摘要随着网络的日益普及,网络已经对人们的日常生活产生了深远的影响。小到日常消费品的购买,大到科学技术的发展、信息的传递都需要依靠网络完成。从社会交往的空间拓展、网络的虚拟性可以造成异化及网络对我们民族的考验来看,网络具有空间性和地域性的特点,使得人们可以通过网络进行跨地区的信息交流。同时,由于网络的虚拟性,也会带来一定的威胁。
　　关键词:网络生活效应虚拟化
　　中图分类号:J401文献标识码:A
　　
　　据统计资料显示,2008年,我市城市居民每百户居民家庭拥有电脑55.5台,比上年增长13.3%;每百户居民家庭中拥有互联网用户由上年同期的32户增加到36.5户,增长14.1%。利用电脑上网聊天、玩游戏、购物、看新闻、查资料、收发电子邮件等已成为时尚。互联网日益成为市民获取信息的重要渠道。
　　网络对于当代人类,究竟意味着什么?网络与人生、社会及我们民族的真实关系究竟是什么?
　　
　　一社会交往的空间拓展
　　
　　我们一个人在家中,安静地坐着,但是借助网络却能参与全球范围的社会生活。这种参与,在以往任何一个时代都是不可思议的。网络社会是一个“虚拟社会”,我们不能说,这是一种真实的参与。你怎么可能在自己的房间里就干预外部现实呢?
　　网上的虚拟生活,简单地说,就是我们在网上可以成为“另一个人”:可以成为游戏的玩家,可以成为新闻评论家、社会观察家、艺术家、文学家、学者、战士、恋人,甚至成为丈夫或妻子,在网上结婚,也可以在网上离婚。我们能说这一切都是真实的生活吗?当我们在网上成为学者的时候,我们是虚拟的;当我们在网上成为战士的时候,我们也是虚拟的。所以,这实实在在是一个虚拟世界。
　　我们怎么评价这样一个虚拟世界?是肯定它,还是否定它?
　　无疑,网络大大拓展了我们社会交往的范围。比如说,以前,我们只能在藏书量非常有限的邻近的图书馆或自己的书房里探讨学术问题。我们不可能知道,就同一个问题,在这个地球上的其它某一个角落,是否正出现了一种更有意义的思考,或已有了一个决定性的解答。如今,我们可以在极短的时间里就了解到这一点。我们只在自己的家里,就可以走进世界上各重要大学的图书馆。
　　人类的发明,不再在各个孤立的区域里重复发生,或者,产生了又消失。每一种重要的发明都将成为全人类的财富。正如马克思所说的:
　　“当交往只限于毗邻地区的时候,每一种发明在每一个地方都必须重新开始……在历史发展的最初阶段,每天都在重新发明,而且每个地方都是单独进行的。”
　　网络这样一个遍及全球的交往手段,保证了每一种重要的文明成果的保存与传播。
　　
　　二网络的虚拟性可以造成异化
　　
　　在网络游戏里,我们似乎是在锻炼自己的灵敏度和反应能力,形成一种机灵。但这种机灵是属于“小脑”而不是“大脑”的,更不是“心灵”的。
　　网络这个世界始终是虚拟的。它虽然发展了人的社会性存在,但却是以一种异化的方式来发展的。“异化”在哲学上是指这样一种情况:人类产生或发明的某种东西,本来给人类带来便利,是人类自身力量的实现,却同时又反过来支配人类,即主体产生一个客体,这个客体却反过来控制和支配主体。
　　在一个缺乏精神价值方向的网上娱乐世界里,我们获得了怎样的享受呢?可以说是“抽象的享受”,因为它缺乏感性的真实性。在小时候的游戏中,孩子之间是面对面的,打架、对抗,也都是感性真实的。我们可以在这种游戏中产生真实的友谊或真实的敌意。我们对抗、战斗,在彼此的双目注视之中,在对方的眼睛里,看到了勇敢或怯懦、坦诚或狡诈、高尚或卑俗。我们就是在这样的感性真实的游戏中成长。
　　如今的孩子,阙早早地进入了网上娱乐世界,他们的享受是直接当下的满足,不用付出任何感性的代价。网络世界并不考验他们的勇气、胆略,也不考验他们对行为后果的判断和承担。他们在网上用手指敲击键盘,就虚拟地获得了他们想要的东西。
　　现在有一个现象正引起普遍的忧虑,这就是相当比例的青少年染上网瘾。网瘾产生的后果极为严重。学业荒废且不说,还包括身体健康的损害、心灵的孤独和空虚。我们不得不思考这样一个问题:为什么中国的青少年那么容易陷入网瘾之中?我们不能简单地指责网络本身。网络世界就在那里存在着,关键在于我们怎么看待它,我们跟它发生怎样的关系。
　　美国密歇根州立大学杰克逊教授曾对130名美国青少年进行跟踪调查。结果表明美国的孩子大多数不经常上网,他们不迷恋网络。有的孩子说:既然我们有父母,有兄弟姐妹,还有那么多朋友,跟他们聊天都觉得时间不够,为什么还要在网上跟一个陌生人聊天呢?他们更喜欢面对面地跟一个真实的人打交道。
　　美国孩子的回答给我很大的启发。中国青少年的网瘾是有其根源的。这根源要到生活中去寻找。今天中国的孩子生活得怎么样?他们实际的社会生活、学校生活、家庭生活,是不是出了一点什么毛病,以至于他们不愿意跟周围的人直接交流,而宁愿一个人到网上去获得社会交往。
　　产生这样一种情况的根源,要从各个方面去探讨,而这种探讨是全社会的责任。我在这里想说的是,网络所构成的世界,具有异化的特征,就是用抽象的社会交往及愿望的抽象满足来取代真实的交往与满足。
　　
　　三网络对我们民族的考验
　　
　　我们在网络这面镜子中“生活”,既有可能推进文明,也可能异化,我们民族正在经受这一考验。
　　网络社会是一个可以产生异化的地方。上面提到的例子,都是它异化的表现。但网络本身没有罪过。究竟是通过网络来推动文明,还是通过网络使文明走了一条异化的路,这全然取决于我们自身。任何新的技术,一旦产生,都会或有利于或有害于我们的生活,这两方面的效应都可能发生。问题并不在技术本身。怎么跟网络发生关系,这对人类构成了一种考验,一种真正的考验。现在就来谈一谈网络是怎样考验一个使用它的民族的。
　　网络言论空间意味着什么?有人说,网络是一柄双刃剑,它有好的一面,那就是突破了新闻和言论的某种传统的封闭形式,它让每一个默默无闻的个人,名不见经传的个人,也能够发表自己的观点;它也有不好的一面,那就是一个发表言论的人是随时可能被辱骂的,不仅自己被骂,还连带家人,说不定还连带祖宗三代。所以,要提倡文明办网,提倡网络上、博客上的言论、辩论应当有共同遵守的道德准则。
　　比如,首先应当尊重对方的人格。即使你不同意他的观点,你也要坚决捍卫他把观点说出来的权利。据说最近有一些博客在订立公约。这是一个重要的进步。网络肯定带来了“乱讲”的机会,但是不用过于害怕,因为它只是在虚拟世界里,只要这个现实很健康,网上的“乱讲”能伤害它吗?“乱讲”倒是表明了大家原本心里比较乱。可假以时日,从“乱讲”会变成不太乱,进而变成认真严肃的讨论,变成在彼此尊重的前提下的公开的探讨。如今“文明办网”倡议的提出,以及博客之间公约的订立,就证明了这一点。
　　我们中国在1995年前后开始引进国际互联网,到今天,才十多年的时间,就有了2亿多网民。这就是说,在中国大地上有一个庞大的Web。这个Web是我们民族的一面镜子。这个网是健康的,还是不健康的,在其中到处是辱骂还是认真的讨论,总之,一切形形色色的网上现象,都在照出我们这个民族的本来面目。为此,我们还得感谢这面镜子。倘若没有这面镜子,我们民族的许多缺点,恐怕还不能看得那么清楚。
　　网络是一个你没法不给它自由的东西,因为它就是这样存在的。网络不是由某一个人或某一个团体建立的,而是大家一起把它“织”起来的,每个参与者都参与这个网,所以它的本性就是开放的。从这个意义上讲,它才形成了一面真实的镜子,照出我们民族当下生活的真相,无论是这个民族的优点和进步,还是她的缺陷和落后。我们何必去害怕这面镜子?通过这面镜子,我们应当投入对现实的更加真切的关注,并产生改进这个现实的热情。
　　我们在网络这面镜子中“生活”,既有可能推进文明,也可能异化,我们民族正在经受这一考验。倘若有网瘾的青少年终于摆脱了那种对虚拟性享受的迷恋,这就说明我们这个民族已经能够对网络建立起自由的关系。倘若成年人在网上发表自己的见解时是认真而负责任的,这也就表明我们民族所完成的一个伟大进步。我们应当致力于这样一个目标。我们民族应当建立起对网络的自由的关系,而不是受制于它,更不是让它来控制我们,支配我们。我们的下一代不应通过网络来躲避现实生活,也不要通过网络来虚假地满足自己的愿望。
　　
　　参考文献:
　　[1] 姒茂新、贾震斌、周良英:《计算机网络及应用》,电子工业出版社,2004年1月。
　　[2] 李琪等编:《电子商务概论》,人民邮电出版社,2002年。
　　[3] 陈拥军、孟晓明编:《电子商务与网络营销》,电子工业出版社,2008年。
　　[4] 宋文官、姜何、华迎编:《网络营销》,清华大学出版社,2008年。
　　
　　作者简介:马芳芳,女,1981—,辽宁省凌源市人,硕士,教师,研究方向:计算机网络,工作单位:秦皇岛职业技术学院。