神学最原初的意义是关于神的科学。但对于亚洲人，特别是对于中国人来说，人与“神”打交道，则是为了他们自己当下和将来的生命。这与西方学者对神学的理解有着很大的不同。亚洲神学重在关心生命而较少关心“神”，只有在人们关心生命时，“神”才会参与进来。为了生命，人们必须培养人与自然、人与神的关系，并把它们作为对象。因为，正是这些关系决定着生命；正是神、大地、人的和谐，决定着人的命运——只有和谐状态下的和谐方式，才能赋予生命、维持（延长）生命、发展生命。所以，人的生命（和宇宙的生命）可以用“和谐”来表述——“和谐”是生命的形式。在中国哲学中，“和谐”既是生命的手段也是生命的目的。作为手段，处于结合、融合、合成等形式中的“和谐”是最具普遍性和必要性的东西；而作为目的，”和谐，，就是幸福。由于和谐是生命的动力、条件和形式，它揭示了宇宙伦理（神学）与人的伦理之间的内在关系，“和谐”本身便可合理地作为规范人与神、人与自然、人与人关系的原理。这就是为什么把“和谐”看作是亚洲神学和伦理学的核心范畴之原因。