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《广西戏剧史论稿》出版发行
【出 处】
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民族艺术
【发表日期】
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2002年3期
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随着人们对文艺社会价值认识的加深，黑格尔关于艺术终结的骇人听闻的悲观论调渐渐为人所淡忘。那么，文学艺术对人类对社会的终极价值又是什么呢?我认为，总起来看，文学艺术是社会精神文化的有机构成，它同人类创造的各种精神文化形成合力，规范社会大众的日常行为，激发他们的创造精神，在提升人们按照美的规律的建造水平的同时，创造出全面和谐发展的个性，即培养具有高尚的人格、渊博的知识、宽广的胸怀、丰富的情感的新人。原苏联学者斯托洛维奇认为，“美是基本的审美价值”，他指出：“现象在多大程度上具有美的价值，取决于它在多大程度上能
“研究彝文经典，必须先通彝族礼俗。以礼俗释经，经意自明．反之以经籍说明礼俗之所据，更可明礼俗之源流。”治理古籍与田野调查本是风马牛不相及，前者钻故纸堆，与书籍打交道，后者系实地调查．与人打交道。可我的导师马学良先生却偏偏把两者拉在一起，不仅专门为攻读彝文古籍整理研究方向的我开设了一门他这一生就讲过一回的“彝文古籍与田野调查”课，在1986年5月，年逾七旬的先生还亲自带着我来到我的家乡凉山彝族自治州做田野。不幸的是一到州府西昌先生就感觉不适，结果没能真正下到“田野”就打道回府了。先生年事越来越高，我也终究没
中国边疆学学科建设是近年来中国边疆研究学界关注的重点,文章认为中国边疆学具有独立学科的特点,中国边疆历史(基础)学和中国边疆应用(现状)学构成其学术体系,其下以区域构成研究方向,而话语体系则由中国边疆、多民族国家中国形成与发展、东亚传统“天下秩序”形成与发展、中国传统治边思想及其实践、海疆与海洋、中国边疆学学科等六个方面的话语体系建设构成基本内容。进而从四个方面对当前中国边疆学面临的问题阐述了自己的看法,并认为将以少、散、乱为特点的研究队伍“团结凝聚”为“中国边疆研究学术共同体”是中国边疆学“三大体系”建
千百年来，在我国云贵高原向华南丘陵过渡带上，一条奔腾咆哮的大河，日夜不停地穿流于群山峻岭之中，养育着两岸近400万各族人民。这．就是红水河。
又是夏天。又走在了黔东南故乡的土地上。从黎平去凯里的班车把我卸在榕江车站里。我走出车站，头有些晕。天上太阳很大，空气闷热。车站周围依然摆满各种小摊，但生意看上去很清淡．客人稀少，这大概与一个月前的那场大洪水有关吧，我从报上看到报道，说那是半个多世纪以来最大的一次洪灾．洪水吞没了半个县城，冲毁无数工厂、民房和良田，直接经济损失数亿元。
契丹建国前的社会组织,弥里指河的流域、优质牧场,石烈指强大宗族控制下的各牧场,都已经是地缘组织。涅里重组契丹八部,是以曾经掌权和现在掌权的部落权贵宗族及其姻亲宗族分别控制仅存的十二个石烈,部也已具有一定的地缘性。“二府”分别出自迭剌部和楮特部,是管辖契丹八部的组织。阿保机改造“二府”,使之成为统辖契丹八部的中央机构,使与之对应的部、石烈、弥里成为地方行政机构,由此构建起契丹国家。