【摘 要】
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这场发生在李长之与寿生、卓循之间的歌谣归属之争虽并不引人注意，但反映出的问题却是发人深思的。从20世纪早期的歌谣征集事业来看，李长之的歌谣观无疑带有反叛性，然而从中国文艺发展的长远历史来看，寿生、卓循的歌谣观则是对文艺秩序的颠覆与挑战。两方观点并无所谓对错，它们从文本传统和社会现实维度共同构建了文艺美学“中国经验”的完整性，也正是二者的张力——寻求内容和语言的大众化、民族化，同时又不失于浅白，尊重个性和艺术性——最终成为中国文艺现代发展转型的合理方向。
【机 构】
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山东大学文艺美学研究中心,250100
【基金项目】
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国家社科基金青年项目“20世纪早期中国歌谣运动的美学反思”（12CZW016）、山东大学青年学者未来计划资助项目“当代文艺美学话语资源及批评形态研究”（2016WLJH08）、国家社科基金重大项目“当代美学的基本问题及批评形态研究”（15ZDB023）阶段性成果.
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这场发生在李长之与寿生、卓循之间的歌谣归属之争虽并不引人注意，但反映出的问题却是发人深思的。从20世纪早期的歌谣征集事业来看，李长之的歌谣观无疑带有反叛性，然而从中国文艺发展的长远历史来看，寿生、卓循的歌谣观则是对文艺秩序的颠覆与挑战。两方观点并无所谓对错，它们从文本传统和社会现实维度共同构建了文艺美学“中国经验”的完整性，也正是二者的张力——寻求内容和语言的大众化、民族化，同时又不失于浅白，尊重个性和艺术性——最终成为中国文艺现代发展转型的合理方向。
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