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《鲤鱼灯》舞属花鸟鱼虫一类的抒情民间舞蹈。它寄物寓言，借助舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和语言，反映人们的思想、感情、愿望和理想。同时，人们还把鲤鱼视为吉祥、幸福的象征。在汉族传统的春节、元宵节活动中，人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵，对新的一年、新的岁月寄予美好的期望。
在民俗节日中，各种各样的歌舞、杂艺增添了节日的气息。《鲤鱼灯》就是其中较具有代表性的一种舞蹈，它属花鸟鱼虫一类的抒情民间舞蹈，寄物寓言，借助舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和语言，反映人们的思想、感情、愿望和理想。同时，人们还把鲤鱼视为吉祥、幸福的象征。在汉族传统的春节、元宵节活动中，人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵，对新的一年、新的岁月寄予美好的期望。
据《隋书音乐志》载：“鱼化龙、龙变鱼，黄龙变。”在隋代以前就有鱼龙变幻的艺能。隋代诗人薛道衡、南宋词人辛弃疾均有关于歌舞鱼龙情景的咏诵。
客家鲤鱼灯精神
今日客家地区所流行的《鲤鱼灯》舞，当为历代中原歌舞的继承与发展。客家人之所以喜爱《鲤鱼灯》舞，除了因为鱼与人民的生活密切相关外，还有其更为深刻的涵义。
首先鱼与余谐音，常与富贵有余、年年有余相联系，因此，鱼便成了吉祥、幸福的美好象征。
其次，鲤鱼之所以为人们所喜爱还与鲤鱼跳龙门联系在一起，寄寓着向上跃进的意义。充分体现了客家人勇于克服困难，不断进取的蓬勃向上的精神。
鲤鱼灯的传说
赣南鲤鱼灯的由来还有个传说，相传宋朝中期，章水岸边的鲤鱼岭有个修炼多年的鲤鱼精，它欲成神龙，便在章水每年爆发时，兴风作浪，想跳过“龙门”成“龙”，不想，却给两岸百姓带来无尽的水患。百姓不堪忍受其害，便告到官府，官府察情后，即命能工巧匠在鲤鱼岭筑塔，将鲤鱼精镇住，但因这塔无顶，鱼尾还在章水边，仍会提动，水患依然未除。于是人们便仿效龙灯，用竹篾扎成八只鲤鱼灯，让它们跟在龙头后面，名曰：“久久长”（八只鲤鱼灯，一只龙头），去追逐龙头成神。所以鲤鱼灯流传至今都是龙头逐灯。
此传说虽无详尽文字记载，却在赣南客家民间广为流传。旭日岭上也的确有一无名塔，至今尚留痕迹。
群鲤嬉春，跳过龙门
赣南《鲤鱼灯》舞现今主要流传于章水、犹江流域两岸，贡江流域尤其是于都、瑞金等县市也多有传承。鲤鱼灯象征吉祥、富裕、年年有余（鱼）。每逢春节除夕，两岸各村鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，鲤鱼灯队伍在村内穿街过巷，在各户门前来回舞动。年初二晚更有百人之众，烧响座地跑，擂响锣鼓，浩浩荡荡舞着鲤鱼灯出村到外地团拜，深受各乡村客家民众的欢迎。
粤东客家地区《鲤鱼灯》舞以梅州大埔县百侯镇侯南村著称，约二百四十多年以前由族人杨缵绪从陕西直接传承而来。杨缵绪，清康熙辛丑进士，乾隆二十二年（公元1812年）任陕西按察使。大埔鲤鱼灯歌舞的代表作是《鲤跳龙门》。它分为三个阶段，分别为“群鲤嬉春”、“比比交尾”和“鲤跳龙门”；“群鲤嬉春”、“比比交尾”富于表情，亲情融融，以情感人；“鲤跳龙门”则富于想象，具有浓厚的浪漫主义色彩。
客家《鲤鱼灯》舞形成了群鲤嬉春的文化氛围，而连平县忠信镇一带的《鲤鱼灯》舞表演最好。据官陂村牛生墩屋年近八旬老人讲，《鲤鱼灯》舞始于什么时候已经无法查考，但这种艺术表演主要是祝福风调雨顺，丰衣足食。因为“鱼”和“余”同音，所以舞“鱼”以祝愿“年年有余”。
《鲤鱼灯》舞表演
鲤鱼灯种类繁多，以鲤鱼为主，配以虾灯、螃蟹灯、螺灯、青蛙灯等，其骨架用小圆竹扎制，外表用纸糊，再描绘各种颜色，里面装有蜡烛照明，舞动起来生动传神。鲤鱼灯表演时，以龙头为中心的鲤鱼灯随龙头转动，虾灯则或前或后，或四处游荡，表现的最为自由活泼，整个灯阵要求移动如行云流水，宛如一条游龙，灯阵还运用鲤鱼灯舞成福、喜、吉等字形，向人们送上美好的愿望。
表演时，9个青年女子各撑起一条鲤鱼，随着锣鼓声表演鱼的各种动作，另有两个丑角跟在鲤鱼后面。身材高大的丑角拿鱼网，另一个则是拐子拿鱼篓。锣鼓一停，两个丑角则表演打鱼的滑稽动作并说一通笑话，博观众一乐。说完后，9个撑鲤鱼的青年女子则唱《鲤嬷歌》，每个回合唱一节，总共要表演12个回合，唱12遍。
《鲤鱼灯》舞主要的舞蹈动作有平游、沉浮、戏水、嬉吻。其表演形式为演员四旦一小生，道具是锦鲤和龙门，音乐为小八音，舞步以碎步为主，结构由“群鲤嬉春”、“双双比美”和“喜跃龙门”三个环节组成。
《鲤鱼灯》舞的鲤鱼全长大约50厘米，分鱼头、鱼身、鱼尾三部分，各部分皆用竹篾编织，用丝线把三部分联系起来，鱼中间是空的，可放置蜡烛，鱼身外则用一些花纸剪出的鱼鳞、鱼须等粘贴而成。要制作一条生动的鲤鱼需要很高的手工技术和欣赏水平。
别让《鲤鱼灯》舞绝迹
现在的官陂村民已经近40年未舞鲤鱼了。
“文革”时，该种民间艺术表演被当做”四旧”铲除。上世纪七十年代，为歌颂打倒“四人帮”后各战线的喜人局面，当时任连平剧团团长的黄希南曾多次到忠信镇官陂村对《鲤鱼灯》舞进行挖掘，经过改编定名为《鱼跃人欢》节目。
该节目在传统的《鲤鱼灯》舞上改进，如把9条鲤鱼变为24条，场面更加恢宏，有气势；原来的两个丑角搞笑变为了船夫带一个孙女出海打鱼，通过打鱼引导24条鱼表演一系列动作，如渔夫把饲料一撒，鱼就跃动起来，有激鱼、寻食、抢食、采青等动作，最后以捕到一条大鲤鱼结束。直到现在，该节目还是连平歌舞团的保留节目，经常参加省、市一些民间表演活动。
但能舞鲤鱼的只有县歌舞团一支队伍，官陂村已经没有人去舞鲤鱼了，原因是年轻人大多不在家，正月初四一过大家都陆陆续续外出做工，留在家的老的老、小的小。要不是想办法让它保留下来，现在《鲤鱼灯》舞很可能就绝迹了。
黄希南老人说他最大的愿望是在有生之年能把其记忆中的《鲤鱼灯》舞教给青年村民，使之不至于在打造文化大省的大好形势下消亡。
（编辑 艾米）
在民俗节日中，各种各样的歌舞、杂艺增添了节日的气息。《鲤鱼灯》就是其中较具有代表性的一种舞蹈，它属花鸟鱼虫一类的抒情民间舞蹈，寄物寓言，借助舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和语言，反映人们的思想、感情、愿望和理想。同时，人们还把鲤鱼视为吉祥、幸福的象征。在汉族传统的春节、元宵节活动中，人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵，对新的一年、新的岁月寄予美好的期望。
据《隋书音乐志》载：“鱼化龙、龙变鱼，黄龙变。”在隋代以前就有鱼龙变幻的艺能。隋代诗人薛道衡、南宋词人辛弃疾均有关于歌舞鱼龙情景的咏诵。
客家鲤鱼灯精神
今日客家地区所流行的《鲤鱼灯》舞，当为历代中原歌舞的继承与发展。客家人之所以喜爱《鲤鱼灯》舞，除了因为鱼与人民的生活密切相关外，还有其更为深刻的涵义。
首先鱼与余谐音，常与富贵有余、年年有余相联系，因此，鱼便成了吉祥、幸福的美好象征。
其次，鲤鱼之所以为人们所喜爱还与鲤鱼跳龙门联系在一起，寄寓着向上跃进的意义。充分体现了客家人勇于克服困难，不断进取的蓬勃向上的精神。
鲤鱼灯的传说
赣南鲤鱼灯的由来还有个传说，相传宋朝中期，章水岸边的鲤鱼岭有个修炼多年的鲤鱼精，它欲成神龙，便在章水每年爆发时，兴风作浪，想跳过“龙门”成“龙”，不想，却给两岸百姓带来无尽的水患。百姓不堪忍受其害，便告到官府，官府察情后，即命能工巧匠在鲤鱼岭筑塔，将鲤鱼精镇住，但因这塔无顶，鱼尾还在章水边，仍会提动，水患依然未除。于是人们便仿效龙灯，用竹篾扎成八只鲤鱼灯，让它们跟在龙头后面，名曰：“久久长”（八只鲤鱼灯，一只龙头），去追逐龙头成神。所以鲤鱼灯流传至今都是龙头逐灯。
此传说虽无详尽文字记载，却在赣南客家民间广为流传。旭日岭上也的确有一无名塔，至今尚留痕迹。
群鲤嬉春，跳过龙门
赣南《鲤鱼灯》舞现今主要流传于章水、犹江流域两岸，贡江流域尤其是于都、瑞金等县市也多有传承。鲤鱼灯象征吉祥、富裕、年年有余（鱼）。每逢春节除夕，两岸各村鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，鲤鱼灯队伍在村内穿街过巷，在各户门前来回舞动。年初二晚更有百人之众，烧响座地跑，擂响锣鼓，浩浩荡荡舞着鲤鱼灯出村到外地团拜，深受各乡村客家民众的欢迎。
粤东客家地区《鲤鱼灯》舞以梅州大埔县百侯镇侯南村著称，约二百四十多年以前由族人杨缵绪从陕西直接传承而来。杨缵绪，清康熙辛丑进士，乾隆二十二年（公元1812年）任陕西按察使。大埔鲤鱼灯歌舞的代表作是《鲤跳龙门》。它分为三个阶段，分别为“群鲤嬉春”、“比比交尾”和“鲤跳龙门”；“群鲤嬉春”、“比比交尾”富于表情，亲情融融，以情感人；“鲤跳龙门”则富于想象，具有浓厚的浪漫主义色彩。
客家《鲤鱼灯》舞形成了群鲤嬉春的文化氛围，而连平县忠信镇一带的《鲤鱼灯》舞表演最好。据官陂村牛生墩屋年近八旬老人讲，《鲤鱼灯》舞始于什么时候已经无法查考，但这种艺术表演主要是祝福风调雨顺，丰衣足食。因为“鱼”和“余”同音，所以舞“鱼”以祝愿“年年有余”。
《鲤鱼灯》舞表演
鲤鱼灯种类繁多，以鲤鱼为主，配以虾灯、螃蟹灯、螺灯、青蛙灯等，其骨架用小圆竹扎制，外表用纸糊，再描绘各种颜色，里面装有蜡烛照明，舞动起来生动传神。鲤鱼灯表演时，以龙头为中心的鲤鱼灯随龙头转动，虾灯则或前或后，或四处游荡，表现的最为自由活泼，整个灯阵要求移动如行云流水，宛如一条游龙，灯阵还运用鲤鱼灯舞成福、喜、吉等字形，向人们送上美好的愿望。
表演时，9个青年女子各撑起一条鲤鱼，随着锣鼓声表演鱼的各种动作，另有两个丑角跟在鲤鱼后面。身材高大的丑角拿鱼网，另一个则是拐子拿鱼篓。锣鼓一停，两个丑角则表演打鱼的滑稽动作并说一通笑话，博观众一乐。说完后，9个撑鲤鱼的青年女子则唱《鲤嬷歌》，每个回合唱一节，总共要表演12个回合，唱12遍。
《鲤鱼灯》舞主要的舞蹈动作有平游、沉浮、戏水、嬉吻。其表演形式为演员四旦一小生，道具是锦鲤和龙门，音乐为小八音，舞步以碎步为主，结构由“群鲤嬉春”、“双双比美”和“喜跃龙门”三个环节组成。
《鲤鱼灯》舞的鲤鱼全长大约50厘米，分鱼头、鱼身、鱼尾三部分，各部分皆用竹篾编织，用丝线把三部分联系起来，鱼中间是空的，可放置蜡烛，鱼身外则用一些花纸剪出的鱼鳞、鱼须等粘贴而成。要制作一条生动的鲤鱼需要很高的手工技术和欣赏水平。
别让《鲤鱼灯》舞绝迹
现在的官陂村民已经近40年未舞鲤鱼了。
“文革”时，该种民间艺术表演被当做”四旧”铲除。上世纪七十年代，为歌颂打倒“四人帮”后各战线的喜人局面，当时任连平剧团团长的黄希南曾多次到忠信镇官陂村对《鲤鱼灯》舞进行挖掘，经过改编定名为《鱼跃人欢》节目。
该节目在传统的《鲤鱼灯》舞上改进，如把9条鲤鱼变为24条，场面更加恢宏，有气势；原来的两个丑角搞笑变为了船夫带一个孙女出海打鱼，通过打鱼引导24条鱼表演一系列动作，如渔夫把饲料一撒，鱼就跃动起来，有激鱼、寻食、抢食、采青等动作，最后以捕到一条大鲤鱼结束。直到现在，该节目还是连平歌舞团的保留节目，经常参加省、市一些民间表演活动。
但能舞鲤鱼的只有县歌舞团一支队伍，官陂村已经没有人去舞鲤鱼了，原因是年轻人大多不在家，正月初四一过大家都陆陆续续外出做工，留在家的老的老、小的小。要不是想办法让它保留下来，现在《鲤鱼灯》舞很可能就绝迹了。
黄希南老人说他最大的愿望是在有生之年能把其记忆中的《鲤鱼灯》舞教给青年村民，使之不至于在打造文化大省的大好形势下消亡。
（编辑 艾米）