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我国居民“灰收入”经济分析
【出 处】
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经济理论与经济管理
【发表日期】
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1992年4期
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藏传佛教高僧传虽分为若干类，但最有影响和最有学术价值的是共通类传记，是当今藏学研究之宝贵资料。高僧传经历了不同的发展阶段，15世纪以后进入了繁盛时期。写作高僧传之资料依据中，最为重要的是基础素材（8abon），传记内容之详略亦取决于此，而sabon的存在与否，又取决于高僧生前之社会地位。高僧传有较为统一的编写体例，并形成了模式化的写作。立传之主旨在于树立佛教修道者之楷模，道德之化身，佛教的价值观自然贯穿于传记的写作之中，并以此评判历史事件和人物。
贾芝，男，1913年12月出生于山西省襄汾县。生前曾任中国社科院荣誉学部委员、中国文联第八届荣誉委员、中国民间文艺家协会名誉主席、国际民间叙事研究会资深荣誉委员。1953年工作于中国科学院文学所，1980年任中国社科院少数民族文学研究所所长、研究员。1982年12月离休。
今年戊戌年,华夏大地天狗不惊,昌盛旺旺。传统农历春节喜迎吉祥兴旺时刻,本刊团队谨借饱含真诚忠实敬畏知恩,红火欢乐坚守初心之中华文化内涵的职责之心,向长期关照我刊的海外学术友好与各民族学术顾问编委,作者读者的学者专家和莘莘学子,民族宗教工作者和印刷厂师傅工友,抱拳躬身致以衷心谢意和节日恭贺的祝福!
期刊
本文利用田野资料,结合历史文献,通过对五台山特有的仪式神话作出人类学分析,厘清了皇权的特有结构以及其沿自身逻辑所展开的与佛教关系的复杂面向,通过与坦巴雅的＂转轮王模式＂进行理论对话,对过去相关研究中普遍存在的转轮王概念在中国的适用性提出质疑。本文旨在证明,佛教始终是基于皇权所规定的祭主/祭司关系而被纳入整体结构的,五台山及文殊信仰是传统国家宗教面向的整体表达,而其中封建原则的运行是理解边疆意识形态的多元性与国家整体之关系的关键所在。
对我国商业老字号的研究,需要建立＂拟移民＂＂移民＂和＂市民＂三个概念并加以使用。老字号具有城乡二元社会发展的背景,需要吸纳农村移民,而农村亲友相携进城经商是调节城乡经济不平衡性的杠杆,但它不能直接转化为城市商业组织的机会成本。＂拟移民＂在原地农村环境中构筑了自己的微观变迁元素,这种元素能引导原地农民实现新的生存变迁,为此他们只能短暂地在城乡之间流动,最后还是回到农村务农。＂移民＂较长时间在城市环境中生活,经过城市商号孵化器的哺育,构筑城市文化的边界,包括共享、福利、机会和行业教育知识市场化等,携带其外地文