不得不承认，成君忆是一个极其可爱、善良的人。他的可爱和善良之处，在于他把企业管理理想化，并且这种理想化，到了“一梦到天堂”的地步。恕我直言，由中信出版社于2006年7月出版的《像园丁那样管理》所描述的那个员工友爱互助、快乐工作的美好的“天堂公司”，在现阶段，以至在相当长的时间内(这个时间也许是50年，100年，甚至1000年)，对于只要是在地球上办企业的人以及他们的员工来说，就只可能是一个虚拟的桃花源。他的仁道主义加泛爱主义的“天堂公司”在理论意义上，基本上可以算是自圆其说，但在现实中，却不仅缺乏可操作性，更不可能有哪个傻冒透顶的企业家肯付诸实际行动——在残酷的市场竞争面前，在唾手可得的商业利润面前，谁会头脑发昏，弃一切于不顾，把偌大家业当作成君忆飘虚的“园丁理论”的实验田?
　　如果说成君忆的《水煮三国》煮得还算有滋有味，《孙悟空是个好员工》侃得也颇令人信服，那么《渔夫与管理学》就已经显得太过天马行空、好高骛远，所以，《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》的畅销，以及《渔夫与管理学》被指“看不懂”也就在情理之中。实话说，很多人之所以喜爱《水煮三国》和《孙悟空是个好员工》，与目下易中天之走红有很大的相似之处。这两本书的畅销，对于大多数读者，甚至对于一些企业家而言，并不是因为其理论，而是因为成君忆像易中天一样，把历史和神话故事经过插科打浑，以读者喜闻乐见，或者不如说是以投其所好的快餐的形式，喂给了娱乐化时代的大众消化能力极差的胃囊。更多的人，是被他的解说方式迷住了，而不是为他独创的现代企业管理理论所折服。基于市场的反映，成君忆推出了这本《像园丁那样管理》，目的是对读者不明所以的《渔夫与管理学》作更为明晰的阐释。
　　在这部书中，成君忆继续推销和贩卖他在《水煮三国》中未煮尽的三国话题，以作其“园丁理论”的论据。他的“园丁理论”的现实表现即：创建一个让人们安居乐业的“天堂公司”，这个公司的管理之道是与“权谋”相逆的“爱”。成君忆进一步解释说：“智慧与权谋之间有如南辕北辙。智慧指向天堂，而权谋却指向了地狱。智慧意味着对爱的体验，而权谋却意味着人与人之间的战争……有战争的地方就是地狱，有爱的地方才是天堂。除了那些战争狂人，没有人愿意在地狱中生活。可是，现代商业社会的战争理念，却在试图把所有的人培养成战争狂人……正确的管理学不是让我们如何去赢得战争，而是让我们懂得如何去爱。”这些话本来不错，但是成君忆只是提出了一种“爱”的理念，却没有教现代企业家如何去“爱”，如何用“爱”的理念来管理公司，如何在“爱”的理念指导下，为公司赢得利润。这也就使得他的“园丁理论”近乎“飘飘何所似”的空谈，没有多少实际用处。成君忆凡事好以《三国》故事作喻，受其影响，他的这种空谈不禁让我想起《三国演义》里的马谡，一个只会坐而论道的战争理论家。当然，成君忆一直反对开公司就是为赢得利润一说，或者说反对这种铁的事实。那么，我想广大读者以及企业家，只要不是一口气喝了10斤白酒，或者突然之间尘欲皆无遁入空门，就不会不清醒到如此的“找不着北”。
　　然而成君忆的宏大理想就是让企业家找到北。在书的篇首，成君忆说，走红之后，他被人们当作一位管理学专家邀请到全国各地讲课，通常，他会在讲课之前带领学员做一个“寻找北方”的游戏。这个游戏就是让学员们闭着眼睛在原地转圈，然后突然叫停，让他们在仍闭着眼的情况下，指认北方。自然，结果是有多少学员就有多少个乱七八糟的“北方”。在做过这个孩童过家家一般的低级游戏之后，成君忆于是正式开讲：“现在，我们需要关注的课题是，在管理学的世界里迷失方向的人们，怎样才能找到正确的北方?”且不论这个“寻找北方”的游戏，与现代企业管理制度的重建有什么必然的瓜葛，也不论它与成君忆的“园丁理论”有什么必然联系(反正我眼拙，没看出来)，只说一点，也就是直到翻到最后一页，我也没认清成君忆所指的“北方”到底在哪里。好似高僧训弟子，成君忆随手指天，高深莫测地说：“北方就在北方所在的地方”。而在他所精心描绘和设想的“天堂公司”里，所有的员工都是花草，公司的管理者则是辛勤的园丁。那里没有渔夫和鱼，没有利用和被利用，没有权谋和战争，大家都是不食人间烟火的神仙，公司的头儿只是聚会的临时发起者、组织者和服务员。在书的结尾，成君忆再次阐述：“爱”就是“天下为公”。他说，“天下为公”的意思是：“天下是所有人的天下，任何人都不应该把它全部或者部分地占为己有——这样，人们就可以在同一片蓝天下，像其他的生物一样，过一种各得其所、各得其乐的生活。”这怎么可能，办公司难道真的是在天堂里搞沙滩聚会?
　　所以，成君忆的这本《像园丁那样管理》，事实就是陶渊明笔下“黄发垂髫，并怡然自乐”的桃花源的现代版。他不是在带学员一起做“寻找北方”的游戏，而是在带大家一起做梦。