【摘 要】
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在认识论的长河中，知识学体系从费希特自我原则到谢林同一原则的演变是必然的、合乎逻辑的。费希特在对康德知识学的批判中，确立了本源性、能动性的自我原则。这个自我通过自己的纯粹活动，推演出知识学的全部内容。谢林反对费希特知识学体系的自我原则，把知识学的根基引到斯宾诺莎的实体，建立起自己的“绝对同一”的知识学体系，从而解决了从主观到客观和从客观到主观的双重过渡问题。但由于其非理性的直觉主义倾向，谢林在对费希特知识学的批判中也固有一定的局限性。
【机 构】
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铜陵学院工商管理系,安徽铜陵244000广西师范大学政治与行政学院,广西桂林541004
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在认识论的长河中，知识学体系从费希特自我原则到谢林同一原则的演变是必然的、合乎逻辑的。费希特在对康德知识学的批判中，确立了本源性、能动性的自我原则。这个自我通过自己的纯粹活动，推演出知识学的全部内容。谢林反对费希特知识学体系的自我原则，把知识学的根基引到斯宾诺莎的实体，建立起自己的“绝对同一”的知识学体系，从而解决了从主观到客观和从客观到主观的双重过渡问题。但由于其非理性的直觉主义倾向，谢林在对费希特知识学的批判中也固有一定的局限性。
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