神话传说，演绎着东西文明交往跨越时空的最初神奇。
进入汉代，亘古以来被大漠荒野、崇山峻岭阻隔的西域，因为一条延袤万里的“丝绸之路”的贯通，开始与中原大地血脉相连。《汉郊祀歌·天马》为之唱道：“太一贶，天马下。霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇……天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。”
那是一个铁马金戈、锦旆迤逦的英雄年代。
从汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，到汉武帝刘彻“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服”，凭借一个民族开疆拓土的豪迈雄风，自大汉帝国京城长安，走来汉中义士张骞。从此，古之“西域”的新疆从《穆天子传》的神话演绎，走进了中华信史的舞台。
让我们撷取一些历史的章节，在时光倒转的历史星空下，缅想、沉思一个“战争与和平”交织的西域之于中华历史的重要性。
公元前138年、119年，张骞两次持节使西域，通大宛，联乌孙部落而断匈奴右臂，两汉400多年，西域多在中原王朝掌控之下，丝绸之路长期贯通，大放异彩，遂使中国、印度、波斯、希腊、罗马等原先被迢迢征途隔绝的东西方文明古国，体会到不同区域的民族创造的人类文明的伟大和美好。
中国古代一些史籍，形象地将张骞西行壮举称为“凿空”，即“原来不通，凿之，现在通也”之意。德国和俄国历史学家，则将张骞通西域与后来哥伦布发现美洲在世界史上的重要性相媲美。因为西域的“凿”通，东西方文明交流开源流长，影响及于今世。
两汉之后，中原板荡，胡骑侵凌，西域诸邦得失无常，守望中原逾400年。
进入公元7世纪，大唐帝国英风远播。唐太宗李世民继位不久，便开始缔造统一西域的历史。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”从630年唐军攻灭东突厥，到640年翦灭叛唐的高昌麴氏王朝，再到648年打败西突厥汗国，镇压西突厥贵族阿史那贺鲁的叛乱，唐朝完成了统一西域的历史伟业。
正是有了西域的稳定，“大漠无兵阻，穷边有客游”，才有了西域与中原地区的玉帛互通。遐荒漠野，不以为险阻，熙然绥然，近悦远来，大唐帝国俨然一派抚有四方天下大同的坦荡风姿。
历史不能往复，盛景亦不可再现，但从留存至今的历史资料、文化篇章中，我们依然可以感
受到大唐帝国西向经略的繁阜盛况：
是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。翰（哥舒翰，突厥族，盛唐名将，时任陇右节度使）每遣使入奏，常乘白橐驼，日驰五百里。（《资治通鉴》）
在《开天传信记》里，唐代文人为我们勾画出一幅“开元盛世”图景。
自开远门（长安城西边北门）西行，亘地万余里，入河湟之赋税。左右藏库，财物山积，不可胜较。四方丰稔，百姓殷富。管户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。奇瑞叠应，重驿麋至，人情欣欣然，感登岱告成之事。
逐利的战争，往往窥伺着和平的繁荣。
唐高宗初年，面对西域突厥贵族的叛乱和吐蕃攻掠西域，中原王朝曾一度放弃安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、碎叶），结果吐蕃占据西域南部后，调转兵锋直指河西走廊，威逼关陇。
692年，武威军总管王孝杰打败吐蕃，拟把安西都护府迁回龟兹，重建安西四镇，却遭到一代名相狄仁杰反对。狄仁杰直言，远距离经营西域是劳师伤民之举，空耗国库积蓄，不如放弃西域。
作为中国历史上唯一的女皇，武则天治理国家的才干堪称巾帼不让须眉，在军事战略上，也尽显远谋韬略。她认为，在唐朝与吐蕃对峙的形势下，守长安必守河西走廊，守河西走廊必守安西四镇，因而支持王孝杰的建议。
后来的历史也证明，一旦大唐帝国丢失西域，河西走廊处于吐蕃的直接攻击之下，长安遂沦为前线，一闻吐蕃进攻，京城辄人心惶恐。可以说，西域失守，则中原危矣，而中国自古又有“得中原者得天下”一说，亦可见其中蕴涵的深远。
有鉴于此，明末清初地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中如是总结历史教训：“欲保秦陇，必固河西；欲固河西，必斥西域。”
五代、两宋，无暇也无力西顾；蒙元、朱明，欧亚格局巨变，西域得失无常，城头变换大王旗，守望中原，又逾数百年。
延及清代，再造统一之大势。面对割据西域的噶尔丹、策旺阿拉布坦、阿睦尔撒纳、大小和卓相继的叛乱，自公元1690年至1759年，康熙、乾隆两位皇帝多次御驾亲征，天戈万里下风霆，上述叛乱被一一剿平。海晏河清，广袤西域一统中华。烽燧硝烟散尽处，无边草色入天青。
自此，西域始称“西域新疆”或“新疆”，以其有“故土新归”之意。
山河一统，功德巍巍。大清王朝乘势归化，将西北边疆之山川地理和四界所至载入《西域图志》、《大清一统舆图》等官方图籍，确立中华版图，昭示中外。
当此之际，文人王芑孙为之欣然赋诗：二万舆图指掌通，大荒直北是西。冰天火地皆尧壤，一发祁连界画中。
“康乾盛世”之后100余年，西域虽多次遭罹张格尔等叛乱分子侵扰，但稳定一直是历史发展的主流。
随着中国近代历史帷幕的拉开，沙俄东进侵略的脚步踏入对我国西北疆域，其蚕食鲸吞日复一日。1865年，中亚浩罕国阿古柏匪徒侵入新疆，占领了天山南部塔里木盆地整个地区和天山北部的迪化（今乌鲁木齐）、玛纳斯两地。1871年，沙俄军队乘机以武力侵占伊犁宁远城（今伊宁市），西域大地几近沦丧殆尽。
再看中国东南沿海地区，西方列强和新兴日本的侵略亦日盛一日。西北、东南同时告急，清廷之上遂发生李鸿章与左宗棠两派的海防、塞防之争。
时任直隶总督的李鸿章认为：“徒收（西域）数千里之旷地，而增千百年之漏卮，已不为值。”
与李鸿章的偏颇、浅陋见识相比，左宗棠的观点实为高瞻远瞩：“周秦汉唐之盛世，莫不奄有西北，及其衰也，先捐西北，以保东南，国势浸弱，以底灭亡。重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师。西北臂指相联，形势完整，自无隙可乘。若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕甘、山西各边，时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日。”
天欲坠，赖以柱其间。
以年近七旬坐镇肃州，继之以舆榇出关之大智大勇，左宗棠指挥麾下八万湘军弟子连战皆捷，1871年1月，光复除伊犁以外的新疆全境，再经曾纪泽远赴俄国宫廷，据理力争，1881年，“天马的故乡”伊犁复归中华神州。
有这样一首著名的七言绝句，值得每一位胸怀爱国之心的中国人铭记：“大将筹边尚未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
1884年11月17日，清政府批准新疆建省。继元代在西域设立行省之后，新疆再次与中原地区行政区划统一。
以上略述，是为近代以前新疆历史之“战争与和平”的大致脉络。
这是一片神奇的土地。
神奇，首先来自人类文明的交汇和映照之光。从史诗到现实，历经万年千年自然沧海桑田、世事风云聚散，在中国西部，占祖国六分之一国土的新疆，成为东西方文明的交汇之地。
“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”上溯3000年前西周时代，一则关于西王母与穆天子聚会在新疆天池的神话传说，演绎着东西文明交往跨越时空的最初神奇。
进入汉代，亘古以来被大漠荒野、崇山峻岭阻隔的西域，因为一条延袤万里的“丝绸之路”的贯通，开始与中原大地血脉相连。《汉郊祀歌·天马》为之唱道：“太一贶，天马下。霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇……天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。”
那是一个铁马金戈、锦旆迤逦的英雄年代。
从汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”，到汉武帝刘彻“天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮障外国，涉流沙兮四夷服”，凭借一个民族开疆拓土的豪迈雄风，自大汉帝国京城长安，走来汉中义士张骞。从此，古之“西域”的新疆从《穆天子传》的神话演绎，走进了中华信史的舞台。
让我们撷取一些历史的章节，在时光倒转的历史星空下，缅想、沉思一个“战争与和平”交织的西域之于中华历史的重要性。
公元前138年、119年，张骞两次持节使西域，通大宛，联乌孙部落而断匈奴右臂，两汉400多年，西域多在中原王朝掌控之下，丝绸之路长期贯通，大放异彩，遂使中国、印度、波斯、希腊、罗马等原先被迢迢征途隔绝的东西方文明古国，体会到不同区域的民族创造的人类文明的伟大和美好。
中国古代一些史籍，形象地将张骞西行壮举称为“凿空”，即“原来不通，凿之，现在通也”之意。德国和俄国历史学家，则将张骞通西域与后来哥伦布发现美洲在世界史上的重要性相媲美。因为西域的“凿”通，东西方文明交流开源流长，影响及于今世。
两汉之后，中原板荡，胡骑侵凌，西域诸邦得失无常，守望中原逾400年。
进入公元7世纪，大唐帝国英风远播。唐太宗李世民继位不久，便开始缔造统一西域的历史。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”从630年唐军攻灭东突厥，到640年翦灭叛唐的高昌麴氏王朝，再到648年打败西突厥汗国，镇压西突厥贵族阿史那贺鲁的叛乱，唐朝完成了统一西域的历史伟业。
正是有了西域的稳定，“大漠无兵阻，穷边有客游”，才有了西域与中原地区的玉帛互通。遐荒漠野，不以为险阻，熙然绥然，近悦远来，大唐帝国俨然一派抚有四方天下大同的坦荡风姿。
历史不能往复，盛景亦不可再现，但从留存至今的历史资料、文化篇章中，我们依然可以感
受到大唐帝国西向经略的繁阜盛况：
是时中国盛强，自安远门西尽唐境凡万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右。翰（哥舒翰，突厥族，盛唐名将，时任陇右节度使）每遣使入奏，常乘白橐驼，日驰五百里。（《资治通鉴》）
在《开天传信记》里，唐代文人为我们勾画出一幅“开元盛世”图景。
自开远门（长安城西边北门）西行，亘地万余里，入河湟之赋税。左右藏库，财物山积，不可胜较。四方丰稔，百姓殷富。管户一千余万，米一斗三四文，丁壮之人，不识兵器。路不拾遗，行者不囊粮。奇瑞叠应，重驿麋至，人情欣欣然，感登岱告成之事。
逐利的战争，往往窥伺着和平的繁荣。
唐高宗初年，面对西域突厥贵族的叛乱和吐蕃攻掠西域，中原王朝曾一度放弃安西四镇（龟兹、于阗、疏勒、碎叶），结果吐蕃占据西域南部后，调转兵锋直指河西走廊，威逼关陇。
692年，武威军总管王孝杰打败吐蕃，拟把安西都护府迁回龟兹，重建安西四镇，却遭到一代名相狄仁杰反对。狄仁杰直言，远距离经营西域是劳师伤民之举，空耗国库积蓄，不如放弃西域。
作为中国历史上唯一的女皇，武则天治理国家的才干堪称巾帼不让须眉，在军事战略上，也尽显远谋韬略。她认为，在唐朝与吐蕃对峙的形势下，守长安必守河西走廊，守河西走廊必守安西四镇，因而支持王孝杰的建议。
后来的历史也证明，一旦大唐帝国丢失西域，河西走廊处于吐蕃的直接攻击之下，长安遂沦为前线，一闻吐蕃进攻，京城辄人心惶恐。可以说，西域失守，则中原危矣，而中国自古又有“得中原者得天下”一说，亦可见其中蕴涵的深远。
有鉴于此，明末清初地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中如是总结历史教训：“欲保秦陇，必固河西；欲固河西，必斥西域。”
五代、两宋，无暇也无力西顾；蒙元、朱明，欧亚格局巨变，西域得失无常，城头变换大王旗，守望中原，又逾数百年。
延及清代，再造统一之大势。面对割据西域的噶尔丹、策旺阿拉布坦、阿睦尔撒纳、大小和卓相继的叛乱，自公元1690年至1759年，康熙、乾隆两位皇帝多次御驾亲征，天戈万里下风霆，上述叛乱被一一剿平。海晏河清，广袤西域一统中华。烽燧硝烟散尽处，无边草色入天青。
自此，西域始称“西域新疆”或“新疆”，以其有“故土新归”之意。
山河一统，功德巍巍。大清王朝乘势归化，将西北边疆之山川地理和四界所至载入《西域图志》、《大清一统舆图》等官方图籍，确立中华版图，昭示中外。
当此之际，文人王芑孙为之欣然赋诗：二万舆图指掌通，大荒直北是西。冰天火地皆尧壤，一发祁连界画中。
“康乾盛世”之后100余年，西域虽多次遭罹张格尔等叛乱分子侵扰，但稳定一直是历史发展的主流。
随着中国近代历史帷幕的拉开，沙俄东进侵略的脚步踏入对我国西北疆域，其蚕食鲸吞日复一日。1865年，中亚浩罕国阿古柏匪徒侵入新疆，占领了天山南部塔里木盆地整个地区和天山北部的迪化（今乌鲁木齐）、玛纳斯两地。1871年，沙俄军队乘机以武力侵占伊犁宁远城（今伊宁市），西域大地几近沦丧殆尽。
再看中国东南沿海地区，西方列强和新兴日本的侵略亦日盛一日。西北、东南同时告急，清廷之上遂发生李鸿章与左宗棠两派的海防、塞防之争。
时任直隶总督的李鸿章认为：“徒收（西域）数千里之旷地，而增千百年之漏卮，已不为值。”
与李鸿章的偏颇、浅陋见识相比，左宗棠的观点实为高瞻远瞩：“周秦汉唐之盛世，莫不奄有西北，及其衰也，先捐西北，以保东南，国势浸弱，以底灭亡。重新疆者，所以保蒙古；保蒙古者，所以卫京师。西北臂指相联，形势完整，自无隙可乘。若新疆不固，则蒙部不安，匪特陕甘、山西各边，时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日。”
天欲坠，赖以柱其间。
以年近七旬坐镇肃州，继之以舆榇出关之大智大勇，左宗棠指挥麾下八万湘军弟子连战皆捷，1871年1月，光复除伊犁以外的新疆全境，再经曾纪泽远赴俄国宫廷，据理力争，1881年，“天马的故乡”伊犁复归中华神州。
有这样一首著名的七言绝句，值得每一位胸怀爱国之心的中国人铭记：“大将筹边尚未还，湖湘弟子满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”
1884年11月17日，清政府批准新疆建省。继元代在西域设立行省之后，新疆再次与中原地区行政区划统一。
以上略述，是为近代以前新疆历史之“战争与和平”的大致脉络。