朝鲜族乐器的身份转换及其承载的文化内涵

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“文化”概念因涵盖内容宽泛,仁者见仁、智者见智,文化学研究者至今未能达成共识.关于“文化”,可以在商务印书馆的《现代汉语词典》里找出最简便的辞典式的答案.该词典对“文化”一词的第一条释义为:“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等.”(1)那么,属于艺术范畴的乐器文化也可以分为精神层面和物质层面两个方面.所谓乐器,通常指在音乐中除人的声音外,能够发出乐音,并能进行音乐艺术再创造的器具.
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经过六十多年波峰浪谷的人生道路和四十年高校教学科研的学术经历,我深深地感到个人的学术之路不只是个人的学术成长,而是社会思想文化变幻起伏的发展之路;同样,学术研究也是学术之内与学术之外诸多因素的考量抉择过程.从这个意义上讲,我个人的教学科研之路就是一个时代思想文化长河中的一缕波纹、一道细流,点点滴滴都折射着时代的光彩与暗色.
法国符号学家罗兰·巴特宣称:“视觉实体的意义皆可复制为语言信息,从而得以证实.”(1)艺术史家贡布里希则主张:“艺术研究也会由于探索视觉图像(Visual Image)的语言学而日益得到丰富完善.”(2)即便是我们的日常生活也不乏“图像语言”“视觉语言”“绘画语言”诸如此类的说法.由此不难理解,建基于语言学基础上的结构主义图像符号学在图像研究中占据重要的地位.我们的问题是:结构主义方法由语言推广到图像领域,这一过程是否存在问题?图像到底是不是一种语言?如果答案是肯定的话,图像在何种意义上是一种语言?本文结
近期的长篇小说,如果简单概括的话,那就是对两个宇宙的书写:一个是大江大河,对关乎国家民族的书写;一个是涓涓细流,对个人私密情感的书写.这当然是一个比喻.准确的说法是,无论是对外宇宙还是对内宇宙的书写,好的小说都可以写得天崩地裂山摇地动般震撼人心.近期长篇小说在这两方面都有上佳表现,故文章选择在这几个领域展开.除了具体分析的作品外,重要的长篇小说还有王尧的《民谣》、余华的《文城》、止庵的《受命》、朱秀海的《远去的白马》、刘震云的《一日三秋》、梁晓声的《我和我的命》、王安忆的《一把刀,千个字》、邵丽的《金枝》
以社会性科学议题为切入点,威海市千山路小学深入开展劳动实践体验教育,联合中国基础教育质量监测协同创新中心共同开发“薰衣草的种植研究”社会性科学议题,引领学生广泛开展社会调查、种植体验研究,积极探索课程评价的有效模式,助力学校特色发展,推进立德树人教育实践.
自20世纪80年代以来,钱万成笔耕不辍四十载,著有《快快乐乐的世界》《雨中的花伞》《青春歌谣》《温馨的世界》《留住童年》等儿童诗集,作品《朋友》《一个人》《悄悄话》《留住童年》等儿童诗入选中小学课本并译介海外,丰富着中国儿童诗苑,滋养着儿童的心灵,也在诗歌界和理论界赢得了广泛的赞誉.他于2005年被网络评选为“全国最受读者喜爱的十大作家”之首,于2011年被《儿童文学》杂志社评选为“全国十大魅力诗人”之一,于2018年被《少年诗刊》评为“星光诗人”,曹文轩更是认为他“对新时期中国儿童诗歌的发展做出了重要贡
一、大海滩的护佑者rn我们应该感谢命运的是,一家人在20世纪40年代中期就来到了海边.外祖母最早从远处来到这里:她一直往北走着,走到海边,再无法向前了.她可能为了安全,稍稍躲开大水,返身往南再走几华里才停下来.她后来说起在这里定居的原因:看到了一棵大李子树.它有多大?大到谁也没有见过.树龄多大?谁也不知道.我小时候与之为伴,它陪伴了我的童年.到现在为止,我从没见过比它更大的李子树.我有时候会想象:它可能是整个大海滩的树王,是护佑者.反正它实在是不凡的,无论是心里的感觉还是实际的情形,它都那么神奇.
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1920-2020年,这一百年间,每个时期都有着极为特殊的社会背景和文化环境.从1920年我国第一首艺术歌曲《大江东去》问世算起,中国美声唱法的发展已走过百年历程.作为一种外来艺术形式,美声唱法在我国的发展必然要经历“在地化”的过程,因此,所谓中国美声唱法发展,也是美声唱法中国化的发展进程.从另一个角度来说,中国作为一个具有深厚文化底蕴和独特美学思想的国家,其美声唱法的发展也必然会体现出自身鲜明的民族审美特征与风格.百年来,我国始终处于剧烈的变革之中,每个时期均对美声唱法中国化发展的审美产生了极大的影响,
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