【摘 要】
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先秦儒家仁学情理向度中，孝亲与礼制的理论初衷及价值预设与后世产生的现实后果是一个两两相异的过程。孝作为行仁之本，以家族私谊拓展为社会公德。秦汉之后，儒学自身地位与身份
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先秦儒家仁学情理向度中，孝亲与礼制的理论初衷及价值预设与后世产生的现实后果是一个两两相异的过程。孝作为行仁之本，以家族私谊拓展为社会公德。秦汉之后，儒学自身地位与身份发生变化，地位与身份的转变引起社会影响的变化，使其不自觉流为君主御用统治工具或麻痹百姓的思想武器。礼作为私德只能正己，同时推衍为公德以正人。礼在正己与正人之间难能自洽，同时礼从“自律”向“他律”相异衍化。政治运作恰恰是统治者以自律性正己之礼赋予他律性并拿来正人，后果自然不免使以道德相标榜的政治异化为不道德政治。
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