摘要：沈从文以其生动优美的文笔，描绘了湘西优美纯净的自然风景，刻画出湘西人鲜明生动的个性特征，唱响起如诗如梦般的田园牧歌，把读者带进了一个原始纯净的情感世界，感受到了人性之善与人情之美，受到了爱的熏陶和美的洗礼。
　　关键词：沈从文 湘西 风景 人情
　　要论湘西文化，就不能不谈到作家沈从文及其小说和散文等系列作品。沈从文把自己对故乡的挚爱执念深深植入文笔之中，替世人描摹出了一幅饱含湘西风情的或粗朴或淡雅的山水情事图画。虽然说每个人都有故乡，都有对故乡特别的情愫，但像沈从文这样的作家并不多见。他既能彳亍在故乡里直白的喜怒哀乐之中，又能在走出故乡后哀怨得魂牵梦绕，还能造梦般厘出故乡情景人事的诗情画意，用一个文人伟岸的孤独，合群其中而又置身事外，构筑起湘西风物人情的虚幻却又真实的神话。他以文人特有的文化自觉和满肚子不合时宜的态度，将自己独特的视角投向湘西故园，试图构建一座希腊小庙，把人性供奉在庙面。这人性便是他在自己文字中赋予家乡的神性。这既是他的文学理想，亦是他的故乡群梦：湘西境界。在这群梦里，既有山水星云、花草树木、鸟兽虫鱼所构成的自然图景，也有粉墙茅舍、牛羊晚归、炊烟袅袅的田园风光，更有布巾裹头、粗布长褂、披红挂绿的男男女女，以及往来穿梭的小篷船和红妆旖旎的吊脚楼，等等。在这里，人类的自然性与社会性既简单粗暴却又谐和蕴藉地黏合一气，不仅“拈出千古湘西奇”，而且攒起“优美、健康、自然而又不悖乎人性”的人类生态美，因而在近现代文学史上留下了光辉的一笔。
　　一、沈从文笔下的湘西风景
　　湘西自古以来就是一个充满着神秘色彩的地方，也是让古今文人魂牵梦绕的精神家园。古往今来，文人笔下往往是湘西在左，梦寐在右。宋朝诗人张蜾笔下的湘西就像一面镜子，照见的既是湘西实景，又是作者用心观照见出的湘西实情。他在一首诗中写道：“林壑盘纡松径深，华台暇日暂登临。云开楚岫千重出，日落苍梧万里阴。”景的古朴狞犯与情的深重阴霾交融一起，不由让人花了眼、闪了心。大概是文人心里都住着一个诡谲曼妙的“山鬼”，所以才有如此浪漫的温情，然而沈从文的笔下却是另一种文化镜像。他笔下的湘西人情美景，都是他深爱着的美好的故乡情缘的折射和反映。在他的文字里，他自己从来就是景里的一分子，不是用爱恋般的眼神深情地凝视那景，便是躺在景里成为一个生动的注脚，把多情人的心思都点染到湘西的山山水水间，和着漠漠的林、平平的雾、乱飞的草虫和雾霭轻笼的天浮游漾荡。正是用诗人特有的兴味，感悟家乡自然的奇迹与精巧，并神往倾心，自然就会人事无一处不熨帖，无一处不体现天人合一，无一处不呈现天然纯良。
　　当人们随着沈从文“蜷伏于一只小船上”划向湘西，只见：“小溪流下去，绕山蛆流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头做成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，这是自由自在的湘西;“白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目”，这是清纯透明的湘西;“秋天来溪水清个透亮，活活地流，许多小虾子脚攀着一根草，在浅水里游荡，有時又躬着个身子一弹，远远地弹去，好像很快乐”，这是快乐无虞的湘西;“天是渐渐夜了。野猪山包围在紫雾中如今日黄昏景致一样。天上剩一些起花的红云，送太阳回地下，太阳告别了”，这是静美绮丽的湘西。各种生命自由自在，各司其职，各显其能，各安其命，和而不同地织就着边城的自然生态。这就是湘西的自然景致，恬然古朴而热闹非凡，如梦如幻却又返璞归真。
　　沈从文所描绘的边城自然之美，不仅是他心里的世外桃源，而且是一种有意味的形式，表达的意味是消除了现实利害关系的审美情感。他把自己对梦里故乡的眷恋，深深揉进这似真似幻的景里，这既是他记忆中的景，也是他理想化的景;既是他亲历都市的繁华与堕落之后对民族文明的反思，也是他通过皈依自然对都市现代文明水土不服的自赎。他自嘲自诩为“乡下人”，故而能呈现出陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”的洒脱，投向他记忆中理想化的湘西自然与人情故事，并力图“在‘神’之解体的时代，重新给神做一种赞颂。在充满古典庄严与雅致的诗歌失去光辉和意义的时候，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗”，凭吊他记忆中美好的湘西，构建他理想化的诗情湘西。他以“浏亮明净、潇洒随心的文字把湘西千里沅水和武陵山系的山光水色、风物人情，倾入艺术之杯，使人在看惯30年代作品中豪华堕落的都会和动荡分解的沿海乡镇之时，一睹‘化外之地’山寨和水码头上宁静秀美而又古朴奇幻的风俗画”，因而具有与众不同的审美价值和意义。
　　在沈从文的笔下，无一处不自然，无一处自然之境不是人境，无一景不是充盈着神祗灵动的生命力。他就像《边城》中所描写的那座白塔，古典静穆地站在那里，用神的视界欣然审视世间的一切。“近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目”，这是生长在花水岸边春华夏竞秋冬朗的人家;“到这时打柴人都应归家，看牛羊人应当送牛羊归栏，一天已完了。过着平静日子的人，在生命上翻过一页，也不必问第二页上面所载的是些什么，他们这时应当从山上，或从水边，或从田坝，回到家中吃饭时候了”，这是浸润在自然里习惯了日出而作、日落而息的村民生活;“船停了，真静。一切声音皆像冷得凝固了。只有船底的水声，轻轻的轻轻的流过去。这声音使人感觉到它，几乎不是耳朵，却只是想象。但当真却有声音。水手在烤火，在默默的烤火”，这是湘西静谧无声的夜色。“空山无人，水流花开”的自在逍遥，与“落叶满空山，何处寻行踪”的冷清寂寥，以及“万古长空，一朝风月”的明白感悟，同时都混杂在这夜的情景里，分不清是人塑了这诗情画意的景，还是景造了这纯然恬淡的人。大概一切自然景象，皆是心中情象。