《诗经》用凝练隽永的诗行，将两千多年前的社会生活展现，为今人生存与工作提供一种换位式、穿越式思考。
　　通过辛勤劳动收获幸福，不只是现代人的事业追求，古人也不例外；当今职场中遇到的困惑与矛盾，两千年前的人们同样会遇到，当我们在现实中感到困惑迷惘时，回顾《诗经》或许能找到见仁见智的启迪。古人的“事业”，包含了为官之德、公务之责、做人之本，等等。
　　为官之德。《甘棠》中的“召伯”，以一棵甘棠树为切入点，为人们呈现出一位勤政爱民、清正为官的典型。“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”
　　召伯行军作战所到之处，不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、搭棚过夜。后人对这棵树的珍惜爱护，寄托了对往圣先贤的深切怀念与景仰。在人们反复吟诵着“蔽芾甘棠”时，似乎在高大的树干中，看到了他为人正直的品格；在繁茂的枝条中，看到了他博大的胸怀；在苍翠的叶片中，看到了他坚守的信仰。心中装着百姓的人，百姓会永远记住他的名字，记住他的事迹，记住与他有关的一草一木。
　　无论职位高低、地域远近，都不能忘记自己的为官之本，要将自己置于与平民百姓一样的劳动环境中，通过实际行动为国民树立榜样。《甫田》《载芟》等诗，都描写了君王在视察农田、祈愿丰收时的场面，类似于“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛”的绘声绘色细致描写，如果不是对劳动心存一份感恩，如果不是对劳动人民心存一份关爱，就不会有这样的深切体会。
　　公务之责。《皇皇者华》写的是古代一名国家公职人员尽职尽责工作，为了国事民情不辞劳苦，体现了对待工作的态度、积极奉献的精神和对岗位的荣誉感。
　　首先是对待工作的态度。“每怀靡及”“周爰咨诹”“周爰咨谋”“周爱咨度”“周爰咨询”，每每想起自身的责任所在，就反复考虑有哪里做得还不够好；周到细致地向普通百姓调查访问，反复考虑为政之要，反复探究询问工作成败过失。这种精益求精的工作态度，也许是来自于朝廷的一份信任，也许是来自于群众的一份依靠，最后都归结为对自身职责的一份坚守、对政绩观人生观的一种信仰。
　　其次是积极奉献的精神。“载驰载驱”，短短四字，反复出现，在快马飞车永不停歇的奔忙里，表现了车上人的焦急心态。焦急的背后，是生怕工作出现纰漏、生怕自己管理下的百姓生活得不到保障，忧国忧民的意识已根深蒂固地存在于其心中。这也是一种大局意识，岗位不分高低，责任不分大小，只要是自己分内的职责，只要是邦家百姓需要，就要不遗余力地前行不止、奋斗不息。
　　岗位的荣誉感。“皇皇者华，于彼原隰。我马维驹，六辔如濡。我马维骐，六辔如丝。我马维骆，六辔沃若。我马维骃，六辔既均。”车边一闪而过的遍野鲜花，精神抖擞飞蹄扬尘的快马，如锦带玉丝般流光飞舞的长缰，在得到朝廷和百姓认可的内心无限欢喜中，在对当前岗位充满自豪感的意气风发中，周围一切都是那么美好，都孕育着无限美好的、将要实现的奋斗梦想。
　　做人之本。《柏舟》描写了一位忠臣形象，无论身处庙堂之高，还是地处江湖之远，始终不改正直为人、清正为官的本性。“我心匪鉴，不可以茹”“我心匪石，不可转也”，自古忠诚爱国之士大多有同样的性格特点——不阿谀奉承、不屈行昧心，始终以天下事为己任，忧天下之忧、虑天下之虑，初心不改，衷心不忘。“耿耿不寐，如有隐忧。”忧国忧民，无时不忘，“静言思之，不能奋飞。”
　　《诗经》篇章里涉及的许多有官方身份的人，已经超越了满足温饱、人前显耀的精神境界。在《园有桃》中，主人公的忧国忧民慨叹隔纸可闻：“心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盖亦勿思！”全诗共两章，每章十二句，以桃园起兴，然后进入主题，诉说自己的心忧与关切，深沉处近乎慷慨悲凉。诗中提醒世人如果只盯着眼前的蝇头小利，上行下效，必然导致人心日薄，国势愈孱。正如清人对此的评价：“自己心事，全在一‘忧’字。唤醒群迷，全在一‘思’字。至其所忧之事，所思之故，則俱在笔墨之外，托兴之中。”所以这首诗，从居官者的个人角度走向了整个社会，将视野拓展向了芸芸众生，是一篇情怀极广、覃思精深的作品。
　　无论官职高低，《诗经》中主人公所表露的事业观，不是因物质回报多寡而产生心理纠结，而更多的是因为担心不能尽职尽责、忧于不能实现信仰追求而抒发的兢兢业业之心与报国忠心。用今天的话说，这是一种事业观，但是这确确实实也是数千年来贯穿在民族精神中的大义担当，透过纸背而笔力雄沉。千载而下，读来依然令人肃穆而起振奋之心。
　　（冯忠方摘自《中国纪检监察报》2017年3月31日）