“诗言志”与“诗缘情”的流变
　　“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。作为一种文学观念，《诗经》在对做诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
　　汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范;二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
　　汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
　　作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
　　（摘自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）
　　阅读文章，完成1～3题。
　　1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
　　A.“诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时代成为较为普遍的说法。
　　B.“诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
　　C.汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
　　D.古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中。
　　【解题思路】
　　本题侧重于考查在阅读理解并准确把握内容的基础上，对文章的论述内容、论述思路进行分析和概括的能力。解答此类题有以下几点须注意：1.读段落，了解文章主要内容。要仔细阅读全文，一段一段地读，不急不躁，了解每一段的主要内容;要抓住关键句子和关键词语，特别是要注意段首主旨句，或者在段落中的观點句;2.析结构，理清作者的行文思路。在理解每一段内容的基础上，再来综合分析全文，如找出中心观点和分论点，找出作者行文的结构安排，从宏观上把握全文内容;3.对答案，与原文内容对照分析。在前面阅读全文内容的基础上，迅速找出答案选项内容在文中对应的区域段落，然后甄别正确与否。
　　【参考答案】C
　　（C项过于绝对。第3段首句“汉魏之后……诗歌创作朝向重情的方向发展”“……反映了诗歌创作从‘言志’到‘缘情’的变化”，表达的是创作的侧重点变化，不是截然变化;其后说六朝“不再囿于儒家政教怀抱的‘志’”，“不囿于”是不再局限于，不意味着“不再言”。A项是对第1段内容的概括，内容与原文相符，“最早出现于春秋时期”原文是“最早出现于《左传》”，这实际上是对同学们古代文学常识的一种变式考查，《左传》的成书时期就是春秋时期。《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，相传是春秋末期鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》所著，全称《春秋左氏传》，汉朝以后多称《左传》。它与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。B项是第2段的主要内容，对比阅读该段第一、二两句，表述正确。D项内容涉及全文内容的梳理：第2段，讲春秋、战国先秦时期“诗以言志”，也就是重志轻情;第2段“先秦的‘志’到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合”，表达的就是志情相融;第3段“汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展”这一段首中心句表达的就是重情轻志;这一段的后半部分，讲到了六朝时期的“‘情’甚至反过来包含了‘志’”，“‘为情造文’的‘情’不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的‘志’”，说的就是志含情中。）
　　2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）
　　A.文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
　　B.文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
　　C.对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
　　D.文章第3段两次引述刘勰的话，意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点。 　　【解题思路】
　　本题侧重于考查在阅读理解并准确把握内容的基础上，对文章分析综合的能力。能对文章进行分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高的能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析、归纳整合相关现象和问题。重点要把握文中段落内部结构关系，辨明句间关系，即辨明各部分之间是承递关系、并列关系，还是总分关系，等等;把握所举例子证明的观点。
　　【参考答案】D
　　（D项片面理解文意。第一次引用意在强调六朝时期诗歌创作“重情”的特点;但是第二次引用的目的有二，一是阐释刘勰的“为情造文”说，二是证明其“情”“包含了先秦的‘志’”，照应上文“而且‘情’甚至反过来包含了‘志’”的论述。A、B两项内容比较简单，很容易断定正确。C项整合了原文第2、3段的内容，选项后半句“又指出了存在的不足”在原文中的相关信息见第3段：“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种情只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围;而到了六朝，“缘情”说突破儒家“礼义”的束缚，可以自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，从中可以看出六朝相对于汉的不足之处，有其进步的地方。）
　　3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
　　（   ）
　　A.把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
　　B.诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
　　C.唐代诗歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
　　D.由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，宋代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
　　【解题思路】
　　本题从分析概括作者在文中的观点态度的角度设题。要在综合理解文意的基础上，全面正确理解对作者观点;要对独立的句子或几个前后紧密关联的几个句子过行综合归纳;要精读选项和原文，在文题比照中仔细思考。重点避免逻辑方面的错误，如：1.因果关系（因为、因此、的原因是、因而、由于、从而），看是不是存在强加因果、因果倒置、原因表述不全的问题;2.已然未然（迄今为止、到目前为止、已经、将来、正在、日前、预计等表述时间的词语），看是不是存在已然说未然或未然说已然的问题;3.必然或然（如果、可能、一定、必然），看是不是存在过于过于绝对的问题;4.偷换概念、张冠李戴，看是不是存在陈述对象错误的问题;5.不合文意，曲解文意，或赤于臆断原文依依据。
　　【参考答案】A
　　（A项，据第2段“而汉人的情志统一……出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范;”，第3段“对前代‘情志’的综合……迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代”。B项，因果關系不成立。第2段“中国历史上向来有‘言志’与‘缘情’的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀”，这其中有“道学家往往割裂二者”的重要原因，脱离这一点，因果关系不能成立。C项，逻辑混乱。第4段，韩愈“文以载道”的文学主张对唐代诗歌创作重回“情志统一”确实起了推动作用，但原文举李白、杜甫、白居易等人为例则是为了以其作品佐证“唐代诗歌创作重新回到了‘情志一也’”的观点，选项则将其曲解为重回“情志统一”的条件，故错。D项，遗漏原文重要信息，原因表述不周全。第4段，原文说“宋诗……成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情……”，“脱离传统的志与情”意味着不仅脱离了“诗言志”，同时也脱离了“诗缘情”。）