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高二适先生是我国现代杰出诗人、学者、书法家。1965年曾与郭沫若先生就《兰亭序》真伪问题，展开论辩，毛泽尔主席曾以“笔墨官司，有比无好”赞成高二适先生文章发表。成为现代文坛的一页史章。
南京大学雕塑艺术研究所供稿 高二适书法选登
【摘 要】
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高二适先生是我国现代杰出诗人、学者、书法家。
1965年曾与郭沫若先生就《兰亭序》真伪问题，展开论辩，毛泽尔主席曾以“笔墨官司，有比无好”赞成高二适先生文章发表。成为现代文坛的一页史章。
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2008年2期
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受江苏省人民政府及南京市人民政府的委托．由南京大学美术研究院院长吴为山教授领衔创作的南京大屠杀纪念馆扩建工程主体雕塑方案．于2006年10月19日进行了方案的展示。中共江苏省委书记李源潮，南京市委书记罗志军及到场专家仔细聆听了吴为山教授的介绍．对方案给予了极高的评价。
当“传统”被不断地意识形态化、政治化、商业化与文化化，阐释与应用“传统”的行为与过程本身，即已成为一类传统，可称之为“传统主义”。在国家主导的非物质文化遗产保护中，普遍地存在一类浪漫化与复古式的传统主义。这一社会文化现象，既与历史上传承下来的尚古文化时间观有关，也与全球化下文化变迁与社会转型期的集体心态有关，是在消费社会语境下以及追求他者文化认同中产生的意识形态产物。本文以浙江两个地方的七夕节为研究个案，指出被理解为“传统”的节日，实际上是经历稳定、变异、断层、互文与再造的复杂文化事项，而近现代中国语境中
弹词、木鱼书为代表的说唱在明清时期十分流行。从其产生开始，文人就以各种方式介入到民间口传说唱中，在鲜明的“改造”民间文艺的理论指导下，他们不仅与民间说唱艺人关系密切，许多文人还以修改、创作、写评语等方式直接参与其中，形成了口传文艺的雅致化推进。在口传与书写的相互影响渗透下，说唱文学一路走来，粗糙与文雅并存，演唱与书斋相伴。将口传置换成书写会有丧失鲜活生命力的缺憾，但也为口传艺术带来了文采与新的人文气质。
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时序金秋，天高地迥
洪都南昌，人杰地灵
贤主嘉宾齐聚一堂共襄中国城雕事业之盛事。
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