论文部分内容阅读
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）
鲁国的季康子，当时官衔正卿，也就是总理兼军队总司令。他手里掌握鲁国的生杀大权，向孔子请教政事时问：“如果杀掉坏人，亲近好人，怎么样？”尽管孔子在做鲁国政法最高领导的时候（官名司寇），曾亲自下令诛杀了当时很有社会影响的少正卯，但孔子是主张少杀人的。孔子反问季康子：“你治理国家，为什么要用杀人的方法呢？你自己如果做善事，百姓也就跟着做善事。当官人的道德就像风，平民百姓的道德就像草，风在草上吹，草必然随着风向倾倒。”孔子这话就是说，自己做不到而去强行要求别人做到，别人做不到就严刑峻法，甚至杀人，这种治理社会的方式是不可取的。有权不能任性，最好的办法是当官的人首先做好自我管理，加强自我修养，要求别人做的自己先做到，用自己的道德情操和行为去感化民风，来改变社会。
季康子是季桓子的儿子，季桓子死后，季康子继任季桓子成为鲁国除国君之外最有权势的人。有周游列国经历、最后晚年回到鲁国的孔子，在鲁国被尊为国老，季康子对他还是很尊重的，经常向孔子请教一下治国理政方面的事情。但是季康子这个人本身不太公正，用权有些过度，所以孔子直接针对季康子本人的问题给予了回答。
季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
季康子向孔子请教怎么治理国家。孔子说：“政，就是公正、端正，如果你自己带头公正了，谁还敢不公正呢？”其实孔子的回答涉及治国理政中的一个大问题：从政者本身的自我管理。一个没有自我管理能力的人是很难去管理别人的，矫正别人往往要从矫正自己开始。对于这一观点，孔子还说过另一句很有名的话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）就是说当官的人自身品行端正，即使不颁布法令，老百姓也会去做；如果当官的人品行不端，颁布了法令，老百姓也不会去做。为什么？因为老百姓都有一双眼睛，看得清你的法令是真是伪，是否公平，他们认为是不公平的、伪的法令，不能让人心服口服，就不会有共识，当然就会以公开或者隐蔽的方式来对抗，你的法令效果就会大打折扣。只有当官的品行端正、遵守法令，大家才会在示范之下形成共识，有共识法令才會真正产生效果。
季康子虽然不大采用孔子的意见和建议，但他经常咨询孔子关于治国理政方面的事宜。这或许是因为季康子的确想从周游列国、见多识广的孔子那里获取一些治国理政的智慧来解决难题，但由于现实复杂环境的束缚，孔子的很多思想是无法付诸实施的。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《论语·颜渊》）
季康子苦于鲁国盗贼猖獗，向孔子请教如何消除这种不良的社会风气。孔子回答说：“如果自己能够做到不贪欲，即使奖励偷盗，也是没有人干的。”看来孔子是看准季康子自身有必须解决的思想问题，所以他每次回答都集中在季康子思想道德问题上：你先把自己的问题解决好吧，解决好了才能解决社会问题。孔子的这次回答直接批评季康子的贪欲导致盗贼猖獗。孔子是否对高层领导者都持一种批评态度？并非如此。例如孔子对另一个国家的一位官员是赞誉有加的，原因就是这个人懂得节制，有效地控制自己的贪欲。
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（《论语·子路》）
孔子在谈到卫国的公子荆（相当于省部级干部）时说：“公子荆这个人知道节制。刚开始有一点儿东西，他就说：‘差不多足够了。’稍多一点儿时，他说；‘差不多完备了。’更多一点儿时，他说：‘差不多完美了。’”这样有分寸、知道自我控制的领导者，就是孔子所提倡的君子型领导干部。
当然，作为一个官员，只是品行端正，懂得节制是不够的。现在有一种官叫作庸官，这种官也许不干坏事，不贪赃枉法，但也不干好事，或者说是消极干事，应付了事。他们善于搞形式主义，上级要检查时就做得很漂亮，无人查看时就天天喝茶看报纸不干事。这种官显然无法把工作做好，也无法管理好别人。一个好官要能工作上真正起到示范作用，带领下属高效工作，从而取得老百姓的认可。
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路》）
子路请教怎么处理好政事。孔子说：“自己先做到勤政，然后带领老百姓勤劳。”子路请求多讲一些。孔子说：“不懈怠。”子路这个人做官应该比较有正气，那么孔子就没有针对这个问题来讲，而是讲了另外一个问题，这就是要勤政。我们来看看子路请教孔子之后这官做得怎么样。
《孔子家语·辩政》里记载了这样一个故事：子路治理蒲这个地方已经三年了，孔子路过那里就准备进去看看。刚一进地界，孔子就称赞说：“好啊！子路恭敬而讲诚信。”进城后，孔子又称赞：“好啊！子路忠信而敦厚。”到了子路的办公室，孔子还称赞说：“好啊！子路明察而果断。”孔子给出这样的评价，在学生中很是难得，尤其是子路这样多次挨批评的学生。
在一旁的子贡有点儿听不下去了，就问孔子：“老师您这还没见到子路怎样处理政事就一连三次称赞，您能不能告诉我子路做得怎么个好法？”孔子说：“我已经看到子路做了些什么。我们进入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地基本上都用上了，这说明子路为政恭敬而诚信，所以老百姓种庄稼也很卖力。进城后，看到城墙房屋都很完整坚固，树木长得很繁茂，这说明子路忠信敦厚，老百姓也安居乐业。到了他的办公室，发现办公人员比较清静平和、各司其职，这说明子路遇事明察而果断，所以政事处理得得心应手。由此看来，我尽管已经称赞了他三次，其实不过分。”
我们可以看出子路在孔子的教导下这官做得相当好，勤政爱民，把蒲这个地方治理得富庶安定。做官要像子路那样，有权不任性，加强自我管理，勤政爱民，用手中的权力为老百姓做实事、做好事。
（摘自《孔子是个好老师》）
鲁国的季康子，当时官衔正卿，也就是总理兼军队总司令。他手里掌握鲁国的生杀大权，向孔子请教政事时问：“如果杀掉坏人，亲近好人，怎么样？”尽管孔子在做鲁国政法最高领导的时候（官名司寇），曾亲自下令诛杀了当时很有社会影响的少正卯，但孔子是主张少杀人的。孔子反问季康子：“你治理国家，为什么要用杀人的方法呢？你自己如果做善事，百姓也就跟着做善事。当官人的道德就像风，平民百姓的道德就像草，风在草上吹，草必然随着风向倾倒。”孔子这话就是说，自己做不到而去强行要求别人做到，别人做不到就严刑峻法，甚至杀人，这种治理社会的方式是不可取的。有权不能任性，最好的办法是当官的人首先做好自我管理，加强自我修养，要求别人做的自己先做到，用自己的道德情操和行为去感化民风，来改变社会。
季康子是季桓子的儿子，季桓子死后，季康子继任季桓子成为鲁国除国君之外最有权势的人。有周游列国经历、最后晚年回到鲁国的孔子，在鲁国被尊为国老，季康子对他还是很尊重的，经常向孔子请教一下治国理政方面的事情。但是季康子这个人本身不太公正，用权有些过度，所以孔子直接针对季康子本人的问题给予了回答。
季康子问政于孔子。
孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）
季康子向孔子请教怎么治理国家。孔子说：“政，就是公正、端正，如果你自己带头公正了，谁还敢不公正呢？”其实孔子的回答涉及治国理政中的一个大问题：从政者本身的自我管理。一个没有自我管理能力的人是很难去管理别人的，矫正别人往往要从矫正自己开始。对于这一观点，孔子还说过另一句很有名的话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）就是说当官的人自身品行端正，即使不颁布法令，老百姓也会去做；如果当官的人品行不端，颁布了法令，老百姓也不会去做。为什么？因为老百姓都有一双眼睛，看得清你的法令是真是伪，是否公平，他们认为是不公平的、伪的法令，不能让人心服口服，就不会有共识，当然就会以公开或者隐蔽的方式来对抗，你的法令效果就会大打折扣。只有当官的品行端正、遵守法令，大家才会在示范之下形成共识，有共识法令才會真正产生效果。
季康子虽然不大采用孔子的意见和建议，但他经常咨询孔子关于治国理政方面的事宜。这或许是因为季康子的确想从周游列国、见多识广的孔子那里获取一些治国理政的智慧来解决难题，但由于现实复杂环境的束缚，孔子的很多思想是无法付诸实施的。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”（《论语·颜渊》）
季康子苦于鲁国盗贼猖獗，向孔子请教如何消除这种不良的社会风气。孔子回答说：“如果自己能够做到不贪欲，即使奖励偷盗，也是没有人干的。”看来孔子是看准季康子自身有必须解决的思想问题，所以他每次回答都集中在季康子思想道德问题上：你先把自己的问题解决好吧，解决好了才能解决社会问题。孔子的这次回答直接批评季康子的贪欲导致盗贼猖獗。孔子是否对高层领导者都持一种批评态度？并非如此。例如孔子对另一个国家的一位官员是赞誉有加的，原因就是这个人懂得节制，有效地控制自己的贪欲。
子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”（《论语·子路》）
孔子在谈到卫国的公子荆（相当于省部级干部）时说：“公子荆这个人知道节制。刚开始有一点儿东西，他就说：‘差不多足够了。’稍多一点儿时，他说；‘差不多完备了。’更多一点儿时，他说：‘差不多完美了。’”这样有分寸、知道自我控制的领导者，就是孔子所提倡的君子型领导干部。
当然，作为一个官员，只是品行端正，懂得节制是不够的。现在有一种官叫作庸官，这种官也许不干坏事，不贪赃枉法，但也不干好事，或者说是消极干事，应付了事。他们善于搞形式主义，上级要检查时就做得很漂亮，无人查看时就天天喝茶看报纸不干事。这种官显然无法把工作做好，也无法管理好别人。一个好官要能工作上真正起到示范作用，带领下属高效工作，从而取得老百姓的认可。
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路》）
子路请教怎么处理好政事。孔子说：“自己先做到勤政，然后带领老百姓勤劳。”子路请求多讲一些。孔子说：“不懈怠。”子路这个人做官应该比较有正气，那么孔子就没有针对这个问题来讲，而是讲了另外一个问题，这就是要勤政。我们来看看子路请教孔子之后这官做得怎么样。
《孔子家语·辩政》里记载了这样一个故事：子路治理蒲这个地方已经三年了，孔子路过那里就准备进去看看。刚一进地界，孔子就称赞说：“好啊！子路恭敬而讲诚信。”进城后，孔子又称赞：“好啊！子路忠信而敦厚。”到了子路的办公室，孔子还称赞说：“好啊！子路明察而果断。”孔子给出这样的评价，在学生中很是难得，尤其是子路这样多次挨批评的学生。
在一旁的子贡有点儿听不下去了，就问孔子：“老师您这还没见到子路怎样处理政事就一连三次称赞，您能不能告诉我子路做得怎么个好法？”孔子说：“我已经看到子路做了些什么。我们进入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地基本上都用上了，这说明子路为政恭敬而诚信，所以老百姓种庄稼也很卖力。进城后，看到城墙房屋都很完整坚固，树木长得很繁茂，这说明子路忠信敦厚，老百姓也安居乐业。到了他的办公室，发现办公人员比较清静平和、各司其职，这说明子路遇事明察而果断，所以政事处理得得心应手。由此看来，我尽管已经称赞了他三次，其实不过分。”
我们可以看出子路在孔子的教导下这官做得相当好，勤政爱民，把蒲这个地方治理得富庶安定。做官要像子路那样，有权不任性，加强自我管理，勤政爱民，用手中的权力为老百姓做实事、做好事。
（摘自《孔子是个好老师》）