摘要：文学鉴赏是读者对作品语言符号进行破译，对作者情感进行扬弃，对文学形象进行再造的有机统一和完美契合的过程。
　　关键词：文学鉴赏；破译；扬弃；再造；契合
　　
　　文学鉴赏是一种广泛的群众性的文学活动，它是读者通过审美思维、借助语言媒介，进入作者所呈现的审美意象世界，通过具体的感悟，产生思想情感上的激动与作品的情感意蕴相融合、实现审美意象再造的过程。也是读者在文学鉴赏中的破译、扬弃与再造相契合的过程。
　　然而，读者要怎样才能实现这一过程呢?这就需要读者具有敏锐的审美思维能力、缜密的逻辑推理能力、大胆的再造新魄力。从而对作品的语言符号进行“破译”；对作品的意蕴情感进行“扬弃”；对作品的审美意象进行“再造”。
　　
　　一、读者要对文学作品的语言符号进行“破译”。即读者对作品内容的整体感知和“破译”
　　
　　文学鉴赏具有明显的审美直觉性。鉴赏活动不能脱离作品提供的特定意象，要以对作品意蕴的具体感受为基础。如读鲁迅先生的名作《孔乙已》时，只有对孔乙已生存的社会环境、历史条件及其肖像、语言、动作、神态、心理等描写及故事情节的展现过程进行感知和“破译”。才能为把握孔乙已这个封建科举制度的殉葬品、这个封建落魄的知识分子的典型形象及其悲惨命运的脉搏；为感受封建社会世态炎凉、人情冷漠的人际关系；为深层挖掘封建科举制度毒害心灵、泯灭人性的本质夯实理性认知的基础。
　　因此，文学鉴赏活动只有以认识意象、感受意蕴为基础，才能对文学作品进行整体感知和“破译”。即感性认识阶段。这是文学鉴赏的初始阶段。
　　
　　二、读者要对文学作品的意蕴情感进行甄别和“扬弃”
　　
　　鉴赏获得的审美体验是瞬间的，读者只有对鉴赏获得的感性认识进行全方位的逻辑推理，才能对作品意蕴情感进行甄别和扬弃，从而获得更深层次的认识。这正如毛泽东在《实战论》中说：“我们的实践证明，感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西我们才能更深刻的感觉它。”这深刻的阐释了理性认知重要性。
　　另外，作者在创作文学作品时，由于受他生存的社会环境、历史条件、人文地理和他的价值取向、情感态度等诸多因素的影响，他所创作的作品就难免会有或多或少、这样那样的局限。因此，读者在鉴赏文学作品时，绝不能停留在感性阶段。意象的感受必将导致作品意蕴和读者情感的交融与共鸣。在初始阶段获得的审美直觉虽然以感性的形式呈现，但是他却饱含了丰富的思想意蕴、凝聚着读者的人生体悟、彰显出读者理性认知的价值。因此，读者鉴赏文学作品时，在获得感性认识后，必须对作者情感及作品意蕴进行甄别和扬弃，从而获得理性认知。这是文学鉴赏活动的中级阶段。
　　
　　三、读者在进行文学鉴赏时，必须对审美意象进行再造
　　
　　读者在对作品中的语言符号进行充分破译，获得了感性认识，对作品意蕴情感进行甄别扬弃获得了理性认知后，还要对感性认识和理性认知进行甄别整合，从而对已获得的审美意象进行完美的再造。使他变得更有活力、富有时代特色。这才能说读者真正读懂了作品。这正如德国符号论美学家卡西尔所说：“从某种程度上可以说，如果不重复构建一件艺术品籍以产生的那种过程及意象，我们就不可能理解这件艺术品。”可见审美意象的再造在文学鉴赏中的地位和作用。当我们在品读《木兰诗》时，就应该注重领悟花木兰替父从军，出征应战，不求功名，凯旋归来的故事情节。她深刻批判了从古至今人们认为女子无才便是德的传统观念。此时，我们应当对人物形象进行再造。通过认真鉴赏，花木兰又在我们心中牢固树立了谁说女子不如男，女人能顶半边天的朴实忠诚孝顺而又坚强的巾帼英雄的崭新形象。因此，只有对文学作品中的意象进行再造，才能说读者真正读懂了作品。这是文学鉴赏的高级阶段。
　　因此，只有将感悟、体会、鉴别、欣赏有机地融为一休，才能使读者在文学鉴赏中实现破译、扬弃与再造的完美结合。