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成都列五中学作为叙属联中的旅省学校，秉承“公、勇、诚、朴”的校训，至今已经一百多年了。学校历经沧桑。校训始终如一。然而随着时代变迁，校训的内涵与时俱进，也变得日益丰富了。成都列五中学的姊妹学校，四川省一示范学校——宜宾市第一中学亦如此。他们将“公勇诚仆”解读为：承“公”之胸怀；炼“勇”之精神；修“诚”之品质；扬“朴”之美德。甚是简明扼要，好诵易记，便于传诵。
那么，我们在学校发展的新时期，应该如何解读自己的校训呢？我们认为，结合时代，追根溯源，深入浅出，弘扬精华是我们解读的基本原则。为此，我们先分别做一番解释。
“公”
1.源流。“公”是一个会意子。小篆字形，上面是“八”，表示相背，下面是“厶”（“私”的本字）。合起来表示“与私相背”，即“公正无私”的意思。所以“公”的本意就是“公正、无私”。《文解字》说：“公，平分也。”又如：公气（正大，公正）；公素（公正、质朴）；公洁（公正、廉洁）；公慎（公正、谨慎）；公诚（公正、诚实）等等。可见“公”是一种高尚而伟大的品德。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”在上古时代，天下为公，天子之位，传贤而不传子，成为一种美好社会的政治理想。
2.解释。成都列五中学创始于清末民初，正值辛亥革命时期，孙中山先生将“天下为公”作为座右铭，并矢志为之奋斗不已。学校创始人张培爵追随孙先生思想，以培养“爱国益民”的品行端谨之士作为辛亥保路运动之栋梁。因此，“公”既是一种积极的政治理想追求；又一种人格道德的倡导，一种高尚的人品培养诉求，即追求公正、正直、无私的人格道德、坦荡无私的胸怀和公开透明学校人际环境。即使在今天都有着积极的意义。
今天我们所处的时代，要求我们有“公”的情怀——胸怀祖国，放眼世界，天下为公；有“公”的品质——为人公正，坦荡无私，公而忘私；有“公”的作风——公开透明，办事公平，不徇私情。这就是我们要培养的“公”的人生境界和道德情怀。
“勇”
1.源流。《说文解字注》解释说：“勇，勇者，气也。气之所至，力亦至焉，心之所至，气乃至焉。”可见“勇”是人的一种气质、气场。《左传》曹刿论战时说：“夫战者，勇气也。”因而“勇”的基本义有二：一是胆量，不怕困难，敢做敢为，敢为敢当；二是儒家的伦理范畴的“勇”，指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一，必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语·宪问》：“仁者必有勇。”又《论语·阳货》“君子有勇而无义为乱。”又《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《礼记·中庸》：“闻过而终礼，知耻近乎勇。”
2.解释。清末民初，经济落后，民生凋敝，政府腐败，闭关自守，军事废弛，列强入侵，放肆蹂躏中华，人民受尽万般屈辱。中国人民面临的两条路：要么屈辱的做亡国奴苟延残喘；要勇敢地站起来用血肉做起钢铁长城。选择后者就意味着一种牺牲，所谓“知死不辟（避），勇也”。彭家珍、张列五等人就是榜样。为了唤起知耻而后勇的血性，唤起为国家和民族敢于牺牲的精神，成都列五中学校训提出了“勇”。就是要培养学生为国家为民族的大勇志气。在此基础上，要求学生养成忠勇为国的理想、英勇无畏的精神，勇悍刚烈的气概，沉勇果断的性格。
今天我们所处的是一个信息化时代，国际上充满竞争，因此，我们“勇”的品质，表现如下：一是勇的精神——迎难而上，不惧失败，敢于拼搏；二是勇的品质——知耻后勇，争先恐后，勇于创新；三是勇的意志——毫不松懈，英勇顽强，勇于坚持；勇的智慧——沉着勇敢，大勇似怯，急流勇退。这就是“勇”的含义。
“诚”
1.源流。《说文解字》：诚，信也。基本含义是真心实意，虚假，待人诚实讲信用，不阳奉阴违，不搞阴谋诡计。引申为“诚恳”（真诚而恳切）、“诚实”（言行跟内心思想一致）、“诚挚”（诚恳、真挚）等等。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是上天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”、“反身而诚，乐莫大焉”，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。可见古人把“诚”看作是道德修养的方法和做人的思想境界。
2.解释。叙属联中，在所处的时代，将“诚”纳入校训，养成学生“诚实守信”的品格，可谓眼光独到，意义非凡。当下，“诚”已上升为国家核心价值的层面，亦说明其对社会、国家、民族乃至族类延续的重要性。我们重视“诚”，是因为在“诚”的品质上，近年来出现了诸多问题，各种利益诱惑下的种种“虚假”现象，严重影响和腐蚀着原本淳朴的民风、世风，吞食着民族的本性。
今天，讲诚、立信，弘扬传统文化，立德树人，是学校教育的主旋律。我们民族要立于世界之林，就必须讲信修诚，完善“人之为人”的内在品质，以信修身，以信立德，以信治世。我们要求“诚”要做到以下几点：一是修辞立诚，信守承诺，诚恳踏实；二是以诚待人，以忠报国，力戒虚滑；三是踏实认真，诚实守信，不欺不瞒；四是诚朴谦逊，诚恳做事，诚服真理。这是我们这个时代最需要倡导的精神。
“朴”
1.源流。《老子》说：“敦兮其若朴。”《汉书·黄霸传》也有“浇淳散朴”。《孔子家语·王言》说“民敦而俗朴”。这些地方都有“朴”的本意：“淳朴、朴实”之意。常见有“朴”短语，如，“古朴”（朴素而有古代的风格）、“质朴”（朴实；不矫饰）、“诚朴”（诚恳朴实）；“俭朴”（俭省朴素）；“朴秀”（朴实而秀美）；“朴质”（朴素纯真）；“朴讷”（朴实而口才不好）、朴辞（质朴而不文饰之辞）；朴赡（质朴而丰富）；朴木（质朴厚重）；朴索（质朴无华）；朴野（质朴无华）等等。可见“朴”与“华”相反，是一种不尚雕琢，追求自然、真实、质朴的美好品质。
2.解释。成都列五中学将培养学生“朴”的品质列为校训，就是要师生追求一种质朴真纯、不尚奢华的为人品质；成都列五中学的学生都给人一种纯朴的印象，他们中有的后来身居高位，生活却十分简单朴素，身为中共中央政治局委员、天津市委书记的谭绍文，他身为市委书记却深居简出，朴素得就像一个工人，平时骑着自行车上下班，回家后亲自下厨做菜，和工人农民亲如兄弟。因为朴能生廉，廉能生威，“己身正不令而行”了。
我们要求“朴”要做到以下几点：一是，衣着朴素大方，不追时尚；二是，生活勤劳俭朴，力戒奢侈；三是，为人质朴诚厚，不尚浮华；四是，做事质朴笃实，力戒奸猾；五是，品质淳朴高雅，纯真敦厚。如果学生有了这种“朴”的品质，就为他未来走向成功之路奠定了良好的基础。
最后将校训简述如下：
秉“公”扬“勇”，立“诚”守“朴”，即秉承一颗“公”心，发扬无畏“勇”气，修立“诚”信品格，弘扬“朴”雅大美。
（作者单位：成都列五中学）
那么，我们在学校发展的新时期，应该如何解读自己的校训呢？我们认为，结合时代，追根溯源，深入浅出，弘扬精华是我们解读的基本原则。为此，我们先分别做一番解释。
“公”
1.源流。“公”是一个会意子。小篆字形，上面是“八”，表示相背，下面是“厶”（“私”的本字）。合起来表示“与私相背”，即“公正无私”的意思。所以“公”的本意就是“公正、无私”。《文解字》说：“公，平分也。”又如：公气（正大，公正）；公素（公正、质朴）；公洁（公正、廉洁）；公慎（公正、谨慎）；公诚（公正、诚实）等等。可见“公”是一种高尚而伟大的品德。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”在上古时代，天下为公，天子之位，传贤而不传子，成为一种美好社会的政治理想。
2.解释。成都列五中学创始于清末民初，正值辛亥革命时期，孙中山先生将“天下为公”作为座右铭，并矢志为之奋斗不已。学校创始人张培爵追随孙先生思想，以培养“爱国益民”的品行端谨之士作为辛亥保路运动之栋梁。因此，“公”既是一种积极的政治理想追求；又一种人格道德的倡导，一种高尚的人品培养诉求，即追求公正、正直、无私的人格道德、坦荡无私的胸怀和公开透明学校人际环境。即使在今天都有着积极的意义。
今天我们所处的时代，要求我们有“公”的情怀——胸怀祖国，放眼世界，天下为公；有“公”的品质——为人公正，坦荡无私，公而忘私；有“公”的作风——公开透明，办事公平，不徇私情。这就是我们要培养的“公”的人生境界和道德情怀。
“勇”
1.源流。《说文解字注》解释说：“勇，勇者，气也。气之所至，力亦至焉，心之所至，气乃至焉。”可见“勇”是人的一种气质、气场。《左传》曹刿论战时说：“夫战者，勇气也。”因而“勇”的基本义有二：一是胆量，不怕困难，敢做敢为，敢为敢当；二是儒家的伦理范畴的“勇”，指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一，必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语·宪问》：“仁者必有勇。”又《论语·阳货》“君子有勇而无义为乱。”又《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《礼记·中庸》：“闻过而终礼，知耻近乎勇。”
2.解释。清末民初，经济落后，民生凋敝，政府腐败，闭关自守，军事废弛，列强入侵，放肆蹂躏中华，人民受尽万般屈辱。中国人民面临的两条路：要么屈辱的做亡国奴苟延残喘；要勇敢地站起来用血肉做起钢铁长城。选择后者就意味着一种牺牲，所谓“知死不辟（避），勇也”。彭家珍、张列五等人就是榜样。为了唤起知耻而后勇的血性，唤起为国家和民族敢于牺牲的精神，成都列五中学校训提出了“勇”。就是要培养学生为国家为民族的大勇志气。在此基础上，要求学生养成忠勇为国的理想、英勇无畏的精神，勇悍刚烈的气概，沉勇果断的性格。
今天我们所处的是一个信息化时代，国际上充满竞争，因此，我们“勇”的品质，表现如下：一是勇的精神——迎难而上，不惧失败，敢于拼搏；二是勇的品质——知耻后勇，争先恐后，勇于创新；三是勇的意志——毫不松懈，英勇顽强，勇于坚持；勇的智慧——沉着勇敢，大勇似怯，急流勇退。这就是“勇”的含义。
“诚”
1.源流。《说文解字》：诚，信也。基本含义是真心实意，虚假，待人诚实讲信用，不阳奉阴违，不搞阴谋诡计。引申为“诚恳”（真诚而恳切）、“诚实”（言行跟内心思想一致）、“诚挚”（诚恳、真挚）等等。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是上天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”、“反身而诚，乐莫大焉”，认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。可见古人把“诚”看作是道德修养的方法和做人的思想境界。
2.解释。叙属联中，在所处的时代，将“诚”纳入校训，养成学生“诚实守信”的品格，可谓眼光独到，意义非凡。当下，“诚”已上升为国家核心价值的层面，亦说明其对社会、国家、民族乃至族类延续的重要性。我们重视“诚”，是因为在“诚”的品质上，近年来出现了诸多问题，各种利益诱惑下的种种“虚假”现象，严重影响和腐蚀着原本淳朴的民风、世风，吞食着民族的本性。
今天，讲诚、立信，弘扬传统文化，立德树人，是学校教育的主旋律。我们民族要立于世界之林，就必须讲信修诚，完善“人之为人”的内在品质，以信修身，以信立德，以信治世。我们要求“诚”要做到以下几点：一是修辞立诚，信守承诺，诚恳踏实；二是以诚待人，以忠报国，力戒虚滑；三是踏实认真，诚实守信，不欺不瞒；四是诚朴谦逊，诚恳做事，诚服真理。这是我们这个时代最需要倡导的精神。
“朴”
1.源流。《老子》说：“敦兮其若朴。”《汉书·黄霸传》也有“浇淳散朴”。《孔子家语·王言》说“民敦而俗朴”。这些地方都有“朴”的本意：“淳朴、朴实”之意。常见有“朴”短语，如，“古朴”（朴素而有古代的风格）、“质朴”（朴实；不矫饰）、“诚朴”（诚恳朴实）；“俭朴”（俭省朴素）；“朴秀”（朴实而秀美）；“朴质”（朴素纯真）；“朴讷”（朴实而口才不好）、朴辞（质朴而不文饰之辞）；朴赡（质朴而丰富）；朴木（质朴厚重）；朴索（质朴无华）；朴野（质朴无华）等等。可见“朴”与“华”相反，是一种不尚雕琢，追求自然、真实、质朴的美好品质。
2.解释。成都列五中学将培养学生“朴”的品质列为校训，就是要师生追求一种质朴真纯、不尚奢华的为人品质；成都列五中学的学生都给人一种纯朴的印象，他们中有的后来身居高位，生活却十分简单朴素，身为中共中央政治局委员、天津市委书记的谭绍文，他身为市委书记却深居简出，朴素得就像一个工人，平时骑着自行车上下班，回家后亲自下厨做菜，和工人农民亲如兄弟。因为朴能生廉，廉能生威，“己身正不令而行”了。
我们要求“朴”要做到以下几点：一是，衣着朴素大方，不追时尚；二是，生活勤劳俭朴，力戒奢侈；三是，为人质朴诚厚，不尚浮华；四是，做事质朴笃实，力戒奸猾；五是，品质淳朴高雅，纯真敦厚。如果学生有了这种“朴”的品质，就为他未来走向成功之路奠定了良好的基础。
最后将校训简述如下：
秉“公”扬“勇”，立“诚”守“朴”，即秉承一颗“公”心，发扬无畏“勇”气，修立“诚”信品格，弘扬“朴”雅大美。
（作者单位：成都列五中学）