【摘 要】
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在《德意志意识形态》中，马克思以对德国思辨唯心主义哲学抽象化叙事的批判为逻辑前提，主张把对“人”的理解从观念领域回归世俗世界，将“现实的个人”置于具体社会历史进程给予分析，将现实个体及其阶级视为政治活动的主体，强调从“粗糙”的物质生产及其承载的社会关系层面把握“人”的本质属性。“现实的个人”是从事实际生产活动的感性力量，“人”在实践过程中将自身的本质力量外化、对象化为历史的发展。马克思指明，在资本
【基金项目】
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国家社科基金后期资助项目（20FKSB023）； 重庆市教委哲学社会科学重大理论研究阐释专项课题（19SKZDZX02）； 重庆市教育委员会人文社科研究思政专项重点项目（20SKSZ005）； 西南大学中央高校基本科研业务费专项资助重点项目（SWU2109201）；
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在《德意志意识形态》中，马克思以对德国思辨唯心主义哲学抽象化叙事的批判为逻辑前提，主张把对“人”的理解从观念领域回归世俗世界，将“现实的个人”置于具体社会历史进程给予分析，将现实个体及其阶级视为政治活动的主体，强调从“粗糙”的物质生产及其承载的社会关系层面把握“人”的本质属性。“现实的个人”是从事实际生产活动的感性力量，“人”在实践过程中将自身的本质力量外化、对象化为历史的发展。马克思指明，在资本主义政治国家和市民社会各自分裂的情形下，“人”被异化为二重化存在的现实，市民社会中的人是现实的个人，但却是非真实的；政治国家中的个人是真实的，但却是非现实的。资本主义社会关系下的“人”是异化的理性“工具人”，要实现人的个性解放与自由全面发展，须摆脱唯心主义和非批判的经验主义意识形态的束缚，投入到颠覆资本主义私有制的现实斗争之中，将人从市民社会的人提升至社会化的人类，进而真正实现每个人的自由与发展。
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