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摘要：马克思主义诞生在100多年以前的欧洲，作为对当时资本主义社会无情批判的先进思想体系，自产生以后，对人类社会产生了重大的影响。俄国革命的成功，中国革命的成功，以雄辩的事实证明了马克思主义的真理性，然而100多年来对马克思主义的理解却产生了很多歧义。因此，对马克思主义的正确理解，是维护其主流意识形态的必然要求，也是使其实现中国化的重要思想前提。
关键词：马克思主义
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1812—2485（2012）09—027—05
1什么是马克思主义
马克思主义（Marxism）是消灭资本主义私有制的思想体系。其创始人是德国人卡尔·享利希·马克思和弗里德里希·恩格斯，它是无产阶级政党的指导思想和理论基础。包括科学的世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的思想体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称，在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲、马克思主义对此提出尖锐批评，恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。可见作为马克思主义的创始人也不希望后人对其学说作不正确的理解，对“马克思主义”一词的使用是作了专门的说明和理解的。
马克思主义有三个组成部分，一是马克思主义的哲学，二是马克思主义的政治经济学，三是科学社会主义；三部分之间是有机整体不可分割地联系在一起。除了这三个组成部分之外，还包括马克思主义的政治学、军事学、历史学、教育学等方面的内容。
马克思主义是人类优秀古典文化成果的产物，其理论来源是批判地继承了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。它是人类优秀古典文化成果的结晶，不能割裂马克思主义同人类优秀文化成果的内在联系。
2 正确理解马克思主义的重大意义
2.1 正确理解马克思主义是维护其主流意识形态的必然要求
马克思主义产生以后，对马克思主义的理解出现了很多流派。有存在主义的马克思主义，有生态学的马克思主义、有法兰克福学派、有民主社会主义、有市场社会主义、有管理学派的马克思主义、有分析学派的马克思主义、有世界体系论的马克思主义、有乌托部的马克思主义、有女权主义的马克思主义，还有后现代主义的马克思主义、文化批判的马克思主义，尽管这些派别从不同的理论视角出发，立足于新的社会现实，对马克思主义理论提出了许多新的探索，也提出了许多值得人们思考的问题，推动了世界范围内马克思主义的深入研究，开拓了人们的视野，但是由于这些流派在对马克思主义的理解中，对其基本原理、基本概念、基本立场、基本观点和基本方法方面坚持得不够，有的甚至是歪曲，这就严重地影响了作为创始人马克思、恩格斯所理解的马克思主义的主流意识形态的地位。在实践中，容易造成对马克思主义理解的歧义。教条主义、修正主义就是这种歧义的典型代表，因此对于无产阶级政党来说，维护马克思主义主流意识形态的地位，必须毫不动摇地坚持马克思主义的科学世界观和方法论，必须始终坚持马克思主义是无产阶级政党的理论学说和思想体系，必须始终将马克思主义和无产阶级革命运动相结合，必须始终坚持马克思主义的实质，只有这样才能维护马克思主义主流意识形态的地位，才能发挥马克思主义的整体功能，才能在社会主义和共产主义的建设实践中发挥其指导思想的巨大作用，才能辩别真假马克思主义，可见正确理解马克思主义是无产阶级政党维护其主流意识形态的必然要求。
2.2 正确理解马克思主义是使其实现中国化的重要思想前提
正确理解马克思主义是马克思主义中国化的重要思想前提。如果对马克思主义本身没有正确理解而去实行中国化，这就会离开马克思主义越来越远，这对实践是有害的。这就需要对马克思主义采取具体情况具体分析，实事求是的科学态度。
第一，马克思主义既包括普通真理，也包括特殊真理，还包括陈述事实的真理。
马克思主义的中国化是指把马克思主义的普通真理同中国革命的具体实践相结合，实行中国化，既找出在中国的具体实现形式。马克思主义的普遍真理是包括在马克思主义创始人，马克思、恩格斯及其发展者列宁等人的著作中的，然而他们著作中的各种论断并不都是普遍真理，马克思生活在西方社会的环境中，列宁虽然生活在横跨欧亚的俄国及后来的苏联，但俄国社会最有代表性的特征是与西欧一致的，他们的著作是以西方资本主义社会的历史发展和当时的现实情况为依据，并批判继承西方文化遗产的积极成果和总结无产阶级斗争实践写成的，所表明的种种思想观点，有很多是体现着人类历史发展和认识发展普通规律的普通真理，但也有不少纯粹是反映西方社会特殊情况的特殊真理。普通真理和特殊真理是相互联系交织在一起的，而普通真理常常带有西方特殊的表现形式，使二者难以区分。马恩和列宁又没有处处说明他们的思想哪些是普通真理、哪些是特殊真理，这只有靠我们去认真研究他们的著作去发现和作出区别，把他们著作中的普通真理拿来实行中国化，而那些具体特殊真理则不必也难于实行中国化。至于还有些针对非常具体的问题和情况所作出的陈述，更没有必要实行中国化。当然，依据西方特殊情况作出的只适用西方社会的特殊结论，虽不能直接搬到中国来，但是革命导师观察和解决这些问题的方式和方法，对于我们还是有启发和借鉴意义的，只是我们不能把这种意义和普通真理等量齐观。必须具体情况、具体分析、客观辩证地去分析出哪些是普通真理，哪些是特殊真理，哪些是特殊真理中所体现的可资借鉴的方式、方法，哪些是陈述具体问题的陈述性真理。过去教条主义者们不加区分地把经典作家的一切论断都当作普通真理搬到中国来给中国革命造成了巨大的危害，我们现在再也不能重复这种错误了。例如，当年马克思依据资本主义私有制条件下社会化生产的商品市场经济，导致了生产无政府状态和周期性的经济危机，推断出的公有制为基础的社会主义社会将消灭商品经济的结论。这一论断无疑是由于历史具体条件的限制和人的认识的复杂性，以及事物本身发展的复杂性所造成的不正确不完善的结论。但是当年人们并没有察觉其不具有真理性，结果把这一结论当作适用于一切社会主义国家的普通真理去应用，其结果限制了我国经济的发展。后来的实践证明这一结论对于经济文化条件落后的社会主义国家是不适用的。还有当年经典作家对未来社会的设想，也难以避免作出与社会发展实际不相符合的过于理想化的结论，他们著作中的论述，也不可能句句都是真理。即使他们当年说的是真理的思想，如马克思曾断言无产阶级革命要在西方主要资本主义国家，同时发生才能胜利的观点，随着后来历史条件的变化而失败，无产阶级革命却在资本主义并不发达的俄国和半殖民地半封建社会的中国取得了胜利，这一事实告诉我们，必须谨慎对待马克思主义及中国化，要敢于抛弃那些不具有真理性或当年曾经是真理后来已经过时的观念。 即使是马克思主义的普遍真理，其普遍性的程度也有所不同，我们并不可能在其被发现时就能确定其适用的准确界限，随着人们在实践发展中视野的扩大和认识的深化，真理的界限可能扩大，也可能缩小，如当《共产党宣言》发表时说到目前一切社会的历史都是阶级斗争历史，直到摩尔根发现原始社会没有阶级以后，恩格斯才在再版这个宣言时，加注说明是有文字记载以来到资本主义社会的历史是阶级斗争历史，限定了原有观点的适用上限。这说明经典作家的论述不能不受时代条件的制约，他们对真理的表述不能不受他们所处时代历史条件的限制，即使是普遍真理也有一个随着时代条件的变化其适用范围也会变化的问题，不可简单地加以理解。
综上所述，只有马克思主义的普遍真理，才能和中国革命实践相结合，才能实行中国化，而特殊真理和陈述性真理是不能拿来中国化的，这是我们正确理解马克思主义中国化的重要思想前提之一。
第二，正确理解马克思主义体系，也是正确实行马克思主义中国化的重要前提。
马克思主义是由哲学、政治经济学和科学社会主义三大要素构成的一个整体系统。这个整体系统是由很多原理、范畴、要素构成的。多年以来，研究马克思主义的人总是对马克思主义的各个部分实行分割孤立的研究，这就造成了对整体及各个部分理解上的严重的局限性，象林彪那样说学习马克思主义只要背诵警句，记几条就行了的人现在虽然没有了，但是片面引用马克思主义的个别观点而置其他原理而不顾的遗风仍然存在，有待进一步的改善。列宁说马克思主义是严谨而完备的世界观体系，毛泽东强调要系统地而不是零碎地学习马克思主义，邓小平更明确指出马克思主义是一个科学体系，革命导师是要我们认真去把握这个真理体系，防止和克服支解这个体系的主观片面性的错误。马克思主义既然是一个整体系统，那它自然就具有整体的质和整体的功能，当然整体的质和整体的功能是由马克思主义的各个组成部分，按照一定的结构，有序组成而形成的。马克思主义整体的质是其阶级性、革命性与科学性的统一，脱离了这种统一，片面强调某个方面，就会破坏其整体的质，产生有害的质变。过去片面强调阶级斗争，强调革命性而干了蠢事，现在不能走向另一面片面又干蠢事。马克思主义系统的整体质即是各个组成部分的共同的质，但各部还有自身特殊的质。就马克思主义哲学系统而言，其整体的质是唯物论与辩证法的统一，世界观与方法论的统一，具体化到自然观和历史观上，也都是唯物的辩证的，因而自然观与历史观也是统一的。所以马克思主义哲学的每个原理都应作唯物而又辩证的理解，既是世界观又是方法论的表现。过去说马克思主义哲学的显著特征是其阶级性与实践性，这实际上是以马克思主义各组成部分的共同质，取代了其哲学的特殊的质，这是不利于其哲学的特殊的整体质的研究的。
马克思主义中国化就是将马克思主义与中国具体实践相结合，使之发生带有中国特点的变化。更具体地说，就是应用马克思主义的普遍真理，马克思主义的整体的质和整体功能，去认真研究中国的历史和中国的现实实际，在各方面创造出符合中国需要，内容上、形式上和气质上都具有中国特色的马克思主义。可见，正确理解马克思主义体系，对于马克思主义中国化同样是很重要的。
3 必须用开放的视野，发展的心态来理解马克思主义，这是发展马克思主义和保持马克思主义生命力的必然要求
马克思主义作为完整的科学思想体系，它是一个开放的动态系统，必须从人们的实践环境和文化环境不断变换信息中，才能保持其生命力。这种和环境交换信息的过程，既是马克思主义发挥其功能的过程，也是引起其自身的吐故纳新的过程。正是在交换信息的过程中，通过实践检验，把过去曾被认为是真理而实际上是不正确的思想或者过去是正确而现在已过时的观点，洗刷、筛选出系统之外，同时把总结实践的新鲜经验与文化发展的新成果得出的新结论，整合于系统中来使之成为其中的新内容和新因素。只有在开放的系统中，马克思主义才能永葆青春，才能保持旺盛的生命力。
马克思主义开放的品格和发展的本性，要求我们在理解马克思主义体系的，要用开放的视野，发展的心态来对待马克思主义，这是一个很重要的问题，如果我们把马克思主义与环境隔离开来，使之成为封闭的系统，就会使其凝固为僵死的教条，从而丧失其真理的具体性和过程的本性，从而在实践中会丧失马克思主义的功能。中国革命实践中， 王明的教条主义就是将马克思主义教条化、凝固化，结果给中国革命造成巨大损失，这种历史的教训我们一定要吸取。
用开放的视野和发展的心态来对待马克思主义，这就要求我们必须将马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法应用于具体实践，去回答实践中的新问题，去解决实践中的新矛盾。从而在实践中去丰富和发展马克思主义。这方面俄国革命的导师列宁是我们的楷模，中国的毛泽东也作出了巨大贡献，邓小平同志在这方面也丰富和发展了马克思主义的动态实践观，他正是从开放的大视野中，看到了中国不改革不行，不改革就不能发展。因此，他鼓励人们大胆实践，勇于闯新路。在南方谈话中，邓小平同志指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样，看准了就大胆地试，大胆地闯，深圳的重要经验就是敢闯，没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股子气呀，劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。不冒点风险，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁瞰说这样的话？”
所谓“胆子大一些”就是思想要更解放一点；所谓“敢于试验”就是要敢闯敢冒，勇于实践，这是我们在新形势下冲破种种禁锢，充分发挥创造性，把改革开放推向新阶段的关键。可见邓小平同志在新的历史条件下，结合中国改革实践发展的实际，以开放的视野，发展的心态，丰富和发展了马克思主义，这的确是值得我们后人好好学习的。
以开放的视野和发展的心态来对待马克思主义，还要求我们必须认真学习先进的科学技术知识和先进文化，因为马克思主义并没有结束人类真理的发展，而是在更高的基础上为真理的发展开劈了无限广阔的前程。在新的历史条件下，人类认识自然、认识世界，会出现很多新的优秀的文化成果，这些文化成果为马克思主义的发展，提供了丰富的新鲜内容。我们不能割裂马克思主义同以往人类古典优秀文化成果之间的内在联系。同样，我们也不能割裂马克思主义同当代优秀文化成果之间的关系，一方面当代人类优秀的文化成果为马克思主义的发展提供了新鲜、丰富的内容；另一方面用马克思主义的立场、观点和方法，对当代文化成果进行合理吸取，又可以为当代文化发展提供精神动力，将当代人类文化优秀成果合理整合吸收到马克思主义体系中去，构成马克思主义体系的组成部分，为人类认识自然、认识历史、认识世界，开辟了更加广阔的前程。在新的历史时期，“三个代表”重要思想和“科学发展观”，既是当代中国优秀的思想文化成果，也是丰富和发展了马克思主义，是马克思主义普通真理同中国改革开放伟大实践实际相结合的产物，是具有中国气派、中国风格、中国特色的马克思主义，是以开放的视野和发展的心态对待马克思主义的必然结果，同样也是当代人类优秀的思想文化成果。
关键词：马克思主义
中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1812—2485（2012）09—027—05
1什么是马克思主义
马克思主义（Marxism）是消灭资本主义私有制的思想体系。其创始人是德国人卡尔·享利希·马克思和弗里德里希·恩格斯，它是无产阶级政党的指导思想和理论基础。包括科学的世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的思想体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称，在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲、马克思主义对此提出尖锐批评，恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。可见作为马克思主义的创始人也不希望后人对其学说作不正确的理解，对“马克思主义”一词的使用是作了专门的说明和理解的。
马克思主义有三个组成部分，一是马克思主义的哲学，二是马克思主义的政治经济学，三是科学社会主义；三部分之间是有机整体不可分割地联系在一起。除了这三个组成部分之外，还包括马克思主义的政治学、军事学、历史学、教育学等方面的内容。
马克思主义是人类优秀古典文化成果的产物，其理论来源是批判地继承了德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。它是人类优秀古典文化成果的结晶，不能割裂马克思主义同人类优秀文化成果的内在联系。
2 正确理解马克思主义的重大意义
2.1 正确理解马克思主义是维护其主流意识形态的必然要求
马克思主义产生以后，对马克思主义的理解出现了很多流派。有存在主义的马克思主义，有生态学的马克思主义、有法兰克福学派、有民主社会主义、有市场社会主义、有管理学派的马克思主义、有分析学派的马克思主义、有世界体系论的马克思主义、有乌托部的马克思主义、有女权主义的马克思主义，还有后现代主义的马克思主义、文化批判的马克思主义，尽管这些派别从不同的理论视角出发，立足于新的社会现实，对马克思主义理论提出了许多新的探索，也提出了许多值得人们思考的问题，推动了世界范围内马克思主义的深入研究，开拓了人们的视野，但是由于这些流派在对马克思主义的理解中，对其基本原理、基本概念、基本立场、基本观点和基本方法方面坚持得不够，有的甚至是歪曲，这就严重地影响了作为创始人马克思、恩格斯所理解的马克思主义的主流意识形态的地位。在实践中，容易造成对马克思主义理解的歧义。教条主义、修正主义就是这种歧义的典型代表，因此对于无产阶级政党来说，维护马克思主义主流意识形态的地位，必须毫不动摇地坚持马克思主义的科学世界观和方法论，必须始终坚持马克思主义是无产阶级政党的理论学说和思想体系，必须始终将马克思主义和无产阶级革命运动相结合，必须始终坚持马克思主义的实质，只有这样才能维护马克思主义主流意识形态的地位，才能发挥马克思主义的整体功能，才能在社会主义和共产主义的建设实践中发挥其指导思想的巨大作用，才能辩别真假马克思主义，可见正确理解马克思主义是无产阶级政党维护其主流意识形态的必然要求。
2.2 正确理解马克思主义是使其实现中国化的重要思想前提
正确理解马克思主义是马克思主义中国化的重要思想前提。如果对马克思主义本身没有正确理解而去实行中国化，这就会离开马克思主义越来越远，这对实践是有害的。这就需要对马克思主义采取具体情况具体分析，实事求是的科学态度。
第一，马克思主义既包括普通真理，也包括特殊真理，还包括陈述事实的真理。
马克思主义的中国化是指把马克思主义的普通真理同中国革命的具体实践相结合，实行中国化，既找出在中国的具体实现形式。马克思主义的普遍真理是包括在马克思主义创始人，马克思、恩格斯及其发展者列宁等人的著作中的，然而他们著作中的各种论断并不都是普遍真理，马克思生活在西方社会的环境中，列宁虽然生活在横跨欧亚的俄国及后来的苏联，但俄国社会最有代表性的特征是与西欧一致的，他们的著作是以西方资本主义社会的历史发展和当时的现实情况为依据，并批判继承西方文化遗产的积极成果和总结无产阶级斗争实践写成的，所表明的种种思想观点，有很多是体现着人类历史发展和认识发展普通规律的普通真理，但也有不少纯粹是反映西方社会特殊情况的特殊真理。普通真理和特殊真理是相互联系交织在一起的，而普通真理常常带有西方特殊的表现形式，使二者难以区分。马恩和列宁又没有处处说明他们的思想哪些是普通真理、哪些是特殊真理，这只有靠我们去认真研究他们的著作去发现和作出区别，把他们著作中的普通真理拿来实行中国化，而那些具体特殊真理则不必也难于实行中国化。至于还有些针对非常具体的问题和情况所作出的陈述，更没有必要实行中国化。当然，依据西方特殊情况作出的只适用西方社会的特殊结论，虽不能直接搬到中国来，但是革命导师观察和解决这些问题的方式和方法，对于我们还是有启发和借鉴意义的，只是我们不能把这种意义和普通真理等量齐观。必须具体情况、具体分析、客观辩证地去分析出哪些是普通真理，哪些是特殊真理，哪些是特殊真理中所体现的可资借鉴的方式、方法，哪些是陈述具体问题的陈述性真理。过去教条主义者们不加区分地把经典作家的一切论断都当作普通真理搬到中国来给中国革命造成了巨大的危害，我们现在再也不能重复这种错误了。例如，当年马克思依据资本主义私有制条件下社会化生产的商品市场经济，导致了生产无政府状态和周期性的经济危机，推断出的公有制为基础的社会主义社会将消灭商品经济的结论。这一论断无疑是由于历史具体条件的限制和人的认识的复杂性，以及事物本身发展的复杂性所造成的不正确不完善的结论。但是当年人们并没有察觉其不具有真理性，结果把这一结论当作适用于一切社会主义国家的普通真理去应用，其结果限制了我国经济的发展。后来的实践证明这一结论对于经济文化条件落后的社会主义国家是不适用的。还有当年经典作家对未来社会的设想，也难以避免作出与社会发展实际不相符合的过于理想化的结论，他们著作中的论述，也不可能句句都是真理。即使他们当年说的是真理的思想，如马克思曾断言无产阶级革命要在西方主要资本主义国家，同时发生才能胜利的观点，随着后来历史条件的变化而失败，无产阶级革命却在资本主义并不发达的俄国和半殖民地半封建社会的中国取得了胜利，这一事实告诉我们，必须谨慎对待马克思主义及中国化，要敢于抛弃那些不具有真理性或当年曾经是真理后来已经过时的观念。 即使是马克思主义的普遍真理，其普遍性的程度也有所不同，我们并不可能在其被发现时就能确定其适用的准确界限，随着人们在实践发展中视野的扩大和认识的深化，真理的界限可能扩大，也可能缩小，如当《共产党宣言》发表时说到目前一切社会的历史都是阶级斗争历史，直到摩尔根发现原始社会没有阶级以后，恩格斯才在再版这个宣言时，加注说明是有文字记载以来到资本主义社会的历史是阶级斗争历史，限定了原有观点的适用上限。这说明经典作家的论述不能不受时代条件的制约，他们对真理的表述不能不受他们所处时代历史条件的限制，即使是普遍真理也有一个随着时代条件的变化其适用范围也会变化的问题，不可简单地加以理解。
综上所述，只有马克思主义的普遍真理，才能和中国革命实践相结合，才能实行中国化，而特殊真理和陈述性真理是不能拿来中国化的，这是我们正确理解马克思主义中国化的重要思想前提之一。
第二，正确理解马克思主义体系，也是正确实行马克思主义中国化的重要前提。
马克思主义是由哲学、政治经济学和科学社会主义三大要素构成的一个整体系统。这个整体系统是由很多原理、范畴、要素构成的。多年以来，研究马克思主义的人总是对马克思主义的各个部分实行分割孤立的研究，这就造成了对整体及各个部分理解上的严重的局限性，象林彪那样说学习马克思主义只要背诵警句，记几条就行了的人现在虽然没有了，但是片面引用马克思主义的个别观点而置其他原理而不顾的遗风仍然存在，有待进一步的改善。列宁说马克思主义是严谨而完备的世界观体系，毛泽东强调要系统地而不是零碎地学习马克思主义，邓小平更明确指出马克思主义是一个科学体系，革命导师是要我们认真去把握这个真理体系，防止和克服支解这个体系的主观片面性的错误。马克思主义既然是一个整体系统，那它自然就具有整体的质和整体的功能，当然整体的质和整体的功能是由马克思主义的各个组成部分，按照一定的结构，有序组成而形成的。马克思主义整体的质是其阶级性、革命性与科学性的统一，脱离了这种统一，片面强调某个方面，就会破坏其整体的质，产生有害的质变。过去片面强调阶级斗争，强调革命性而干了蠢事，现在不能走向另一面片面又干蠢事。马克思主义系统的整体质即是各个组成部分的共同的质，但各部还有自身特殊的质。就马克思主义哲学系统而言，其整体的质是唯物论与辩证法的统一，世界观与方法论的统一，具体化到自然观和历史观上，也都是唯物的辩证的，因而自然观与历史观也是统一的。所以马克思主义哲学的每个原理都应作唯物而又辩证的理解，既是世界观又是方法论的表现。过去说马克思主义哲学的显著特征是其阶级性与实践性，这实际上是以马克思主义各组成部分的共同质，取代了其哲学的特殊的质，这是不利于其哲学的特殊的整体质的研究的。
马克思主义中国化就是将马克思主义与中国具体实践相结合，使之发生带有中国特点的变化。更具体地说，就是应用马克思主义的普遍真理，马克思主义的整体的质和整体功能，去认真研究中国的历史和中国的现实实际，在各方面创造出符合中国需要，内容上、形式上和气质上都具有中国特色的马克思主义。可见，正确理解马克思主义体系，对于马克思主义中国化同样是很重要的。
3 必须用开放的视野，发展的心态来理解马克思主义，这是发展马克思主义和保持马克思主义生命力的必然要求
马克思主义作为完整的科学思想体系，它是一个开放的动态系统，必须从人们的实践环境和文化环境不断变换信息中，才能保持其生命力。这种和环境交换信息的过程，既是马克思主义发挥其功能的过程，也是引起其自身的吐故纳新的过程。正是在交换信息的过程中，通过实践检验，把过去曾被认为是真理而实际上是不正确的思想或者过去是正确而现在已过时的观点，洗刷、筛选出系统之外，同时把总结实践的新鲜经验与文化发展的新成果得出的新结论，整合于系统中来使之成为其中的新内容和新因素。只有在开放的系统中，马克思主义才能永葆青春，才能保持旺盛的生命力。
马克思主义开放的品格和发展的本性，要求我们在理解马克思主义体系的，要用开放的视野，发展的心态来对待马克思主义，这是一个很重要的问题，如果我们把马克思主义与环境隔离开来，使之成为封闭的系统，就会使其凝固为僵死的教条，从而丧失其真理的具体性和过程的本性，从而在实践中会丧失马克思主义的功能。中国革命实践中， 王明的教条主义就是将马克思主义教条化、凝固化，结果给中国革命造成巨大损失，这种历史的教训我们一定要吸取。
用开放的视野和发展的心态来对待马克思主义，这就要求我们必须将马克思主义的基本立场、基本观点、基本方法应用于具体实践，去回答实践中的新问题，去解决实践中的新矛盾。从而在实践中去丰富和发展马克思主义。这方面俄国革命的导师列宁是我们的楷模，中国的毛泽东也作出了巨大贡献，邓小平同志在这方面也丰富和发展了马克思主义的动态实践观，他正是从开放的大视野中，看到了中国不改革不行，不改革就不能发展。因此，他鼓励人们大胆实践，勇于闯新路。在南方谈话中，邓小平同志指出：“改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样，看准了就大胆地试，大胆地闯，深圳的重要经验就是敢闯，没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股子气呀，劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。不冒点风险，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁瞰说这样的话？”
所谓“胆子大一些”就是思想要更解放一点；所谓“敢于试验”就是要敢闯敢冒，勇于实践，这是我们在新形势下冲破种种禁锢，充分发挥创造性，把改革开放推向新阶段的关键。可见邓小平同志在新的历史条件下，结合中国改革实践发展的实际，以开放的视野，发展的心态，丰富和发展了马克思主义，这的确是值得我们后人好好学习的。
以开放的视野和发展的心态来对待马克思主义，还要求我们必须认真学习先进的科学技术知识和先进文化，因为马克思主义并没有结束人类真理的发展，而是在更高的基础上为真理的发展开劈了无限广阔的前程。在新的历史条件下，人类认识自然、认识世界，会出现很多新的优秀的文化成果，这些文化成果为马克思主义的发展，提供了丰富的新鲜内容。我们不能割裂马克思主义同以往人类古典优秀文化成果之间的内在联系。同样，我们也不能割裂马克思主义同当代优秀文化成果之间的关系，一方面当代人类优秀的文化成果为马克思主义的发展提供了新鲜、丰富的内容；另一方面用马克思主义的立场、观点和方法，对当代文化成果进行合理吸取，又可以为当代文化发展提供精神动力，将当代人类文化优秀成果合理整合吸收到马克思主义体系中去，构成马克思主义体系的组成部分，为人类认识自然、认识历史、认识世界，开辟了更加广阔的前程。在新的历史时期，“三个代表”重要思想和“科学发展观”，既是当代中国优秀的思想文化成果，也是丰富和发展了马克思主义，是马克思主义普通真理同中国改革开放伟大实践实际相结合的产物，是具有中国气派、中国风格、中国特色的马克思主义，是以开放的视野和发展的心态对待马克思主义的必然结果，同样也是当代人类优秀的思想文化成果。