尼泊尔是一个80％以上人口信仰印度教的国家，庙宇随处可见，“这不是一个神的城市，而是神建造的城市”。在类似老王宫的一些地方，苦行僧成群结队，四处游走。加德满都街头的碉堡、沙袋、岗哨却提醒我们，这是一个刚刚经历战乱的国家：国家千疮百孔、基础设施一塌糊涂，时局动荡，令人捉摸不定。
　　就像我们的好奇一样，这个国家的人对来自毛泽东国度的我们同样好奇。6月27日上午12时许，普拉昌达有力地握住我们的手，“中国因素”在这次采访中起的作用是不言而喻的。如果我们不是来自中国，就根本无法进入尼泊尔人民解放军戒备森严的兵营；如果我们不是来自中国，此行很可能见不到尼泊尔人民解放军总司令、尼共（毛主义）领袖普拉昌达。
　　从6月2日踏上飞机开始，我们经历了一场始料未及的“持久战”。
　　
　　历数上述经历，不过是为了掩饰我们深深的挫败感——外围的“战斗”消耗了弹药无数，但我们最核心的“敌人”普拉昌达仍然不见踪影。
　　沮丧的情绪在滋长。6月13日，我们离普拉昌达已经很近，“推进”到他戒备森严的住宅院子里，但还是无功而返，仅仅提交了一份采访提纲。
　　
　　曾经当过两年教师的普拉昌达极富感染力。普灰色西装配蓝色条纹衬衣，这种西装已经成为毛派的统一服饰，在类似制宪那样的场合，毛派领导都统一着装。从一个游击战士，到未来的国家领导人，他的形象是否也需要重新打造，是否会打领带？对于我们这个好奇的问题，普拉昌达回答说，还需要和身边的人商量，形象的改变并不重要，关键是他对国家，对人民的承诺不会改变——他要建立一个崭新的尼泊尔，一个没有剥削没有压榨的尼泊尔。
　　用普拉昌达自己的话来说，“毛主义”和毛泽东思想没有本质的区别，但是在实践应用上有不同。普拉昌达提出了他的“普拉昌达道路”，即马克思主义、列宁主义、毛泽东思想在尼泊尔现实环境中的应用。
　　
　　普拉昌达能改变尼泊尔吗？