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《论语》选读教学在语文教学中既不像散文、诗歌教学那样受学生重视,也不像小说、杂文教学那样受学生青睐,但其重要作用是勿庸置疑的,这是大多数学生所未认识到的,这也就增加了我们《论语》选读教学的难度。总结自己《论语》选读教学的经验,我认为把握好《论语》选读教学与现实的结合,才能抓住《论语》选读教学的切入点,搞好《论语》选读教学,发挥其应有的作用。
一、为什么说《论语》选读教学应与现实相结合
《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》指出:“《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。……选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课,不追求系统和深度;也不同于中学的必修模块教学,不必过于讲究字字落实,句句翻译。”
厦门大学的谢泳教授曾经说过:现在引进台湾版“中学国学基本教材”,我以为正当其时,它的一个最大优点不光是让学生识读文言,而是理解和体会儒家文化的精神,特别是这种精神的现代意义。
我认为主要是从文化内涵这一层面上下工夫,而这一层面必须与现实结合。只有注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习《论语》选读的兴趣,充分发挥《论语》选读教学的德育功能,促进学生综合素质的提高。
二、如何使《论语》选读教学与现实结合
(一)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习《论语》选读的兴趣。在《中庸之道》教学中,我设计导入时就结合了现实,一开始就请同学们谈谈自己对中庸的理解。学生们各抒己见,我就顺势引导:这是我们自己对中庸的理解,这跟孔子心中的“中庸之道”有什么区别呢?现代社会,是一个个性社会,在这样一个性张扬的社会中,中庸之道究竟还有现实价值吗?今天,就让我们带着这样一个疑问,走进课堂。这样导入可以大大激发学生学习的兴趣。
(二)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能更好地发挥《论语》选读课堂教学的德育主渠道作用,使学生思考人生价值和时代精神,增强学生使命感和责任感。国家图书馆名誉馆长任继愈先生曾经说过:“多年来我发现了一个普遍现象,奠定一个人的人生观、世界观,不是在大学学了哲学或政治课开始的,而是在中学时代,从十二三岁时随着身体的发育、知识的积累、意志的培养平行前进,同步开展的。再回想自己成长的过程,也是在中学时已经考虑过将来如何做人。”而《论语》选读教学的重要功能之一是它的德育功能,要想真正使这一功能得到发挥,仅靠课本内容是不够的,最好能补充一些现实生活中的事例。
《知其不可而为之》一文主要使学生了解孔子“知其不可而为之”的精神,体会其浩然正气与不灭的民族精神,从而增强自己的使命感和责任感。在教学最后做一个拓展延伸,可以如此设计问题:我们从这篇文章中看到了孔子的孤独,也看到了他的坚定,看到了他的内心的悲凉,也看到了他追求政治理想的执著。纵观历史,这种“知其不可而为之”的精神是我们中华民族精神中不可缺少的一种,历朝历代多少仁人志士在这种精神的感召下谱写了一首首浩然正气之歌。你能举出一个例子吗?
课堂最后这结合现实的拓展,能更好地发挥《论语》选读课堂教学的德育主渠道作用,使学生思考人生价值和时代精神,增强学生使命感和责任感。
(三)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能更好地贯彻素质教育的精神,促进学生综合素质的提高,努力形成自己的思想。素质教育的核心内容是培养学生的创新能力和实践能力,而《论语》选读教学同样肩负着教书育人的任务,在《论语》选读教学中,注重与现实相结合,才能更好地贯彻素质教育的精神,促进学生综合素质的提高。在《论语》选读教学中,我主要注重与学生日常生活中的事情相结合,指导和帮助学生去分析和解决遇到的有关问题。
《周而不比》告诉我们儒家的人际交往观,主要包括三个方面:交友的目的,交友的对象,交友的态度。而我们中学生正处在最喜欢交朋友,最迫切地需要朋友的时候,同时也有许多迷惘与困惑。我让学生先主动发现、归纳现实生活中交友方面面临的一些困惑,并以此作为教学的一个突破口。
教学时可以这样设计:
1.我们每个人都有朋友,请问你最好的朋友是谁?你为什么会和他成为至交?(分析交友的目的)
2.你又是怎样选择朋友的?请学生说说时下同学中存在的一些择友观,并说说对这些择友观的看法。(分析交友的对象)
3.俗话说“相识易得好,久住难为人”,交到了朋友,我们还必须学会怎样与朋友相处。(分析交友的态度)
总之,注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习的兴趣,充分发挥《论语》选读教学的德育功能,促进学生综合素质的提高。为此,我们语文教师必须关注时事,加强学习和自我修养,不断提高自己的理论水平和业务水平,在教学中,应当注意联系现实要恰当,不能牵强附会,不能把话讲得太透,应当给学生留下思考和研究的余地,在帮助和指导学生解决思想问题的过程中,我们应当采取与学生探讨的姿态,不应使用教训的口气,这样学生才容易接受,也只有这样,我们才能真正完成《论语》选读教学所肩负的任务。■
一、为什么说《论语》选读教学应与现实相结合
《浙江省普通高中新课程实验语文学科教学指导意见》指出:“《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。……选修课教学首先要有合宜的定位。它不同于大学中文系的古代文学选修课,不追求系统和深度;也不同于中学的必修模块教学,不必过于讲究字字落实,句句翻译。”
厦门大学的谢泳教授曾经说过:现在引进台湾版“中学国学基本教材”,我以为正当其时,它的一个最大优点不光是让学生识读文言,而是理解和体会儒家文化的精神,特别是这种精神的现代意义。
我认为主要是从文化内涵这一层面上下工夫,而这一层面必须与现实结合。只有注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习《论语》选读的兴趣,充分发挥《论语》选读教学的德育功能,促进学生综合素质的提高。
二、如何使《论语》选读教学与现实结合
(一)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习《论语》选读的兴趣。在《中庸之道》教学中,我设计导入时就结合了现实,一开始就请同学们谈谈自己对中庸的理解。学生们各抒己见,我就顺势引导:这是我们自己对中庸的理解,这跟孔子心中的“中庸之道”有什么区别呢?现代社会,是一个个性社会,在这样一个性张扬的社会中,中庸之道究竟还有现实价值吗?今天,就让我们带着这样一个疑问,走进课堂。这样导入可以大大激发学生学习的兴趣。
(二)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能更好地发挥《论语》选读课堂教学的德育主渠道作用,使学生思考人生价值和时代精神,增强学生使命感和责任感。国家图书馆名誉馆长任继愈先生曾经说过:“多年来我发现了一个普遍现象,奠定一个人的人生观、世界观,不是在大学学了哲学或政治课开始的,而是在中学时代,从十二三岁时随着身体的发育、知识的积累、意志的培养平行前进,同步开展的。再回想自己成长的过程,也是在中学时已经考虑过将来如何做人。”而《论语》选读教学的重要功能之一是它的德育功能,要想真正使这一功能得到发挥,仅靠课本内容是不够的,最好能补充一些现实生活中的事例。
《知其不可而为之》一文主要使学生了解孔子“知其不可而为之”的精神,体会其浩然正气与不灭的民族精神,从而增强自己的使命感和责任感。在教学最后做一个拓展延伸,可以如此设计问题:我们从这篇文章中看到了孔子的孤独,也看到了他的坚定,看到了他的内心的悲凉,也看到了他追求政治理想的执著。纵观历史,这种“知其不可而为之”的精神是我们中华民族精神中不可缺少的一种,历朝历代多少仁人志士在这种精神的感召下谱写了一首首浩然正气之歌。你能举出一个例子吗?
课堂最后这结合现实的拓展,能更好地发挥《论语》选读课堂教学的德育主渠道作用,使学生思考人生价值和时代精神,增强学生使命感和责任感。
(三)注重《论语》选读教学与现实的结合,才能更好地贯彻素质教育的精神,促进学生综合素质的提高,努力形成自己的思想。素质教育的核心内容是培养学生的创新能力和实践能力,而《论语》选读教学同样肩负着教书育人的任务,在《论语》选读教学中,注重与现实相结合,才能更好地贯彻素质教育的精神,促进学生综合素质的提高。在《论语》选读教学中,我主要注重与学生日常生活中的事情相结合,指导和帮助学生去分析和解决遇到的有关问题。
《周而不比》告诉我们儒家的人际交往观,主要包括三个方面:交友的目的,交友的对象,交友的态度。而我们中学生正处在最喜欢交朋友,最迫切地需要朋友的时候,同时也有许多迷惘与困惑。我让学生先主动发现、归纳现实生活中交友方面面临的一些困惑,并以此作为教学的一个突破口。
教学时可以这样设计:
1.我们每个人都有朋友,请问你最好的朋友是谁?你为什么会和他成为至交?(分析交友的目的)
2.你又是怎样选择朋友的?请学生说说时下同学中存在的一些择友观,并说说对这些择友观的看法。(分析交友的对象)
3.俗话说“相识易得好,久住难为人”,交到了朋友,我们还必须学会怎样与朋友相处。(分析交友的态度)
总之,注重《论语》选读教学与现实的结合,才能激发《论语》选读教学的活力,激发学生学习的兴趣,充分发挥《论语》选读教学的德育功能,促进学生综合素质的提高。为此,我们语文教师必须关注时事,加强学习和自我修养,不断提高自己的理论水平和业务水平,在教学中,应当注意联系现实要恰当,不能牵强附会,不能把话讲得太透,应当给学生留下思考和研究的余地,在帮助和指导学生解决思想问题的过程中,我们应当采取与学生探讨的姿态,不应使用教训的口气,这样学生才容易接受,也只有这样,我们才能真正完成《论语》选读教学所肩负的任务。■