【摘 要】
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在日本江户时代，儒学与兰学都发挥了重要影响。儒学以其“仁义”“礼”“文”等普遍价值和普世意义，在江户时代被广泛接受，基于儒学普遍性价值的日本型华夷思想在“夷夏”可变的流动性原理下，将中国文明相对化，主张日本文明的个体性，但并未沦为排斥他者的国粹主义，在日本的自他认识中发挥着重要作用。同样作为外部思想的兰学也为日本学人提供了一套新的知识体系，将既有一切知识体系相对化，但由于缺乏普遍性的价值基准，兰学
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在日本江户时代，儒学与兰学都发挥了重要影响。儒学以其“仁义”“礼”“文”等普遍价值和普世意义，在江户时代被广泛接受，基于儒学普遍性价值的日本型华夷思想在“夷夏”可变的流动性原理下，将中国文明相对化，主张日本文明的个体性，但并未沦为排斥他者的国粹主义，在日本的自他认识中发挥着重要作用。同样作为外部思想的兰学也为日本学人提供了一套新的知识体系，将既有一切知识体系相对化，但由于缺乏普遍性的价值基准，兰学的影响最终局限在天文、地理等工具性范围，其相对化作用反被国学者利用，成为强化日本“皇国”绝对主义的工具。儒学和兰学虽同样发挥相对化作用，却走向截然不同的方向，这一命运分歧背后所浮现的正是日本独特的思想接受土壤。
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