尼泊尔大地震之后来说牟平男人，第一个要提的是援藏干部李冬。自古以来，描绘英雄的跨时代佳句莫过于“泰山坍乎前而目不瞬”了。李冬就面临着山崩地裂的严峻考验，在生死存亡的关键时刻，他不是惊慌失措自顾逃命，而是从容镇定，不忘自己的职守，指挥已经陷入绝望的民众有序撤离。什么叫勇于担当？李冬树立了一个光辉的榜样，他是新时代的样板，也是牟平男人的骄傲。李冬临危不忘使命的英雄表现，真给牟平男人挣足了脸。
　　历史上的牟平男人就是十分虔诚的，“紫气东来”的照壁矗立在大街小巷。这里的昆嵛山是全真教的发祥地。王重阳的七个弟子，即所谓的“北七真人”，有五人是牟平男人，正因为如此，全真教才蔚然大观。
　　战争年代，牟平男人也创造了彪炳史册的业绩。雷神庙打响了胶东抗日战争的第一枪，创造了“以少胜多”的光辉战例。著名侦察英雄杨子荣，如今在那里建有纪念馆。当年他化装成匪徒，在深山老林中與敌周旋，奏响了林海雪原上的瑰丽战歌，充满了传奇色彩。
　　于是想起了另一个古老的牟平男人俞价。这是在民间被誉为“铁面包公”的清官，他为民女昭雪的传奇故事彰显了牟平男人嫉恶如仇、主持正义的精神之源。
　　新时期里，牟平男人中多出农民企业家，充分体现了中国农民的大趋势。李德海、常宗琳、孔祥烈、贺先壮……都是人们耳熟能详的名字，而在“股潮”澎湃之后出现的企业家，则更代表着烟台东部新区的希望。
　　我国有着修志的传统，所谓“乱世备粮，盛世修志”，统治者政绩凸显后，或者政治需要邀取民心来做虚假政绩的时候，就要倡导修地方史志，因而修志成为地方文化建设的头等大事。上个世纪的30年代，民国政府曾下令各地纂修“县志”，各地便紧锣密鼓，大都纂成了字数不等的初稿。牟平却十分例外，因为县长第二年就离职了，按说该作“寝议”。但牟平男人却有着一种锲而不舍的精神。撰写人中有一位志士叫于清泮，他不肯半途而废，仍坚持穿一双布鞋踏遍牟平的山山水水，作深入细致的社会调查。不久后战乱频仍，各县的县志初稿都戛然而止，此时牟平又是一个“例外”。牟平男人组织了662个单位和个人，募捐筹款，多者千元，少者两块，竟募集了5000多元。新县长找到了于清泮，于老先生慷慨受命，日夜兼程，不仅如期完成，而且用精美宣纸印制了民国版的《牟平县志》，成为那波修志热潮中硕果仅存的盛举。改革开放，各县相继成立地方史志机构。《牟平县志》成为争相参考的重要样本。在威海举行的首届史志学习班上，各县主编争相传阅，一睹为快，共认极具收藏价值。杏林印业有限公司的老总吕文佳高瞻远瞩，认准了高铁必带来烟台的收藏时代，因此大投入地印制了“超精美”的《牟平县志》（民国版），这一盛举，也只有牟平男人做得出来，历史将会记住他的这一独特贡献。