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【摘要】中国传统 “吉祥装饰图案”具有自身独特的文化意蕴，饱含着人类生生不息的强大生命力，成为凝聚民族精神的内驱力，必将激起当代人们开发与弘扬民族文化的新思考。
【关键词】：图腾信仰民俗习惯文化意蕴
几千年来，中国传统“吉祥装饰图案”具有如此鲜活的生命力，与我们民族的文化心理结构、情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。清代吉祥装饰图案集历代之大成， “图必有意，意必吉祥”，广泛极致地应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，体现了中华民族历代能工巧匠的创作才华，融合了中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，终成最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。
一、信仰的意蕴
图腾（TOTEM）,是印第安语的译音，以某种动物或植物作为其保护神的象征或标志，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的发展或繁荣。原始图腾文化是中国美学的文化根性，由图腾发展而来的吉祥纹样折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识。
1. “龙纹” 的寓意。“龙纹”及其组合图案都是我国传统吉祥装饰图案中人们喜闻乐见的内容，凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对大自然理解的心态，渗透着中国自古特有的民族生命意识与崇祖意识，是中华民族伟大生命力之美的象征。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”可见龙不仅具有变幻莫测的神异色彩，还具有兴云雨、利万物的吉祥内涵。到了封建社会中后期，龙凤吉祥装饰图案多用于宫廷与皇室，它们大多气势恢弘，灵秀飞扬，成了区分统治集团尊卑等级的伦理标志。在民间，龙也是吉祥的象征，它播云降雨，驱邪降妖。
2. “凤纹” 之象征。民间的许多“凤纹”和“龙纹”一样具有悠久的历史，是史前氏族图腾的一种。凤也是一种想象的深鸟，《山海经》：“丹穴之山有鸟状如鹤，五色而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，先则天下安宁。”传说中只要凤凰一出现在世间，天下就会太平无事。自古以来，凤和龙都是吉祥装饰图案中常见纹样。商周时期的凤纹质朴、肃穆；春秋战国时期的凤纹趋于写实；秦汉时期的凤纹气质刚健，具有强烈的生活气息；南北朝时期的凤纹，体态修长飘逸，常和云气纹组合；唐代时期，凤纹华美丰满，姿态多变，气韵生动；宋明时期凤纹则有了定势，云纹冠，眼细长，尾羽作四列飘起。明清以来，凤的图案更是丰富多彩，“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐” 、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”等吉祥组合装饰图案，表达了一种向往美好幸福、太平的愿望。
二、思想的意蕴
中国传统哲学思想强调社会中的人际关系和人事，认为不论是文学艺术，还是绘画艺术，都要以“厚人伦，美教化”为职责，提倡人们在创造美好生活的同时，又要善于从生活中提高道德修养，发掘审美情趣。
传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系。儒家强调“修身”作为治国平天下之根本的入世思想，以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，以及梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。
魏晋南北朝时，佛教艺术题材之一的莲花，加以变化成为“宝相花”，其珠点也与佛珠相仿。“八宝”亦“八吉祥”，原是供在佛、菩萨“神桌”上的吉祥器物，到后来，成为建筑、染织、陶瓷、地毯等吉祥装饰图案。它们分别表示：法螺——宣传佛教妙言；法轮——轮回永生；宝伞——曲度众生；白盖——-曲度众生；莲花——清净；宝瓶——功德圆满；金鱼——活泼；盘肠——万劫不灭。从这些佛教派生出的吉祥寓意，符合我们民族向善的心理、乃至追求永生的理想，渗透着文化思想的吉祥图案成为了人们乐于接受的艺术语言。
正如“ 马”，因一生追随主人、任劳任怨而被赋予“忠”、“义”的含义。在儒家 “学而优则仕” 的影响下， 以“马上封侯”等表现科举仕途顺畅；“路路连科”、“俸禄富贵”表现禄文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有 “雀禄封侯”、“受天百禄”等中国的传统哲学思想。由于道家以追求长生的生活态度为价值观念，于是就有“寿山福海”“福寿康宁”等吉祥字样以及“五福捧寿”、“群仙祝寿”、“寿比南山”、“松鹤长春”等吉祥纹样。元代“八仙过海”“八仙捧寿”和清代的暗八仙都以忠、孝、顺、仁、信面目出现的道教神化，都具有传统中国工艺美术吉祥图案别具特色的思想意蕴。
三、民俗的意蕴
民俗，即民风世俗，亦即民间的生活习俗。因此，传统吉祥装饰图案也可以说是民俗的“人文景观”的一个形象世界。我国传统的工艺美术，就体现了大量的民俗意蕴。用以装饰的吉祥图案把这种民俗的意蕴表现得淋漓尽致。
为了重视子嗣承传、“多子多福”的朴素思想愿望，几千年来的吉祥图案中有石榴，佛手、桃子组成的多子、多福、多寿的“三多”图案；有金红色的鲤鱼上坐一白胖娃娃的“望子成龙”图案；还有“麒麟送子”“子孙满堂”等丰富多彩祈福的祥瑞图案。有表幸福的“纳福迎祥” “翘盼福音”；有表情爱的 “连理枝”“同心结”；有表长寿的 “松鹤长春” “蟠桃献寿”；有表喜庆的“喜上眉梢” “马上封侯”；有表富裕的 “年年有余” “五谷丰登”；有表示平安的 “四季平安”“竹报平安”。总之，这些内容是对现实生活的祝愿，是劳动人民对美好生活向往最朴素的表达，直接反映了我国民族性格品德所具有的内在精神文化价值。
不同的民族创造出不同的艺术文化。中国传统“吉祥装饰图案”从发生到发展，都受到民族图腾信仰、文化思想结构与民俗习惯的影响，这也是我国悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中国传统 “吉祥装饰图案” 具有自身独特的文化意蕴，饱含着人类生生不息的强大生命力，成为凝聚民族精神的内驱力，必将激起当代人们开发与弘扬民族文化的新思考。
【关键词】：图腾信仰民俗习惯文化意蕴
几千年来，中国传统“吉祥装饰图案”具有如此鲜活的生命力，与我们民族的文化心理结构、情感表达方式有密不可分的关系。原始社会的巫术礼仪、自然崇拜使得最早的吉祥观念得以产生。清代吉祥装饰图案集历代之大成， “图必有意，意必吉祥”，广泛极致地应用于印染、织绣、服饰、工艺品、建筑彩画及民间艺术等各方面。其形式多样，名目繁多，体现了中华民族历代能工巧匠的创作才华，融合了中国的道教、玄儒、政治伦理和民情风俗，终成最具民族文化特色的装饰艺术造型设计体系。
一、信仰的意蕴
图腾（TOTEM）,是印第安语的译音，以某种动物或植物作为其保护神的象征或标志，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的发展或繁荣。原始图腾文化是中国美学的文化根性，由图腾发展而来的吉祥纹样折射出了最真实、最纯朴的中华民族生命意识。
1. “龙纹” 的寓意。“龙纹”及其组合图案都是我国传统吉祥装饰图案中人们喜闻乐见的内容，凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对大自然理解的心态，渗透着中国自古特有的民族生命意识与崇祖意识，是中华民族伟大生命力之美的象征。《说文》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊”可见龙不仅具有变幻莫测的神异色彩，还具有兴云雨、利万物的吉祥内涵。到了封建社会中后期，龙凤吉祥装饰图案多用于宫廷与皇室，它们大多气势恢弘，灵秀飞扬，成了区分统治集团尊卑等级的伦理标志。在民间，龙也是吉祥的象征，它播云降雨，驱邪降妖。
2. “凤纹” 之象征。民间的许多“凤纹”和“龙纹”一样具有悠久的历史，是史前氏族图腾的一种。凤也是一种想象的深鸟，《山海经》：“丹穴之山有鸟状如鹤，五色而文，名曰凤。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信，先则天下安宁。”传说中只要凤凰一出现在世间，天下就会太平无事。自古以来，凤和龙都是吉祥装饰图案中常见纹样。商周时期的凤纹质朴、肃穆；春秋战国时期的凤纹趋于写实；秦汉时期的凤纹气质刚健，具有强烈的生活气息；南北朝时期的凤纹，体态修长飘逸，常和云气纹组合；唐代时期，凤纹华美丰满，姿态多变，气韵生动；宋明时期凤纹则有了定势，云纹冠，眼细长，尾羽作四列飘起。明清以来，凤的图案更是丰富多彩，“凤凰牡丹”、“凤栖梧桐” 、“双凤朝阳”、“龙凤呈祥”等吉祥组合装饰图案，表达了一种向往美好幸福、太平的愿望。
二、思想的意蕴
中国传统哲学思想强调社会中的人际关系和人事，认为不论是文学艺术，还是绘画艺术，都要以“厚人伦，美教化”为职责，提倡人们在创造美好生活的同时，又要善于从生活中提高道德修养，发掘审美情趣。
传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系。儒家强调“修身”作为治国平天下之根本的入世思想，以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，以及梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。
魏晋南北朝时，佛教艺术题材之一的莲花，加以变化成为“宝相花”，其珠点也与佛珠相仿。“八宝”亦“八吉祥”，原是供在佛、菩萨“神桌”上的吉祥器物，到后来，成为建筑、染织、陶瓷、地毯等吉祥装饰图案。它们分别表示：法螺——宣传佛教妙言；法轮——轮回永生；宝伞——曲度众生；白盖——-曲度众生；莲花——清净；宝瓶——功德圆满；金鱼——活泼；盘肠——万劫不灭。从这些佛教派生出的吉祥寓意，符合我们民族向善的心理、乃至追求永生的理想，渗透着文化思想的吉祥图案成为了人们乐于接受的艺术语言。
正如“ 马”，因一生追随主人、任劳任怨而被赋予“忠”、“义”的含义。在儒家 “学而优则仕” 的影响下， 以“马上封侯”等表现科举仕途顺畅；“路路连科”、“俸禄富贵”表现禄文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有 “雀禄封侯”、“受天百禄”等中国的传统哲学思想。由于道家以追求长生的生活态度为价值观念，于是就有“寿山福海”“福寿康宁”等吉祥字样以及“五福捧寿”、“群仙祝寿”、“寿比南山”、“松鹤长春”等吉祥纹样。元代“八仙过海”“八仙捧寿”和清代的暗八仙都以忠、孝、顺、仁、信面目出现的道教神化，都具有传统中国工艺美术吉祥图案别具特色的思想意蕴。
三、民俗的意蕴
民俗，即民风世俗，亦即民间的生活习俗。因此，传统吉祥装饰图案也可以说是民俗的“人文景观”的一个形象世界。我国传统的工艺美术，就体现了大量的民俗意蕴。用以装饰的吉祥图案把这种民俗的意蕴表现得淋漓尽致。
为了重视子嗣承传、“多子多福”的朴素思想愿望，几千年来的吉祥图案中有石榴，佛手、桃子组成的多子、多福、多寿的“三多”图案；有金红色的鲤鱼上坐一白胖娃娃的“望子成龙”图案；还有“麒麟送子”“子孙满堂”等丰富多彩祈福的祥瑞图案。有表幸福的“纳福迎祥” “翘盼福音”；有表情爱的 “连理枝”“同心结”；有表长寿的 “松鹤长春” “蟠桃献寿”；有表喜庆的“喜上眉梢” “马上封侯”；有表富裕的 “年年有余” “五谷丰登”；有表示平安的 “四季平安”“竹报平安”。总之，这些内容是对现实生活的祝愿，是劳动人民对美好生活向往最朴素的表达，直接反映了我国民族性格品德所具有的内在精神文化价值。
不同的民族创造出不同的艺术文化。中国传统“吉祥装饰图案”从发生到发展，都受到民族图腾信仰、文化思想结构与民俗习惯的影响，这也是我国悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中国传统 “吉祥装饰图案” 具有自身独特的文化意蕴，饱含着人类生生不息的强大生命力，成为凝聚民族精神的内驱力，必将激起当代人们开发与弘扬民族文化的新思考。