也谈“来的都是客”　　张　言
　　
　　几年前，台湾一个民间团体的代表来京，交流未成年人家庭教育的经验体会，笔者听到他们讲了这样的例子：一对中年夫妇外出观光旅游，留下两个读中学的孩子在家，另外还有一对学舌的鹦鹉。一个月后夫妇二人返家，发现鹦鹉会讲脏话了，原因是孩子的朋友来家聚会时“出口不洁”，被鹦鹉学了去。面对家长的责问，孩子搪塞道：“来的都是客人”，意思是不便拒绝。
　　好客，岂止是孩子，成年人也好客。好客无过，交友亦无过，“有朋自远方来，不亦乐乎”。张海迪幼年随父母去农村居住，村里的大朋友、小伙伴是家中常客，因此而使她品尝到了人间真情与淳良。而无客或少客的家庭，无友或少友的父母，其子女难免孤独，也失去了许多学习人际交往的机会。对于孩子而言，成年人的朋友或客人，每每是家庭的一道风景线，是不挂职的老师——客人们、朋友们在交谈的时候，孩子难免在一旁听，在一旁看。对于不谙世事、世界观尚未确立的孩子，成年人的言谈举止是“教材”，是“模式”，往往于不知不觉中被孩子“学”了去。如此说来，这道“风景线”，对于未成年人来说，既可贵也可怕。
　　可贵抑或可怕，关键是成年人(孩子的父辈或隔辈人)交的是什么样的朋友，有着怎样的人品、谈吐和仪表。正因为如此，自古以来，有责任心的家长都十分注重择邻、选友，严于谈吐与仪表。这方面的卓识不少，如：“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑。”说的是近朱者赤，近墨者黑的意思吧!
　　为了避免对孩子产生不良影响，成年人首先要把住交友关。其实，交什么样的朋友，不仅对孩子有重要影响，对成年人本身也很重要，被朋友带坏，甚至“拉下水”的事并非鲜见。如何选择朋友呢?苏浚在《鸡鸣偶记》中说：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”“昵友”尤其是“贼友”恐怕不应该交吧?即便是对关系正常的朋友、登门造访的客人，也要讲究原则，拿准分寸，尤其是当着孩子的面。君子之交淡如加淡极花乃香，讲的是一个“淡”字，名欲要淡，利欲要淡。不图名、不逐利，朋友之间的关系自然就会清爽了许多，言行也会端正。另外，有些孩子尚难理解的“正经事、正经话”，也不应“口无遮掩”。总之，朋友间应是一种健康的氛围。为了孩子，要把这种氛围营造好。
　　
　　节俭、感恩与钱财　　翟俊宇
　　
　　培养孩子有节俭习惯和有感恩意识，已经摆上了许多家庭的教育日程。通过成年人的言传身教，孩子们在这方面多有可喜的表现。但是，有些家长的有些做法，却值得商榷：
　　例一，某家长让孩子去买菜，告诉孩子如何跟小贩讨价还价，并且开出奖励条件 如果比家长买的菜还便宜，余款归孩子个人所有。为此，孩子大费口舌，甚至顺手牵羊……
　　家长解释说，这样做是为了让孩子“能省会花”懂节俭。
　　例二，逢年过节，孩子从亲戚那里获得一些压岁钱，但却不断地被父母讨了去，名曰感恩钱——父母操持家务不容易，孩子应当有回报。孩子不情愿，便瞒报自己的私房钱。
　　第一个例子中的孩子，少了些童真可爱，第二个例子中的孩子，少了些诚实坦白。而父母的初衷——让孩子学会节俭，懂得感恩，却没有实现，真乃是南辕北辙。
　　养成节俭习惯也好，培养感恩意识也罢，似乎都要通过钱来体现，钱是硬通货!也许本文开头提到的例子属于“个案”，而教孩子理财，却是许多家长都在做，这当然不能算错，更何况，社会物质化，是不争的事实，就此推论“人钱化”也是顺理成章了。但是，有句话说得好，“没有钱活不了，为了钱活不好”。如果时时事事讲钱、为钱，生活还会快活吗?那么，作为不惜世事的孩子，该怎样看待物质的钱?钱在孩子的头脑中应当占据怎样的位置?很值得考虑。
　　“君子爱财，取之有道。”这是一句古训，我们今天仍然应当遵循，即便是出于节俭或感恩的目的，亦应这样做，此其一。其二，对于钱财的使用，则应当“用之有道，”比尔盖茨创造了当代个人财富的神话，然而他是怎样对待自己钱财的呢?他说：“我只是这笔财富的看管人，我要找到更好的方式使用它。”我国有一个贫困学生，身患沉疴，支付不了大额医药费，好心的人们纷纷捐款救助。他出院后，将未用完的钱全部款捐给需要救助的人，他说：“我没有权利随便动用这些钱。”无论是盖茨是这位贫困学生，在钱财面前表现得如此高尚而完美，我们应当引为榜样。
　　节俭抑或感恩，钱财确是表现方式之一，但不是惟一，尤其是感恩，更多的应属于精神范畴，不能过于物质化。同样，即便是教孩子理财，也应当以德为先，精神至上，否则，非但不能养成节俭习惯和感恩美德，还可能掉入钱眼里，那就事与愿违了。
　　
　　贫穷·当家·孝道　　廖禹宾
　　
　　“穷人的孩子早当家”、“家贫出孝子”，亘古以来，这话一直流传。无数事例佐证，确乎如此，几成真理。然而，生活的辩证法告诉我们，这个真理并非绝对，也就是说：“早当家”(亦即具有独立生活能力)的孩子，未必一定家里很穷；同样，孝子也不一定全从贫穷家庭产生。问题的关键并非全在“贫”字上。那么，关键何在呢?我们不忙做结论，先来看一种现象——
　　笔者居住的小区，时常出现一道“风景”：保姆们用小车推着各自主人的小孩，在花坛前聚谈，她们述说着各自的见闻趣事，偶尔也说到远在老家的自己孩子的学习和生活情况，这时，她们脸上每每溢出幸福与牵挂的神情。其中一位保姆伸手给别人看：“这是我女儿给我织的手套，指尖露着，让我干活方便。”另一位保姆指着主人孩子手里玩的“核桃车”说：“这是我儿子做的，现在的城里娃没见过。儿子说，把它送给主人的孩子吧，他们会对你好的。”两位保姆的家境还算宽裕：夫妻俩在城里打工，每月共计3000多元，孩子的爷爷奶奶在老家侍弄几亩经济作物，收入不菲，孩子免费读小学，代他们夫妻孝敬父母。与一般乡下人相比，他们不算穷，但是他们的孩子都是小小“当家人”，都比较孝顺。这两个孩子可以说是颠覆了“穷人的孩子早当家”、“家贫出孝子”的亘古不变的“真理”。
　　诚然，笔者无意否认逆境对于孩子成长有很大的激励作用；也无意掩盖“留守儿童”这一特殊现象的弊端；只是想说，孩子的能力及对长辈的亲情和孝道，与家境的逆或顺没有绝对的因果关系，关键在于着力培养。笔者经与那几位保姆交谈得知，孩子的爷爷奶奶，始终“绷紧”孩子与其父母的“情感线”，告诉孩子要关心体谅在外工作的父母，并且教给孙女织毛线，这才有妈妈手上的那副露指尖的手套；帮助孙子用自家产的核桃制成“核桃车”，这才有主人孩子手里玩的那个嗡嗡作响的小玩具。在这里，孝道变得触手可及。同样，在外打工的父母，时不时地捎回问候和鼓励，捎回家用钱，从而提高了孩子自学、自理和帮助爷爷奶奶料理家务的能力。一他们的经历说明：孝道和亲情是培养、感化出来的；能力是着意锻炼出来的，并未因家境比较顺利而削弱这种效果。
　　是啊，贫穷对于我们大多数中国人来说，正在“渐行渐远”，我们不必也不应当把贫穷当作磨炼孝道与能力的惟一宝石。只认真培养，我们的孩子一定会成长为一个有能力、守孝道的好孩子。