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摘要：很大一部分高中学生不擅长高考材料作文的议论文写作，常常暴露出议论文文体不鲜明、论述肤浅等弊病。本人以为，议论文的文体特征要鲜明，主要看是否解决了三个问题;沉淀到文化、精神、哲学等层面的论述，才称得上思想深刻。
关键词：材料作文;写作指导
该联考材料作文如下：
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，
夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
一、阅卷与写作感受分享
拿到材料，审题是第一步。材料中的“独自跋涉”是一种形象化的比喻，其实是一种“面对”生活的态度。
第二步是立意，立意为先，是说立意要高，要有深度，而且尽量表述成鲜明的判断并体现在标题中。有些同学取题为“个人与群体”，一看标题就管中窥豹，此文得分不会高。其实可以转化为“人身需要合群，思想需要独处”，立意要沉淀到人生、思维、文化、精神的层面，才称得上思想深刻。
第三步是取个精彩的标题，题有一半文，有如凤头，精练而有文采。“孤单，是一个人的狂欢”、“独处时，静听心声”、“一个人的探戈”、“孤独是高尚者的墓志铭”等，为文章增华采。
第四步是列提纲，包括文体确定、结构设计、典型材料选用（例证或引证）、开篇过渡结尾等精采语句拟写等环节。
再说文体确定和结构设计，如果选择的文体是议论文，要设计好议论的层次梯度，体现思维的掘进，一般以设计三个递进层次为佳（上文中的黑体字体现我的思维层次）。当然论证结构也可以是并列式或总分式。遜于思维、长于文采的同学可尝试小小说写作（可形成写作定势），小小说要有巧妙的构思，结局一般要陡转，出人意料，也要擅长运用细节、白描、辞格等手法增强语言表现力。
议论文还要选用典型材料，材料要新颖，屈原、苏轼等例子的泛滥已成为审美疲劳，暴露了阅读面的狭窄。阅读是吸收，写作是释放，所谓厚积薄发。平时的阅读积累可以这样操作，一种是追求一定的面和量，一般推荐中外文化散文类的人物传记，他的文笔可供借鉴，故事可作素材，还有一定的思维深度。对思维有更高要求的同学可适当看些哲学和美学的著作。还有一种是追求专和深，所谓一招鲜，吃遍天，可选择一两个经典的作品进行深入品读，如《古希腊神话》、《红楼梦》、《三国演义》等。材料的引述尤其要注意字数的控制，缺乏积累的人才会浪费200字转引材料，正确的做法当是惜字如金，集团式引用且注意文采，如上文。转引材料时或夹叙夹议，或围绕材料稍作深入论述，也都是行之有效的策略。
一篇好的文章有凤头、猪肚、豹尾之说，开头要精练而有文采，行文中要内容丰富，结尾要警策有力，或升华主题，发人深省，或含蓄蕴藉，引人深思。所以关键部位的语言尤其需要设计斟酌，而且阅卷者首先关注的也是首尾和标题。
如果你平时的每次练笔者都是按这种步骤来的，就会熟成生巧，加之根据自己的特质形成文体定势、注重材料的积累和思维的厉练（一般多问几个为什么、怎么样，深入到文化、价值层面），相信考场上定会胸有成竹，游刃有余。
二、教师下水作文
人身需要合群，思想需要独处
由于人的社会属性和现代社会分工日趋细密，团队合作与交流越来越受到人们的重视。非洲谚语说：一群人才能走得更远。但是有一类人，只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。周国平认为他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己，他们自己也感觉到了自己的贫乏。
一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，但是，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难！
帕斯卡说：“人是一个被废黜的国王，因此会为失去王位而悲伤。”这句话的重点在于，每个人都是国王，所以人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。而人的精神生活之舟要抵达荣美的彼岸，恐怕缺少的并非一群人的狂欢，而是一个人的探戈！
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。刘勰在《文心雕龙》中说，“陶钧文思，贵在虚静”，是说独处虚静，能使人直抵思想的深处。在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，独自在雅那河畔的菩提树下连曰冥思，而后豁然彻悟的;耶稣也是在旷野度过了40天，然后才向人宣示救世的消息;穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。
而屈原行吟泽畔，史迁只身囹圉，经受了良心的拷问、精神的洗礼，留得汩罗浩荡一缕魂，天地苍茫一根骨。——独处，是思想的瑜珈，精神的修炼。
独处，除了能够帮助我们抵达思想的深处之外，还能维系我们灵魂的自由。
耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。可见，一群人固然可以走得更远，但前提须是：具备独自行走的能力，以此来解读人生与世界。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。而只有精神独立如史铁生者，才能突破肉身残疾的藩篱，让自己的灵魂自由飞飏。
还有静守在瓦尔登湖畔的梭罗，还有孤独地看守心灵月亮之树的庄子，还有生时孤独、死了却恩泽着我们乃至整个世界的梵高……吾侪本是素心人，灵台清明，我独守之。
独处，就是不苟同，不从俗，不媚俗;独处，是一种坚守，不但困窘时要独善其身，耐得住孤独与寂寞，更在于面对人类的生存困境而保持的终极关怀与担当情怀。独处，故而能够引领人生的大向。
在岁月的长河两岸，徜徉着许多伟大而孤独的身影。这位是知其不可而为之的孔子，面对礼崩乐坏越来越凋敝的人心世风，毅然独自扛起仁义的大纛，以其知天命的残躯开始了长达14之久的周游列国的漂泊生涯;这位是让心田长满庄稼的柏拉图，刚从他的老师苏格拉底处聆听教诲，又把真理的火炬薪火相传给他的弟子亚里士多德。诗人荷尔德林“诗意的栖居”的抒情小调还未收场，哲学家帕斯卡尔又在开始吟哦：没有米粒的瘪谷只会扬着无知的头颅;人，应该是一株会思考的苇草。
要成众，先成人。人是立于天地之间一株会独立思考的苇草。独立思考并非排斥大众，而是当众人沉沦迷失时，有黄钟大吕和晨钟暮鼓，振聋发聩，警醒世人。
在这个太过嚣喧的年代，孤独不是一种悲哀，而是上天额外的恩赐。
参考文献：
[1] 周国平.周国平散文[M].北京：人民文学出版社，2018.
关键词：材料作文;写作指导
该联考材料作文如下：
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，
夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
一、阅卷与写作感受分享
拿到材料，审题是第一步。材料中的“独自跋涉”是一种形象化的比喻，其实是一种“面对”生活的态度。
第二步是立意，立意为先，是说立意要高，要有深度，而且尽量表述成鲜明的判断并体现在标题中。有些同学取题为“个人与群体”，一看标题就管中窥豹，此文得分不会高。其实可以转化为“人身需要合群，思想需要独处”，立意要沉淀到人生、思维、文化、精神的层面，才称得上思想深刻。
第三步是取个精彩的标题，题有一半文，有如凤头，精练而有文采。“孤单，是一个人的狂欢”、“独处时，静听心声”、“一个人的探戈”、“孤独是高尚者的墓志铭”等，为文章增华采。
第四步是列提纲，包括文体确定、结构设计、典型材料选用（例证或引证）、开篇过渡结尾等精采语句拟写等环节。
再说文体确定和结构设计，如果选择的文体是议论文，要设计好议论的层次梯度，体现思维的掘进，一般以设计三个递进层次为佳（上文中的黑体字体现我的思维层次）。当然论证结构也可以是并列式或总分式。遜于思维、长于文采的同学可尝试小小说写作（可形成写作定势），小小说要有巧妙的构思，结局一般要陡转，出人意料，也要擅长运用细节、白描、辞格等手法增强语言表现力。
议论文还要选用典型材料，材料要新颖，屈原、苏轼等例子的泛滥已成为审美疲劳，暴露了阅读面的狭窄。阅读是吸收，写作是释放，所谓厚积薄发。平时的阅读积累可以这样操作，一种是追求一定的面和量，一般推荐中外文化散文类的人物传记，他的文笔可供借鉴，故事可作素材，还有一定的思维深度。对思维有更高要求的同学可适当看些哲学和美学的著作。还有一种是追求专和深，所谓一招鲜，吃遍天，可选择一两个经典的作品进行深入品读，如《古希腊神话》、《红楼梦》、《三国演义》等。材料的引述尤其要注意字数的控制，缺乏积累的人才会浪费200字转引材料，正确的做法当是惜字如金，集团式引用且注意文采，如上文。转引材料时或夹叙夹议，或围绕材料稍作深入论述，也都是行之有效的策略。
一篇好的文章有凤头、猪肚、豹尾之说，开头要精练而有文采，行文中要内容丰富，结尾要警策有力，或升华主题，发人深省，或含蓄蕴藉，引人深思。所以关键部位的语言尤其需要设计斟酌，而且阅卷者首先关注的也是首尾和标题。
如果你平时的每次练笔者都是按这种步骤来的，就会熟成生巧，加之根据自己的特质形成文体定势、注重材料的积累和思维的厉练（一般多问几个为什么、怎么样，深入到文化、价值层面），相信考场上定会胸有成竹，游刃有余。
二、教师下水作文
人身需要合群，思想需要独处
由于人的社会属性和现代社会分工日趋细密，团队合作与交流越来越受到人们的重视。非洲谚语说：一群人才能走得更远。但是有一类人，只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。周国平认为他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己，他们自己也感觉到了自己的贫乏。
一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，但是，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难！
帕斯卡说：“人是一个被废黜的国王，因此会为失去王位而悲伤。”这句话的重点在于，每个人都是国王，所以人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。而人的精神生活之舟要抵达荣美的彼岸，恐怕缺少的并非一群人的狂欢，而是一个人的探戈！
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。刘勰在《文心雕龙》中说，“陶钧文思，贵在虚静”，是说独处虚静，能使人直抵思想的深处。在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，独自在雅那河畔的菩提树下连曰冥思，而后豁然彻悟的;耶稣也是在旷野度过了40天，然后才向人宣示救世的消息;穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。
而屈原行吟泽畔，史迁只身囹圉，经受了良心的拷问、精神的洗礼，留得汩罗浩荡一缕魂，天地苍茫一根骨。——独处，是思想的瑜珈，精神的修炼。
独处，除了能够帮助我们抵达思想的深处之外，还能维系我们灵魂的自由。
耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。可见，一群人固然可以走得更远，但前提须是：具备独自行走的能力，以此来解读人生与世界。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。而只有精神独立如史铁生者，才能突破肉身残疾的藩篱，让自己的灵魂自由飞飏。
还有静守在瓦尔登湖畔的梭罗，还有孤独地看守心灵月亮之树的庄子，还有生时孤独、死了却恩泽着我们乃至整个世界的梵高……吾侪本是素心人，灵台清明，我独守之。
独处，就是不苟同，不从俗，不媚俗;独处，是一种坚守，不但困窘时要独善其身，耐得住孤独与寂寞，更在于面对人类的生存困境而保持的终极关怀与担当情怀。独处，故而能够引领人生的大向。
在岁月的长河两岸，徜徉着许多伟大而孤独的身影。这位是知其不可而为之的孔子，面对礼崩乐坏越来越凋敝的人心世风，毅然独自扛起仁义的大纛，以其知天命的残躯开始了长达14之久的周游列国的漂泊生涯;这位是让心田长满庄稼的柏拉图，刚从他的老师苏格拉底处聆听教诲，又把真理的火炬薪火相传给他的弟子亚里士多德。诗人荷尔德林“诗意的栖居”的抒情小调还未收场，哲学家帕斯卡尔又在开始吟哦：没有米粒的瘪谷只会扬着无知的头颅;人，应该是一株会思考的苇草。
要成众，先成人。人是立于天地之间一株会独立思考的苇草。独立思考并非排斥大众，而是当众人沉沦迷失时，有黄钟大吕和晨钟暮鼓，振聋发聩，警醒世人。
在这个太过嚣喧的年代，孤独不是一种悲哀，而是上天额外的恩赐。
参考文献：
[1] 周国平.周国平散文[M].北京：人民文学出版社，2018.