论文部分内容阅读
【摘要】唐代是中国封建社会最强盛的时代之一，经济和文化都处于世界领先地位。国家的繁荣统一为休闲体育文化的发展提供了极其有利的条件，形成了蹴鞠、击鞠等表演类，拔河、踏青、登高等节日类，踏球舞、剑器舞等舞蹈类休闲体育文化活动，这些活动丰富了民众的生活情趣，也促进了他们的身心健康。
【关键词】唐代 文化 休闲体育
唐代是中国封建社会最强盛的时代之一，同时也是我国古代体育又一次得到大发展的时期，其休闲体育发展的主要特征为开展项目多，参加体育活动的人遍及全社会。唐代休闲体育大发展的根本原因是国家的统一，社会的安宁和经济的繁荣。统治阶级的热心倡导，勇于进取和开拓的社会精神风貌，以及民族大融合等都对唐代休闲体育的发展起了直接的推动作用。
表演类休闲体育文化活动
蹴鞠。唐代长安盛行蹴鞠，史书中有不少记述蹴鞠的史实。《旧唐书·中宗本纪》记载：“既扬武宗训为宾客，二人凭贵，无学术，惟狗马、蹴鞠相戏嬉昵。”唐代的寒食节盛行蹴鞠活动，在当时已成为一种习俗。杜甫在《清明》诗中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”韦应物在《寒食》中则写道：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”他又在《寒食后北楼作》中写道：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”他还在《寒食后北楼作》中写道：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”唐代女子也参与蹴鞠活动，主要是运动量较小的“白打”。“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱”，这就是描写宫女在寒食节时，宫女参加“献球”的情况。当时，蹴鞠在民间也时有所见，唐人康骈的《剧谈录》就记载：“过胜业坊北街。时春雨初霁，有三鬟女子，可年十七八，衣装褴褛，穿木履，于道侧槐树下。值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈。于是观者渐众，超独异焉。”王维在《寒食城东即事》中对民间流行蹴鞠也有记述：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂柳里”。
击鞠。击鞠是一项骑在马上挥杖击球的运动，也叫击球或打球，后人又称为马球。击鞠是唐代最有代表性的表演类休闲体育项目。在《封氏闻见记·打球篇》中记载：“太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人好为打球，比亦令习……”。唐太宗最先提倡向西蕃人学习打马球。唐太宗令习打球，首开唐代长安打球风气，标志着唐代击鞠的兴起，并逐渐获得较快速发展。月灯阁是唐长安城举行蹴鞠和马球赛会之处，故有“月灯阁球会”之称。按照唐代惯例，经过殿试之后的新榜进士，主考部门要为他们举行一系列的庆祝活动，其中就包括球赛。唐代长安城不仅有男子击鞠，而且还有女子击鞠。王建在《宫词》中就写道：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。”
步打球。步打球就是徒步挥杖打球，是从骑马打球演变而来的，被认为是早期的曲棍球。唐代举行“献球”活动时，就有步打球活动。王建在《宫词》中写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”
角抵。唐代角抵已从“角抵戏”中逐步分化出来，成为独立的体育项目。在崇尚豪侠勇武的唐代，角抵戏不仅重视戏剧性的表演，同时注重于能“宜勇气，量巧智”，“决胜负，骋趁捷；使观之者远怯懦，成壮夫”的角抵。唐代有专门从事角抵的专业队伍，其组织名称叫“相扑朋”。“内园恒排角抵之徒以备卒召”。内园中的“角抵之徒”是有组织的专门从事角抵的专业人员。“文宗将有事南郊，祀前，本司进相扑人，上曰：‘方清斋，岂合观此事？左右曰：‘旧例也，已在外祗候’”。这则史料不但说明唐代已有了专门管辖“相扑人”的组织机构，而且还是一种传统的休闲体育表演项目。
节日类休闲体育文化活动
拔河。春天盛行拔河，这与农业生产活动有密切关系。春天是一年农事的开始，在中国古代社会，人们常用不同的形式来祈祷农业丰收。“春来百种戏，天意在宜秋”。“拔河”就是“百种戏”的一种。“钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，震惊远近。俗云以此庆胜，用致丰穰”。这描述了隋代南郡襄阳地区拔河的情景。在鼓声、歌声、欢呼声中，制伏邪恶，夺得农业好收成。唐玄宗在《观拔河俗戏并序》中云：“俗传此戏必致年丰，故命北军，以求岁稔。壮徒恒贾勇，拔矩抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”唐代宫廷也盛行拔河。景龙三年（709）二月己丑，（中宗）及进士薛胜在《拔河赋》中透露，这场比赛的另一个目的是“耀武于外”。因为，应邀参观拔河的胡人首领看完拔河后说：“君雄若此，臣国其亡。”中书令张说看完拔河后，也在一首《奉和圣制观拔河俗戏应制》诗中写道：“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日往，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。”
唐玄宗在位时，也喜好拔河运动。他曾在兴庆宫举行过千人拔河比赛：“明皇（玄宗）数御楼设此戏，挽者至千余人。喧呼动地，蕃客庶士，观者莫不震骇。进士薛胜为《拔河赋》，其词甚美，时人竟传之。”举行此种大型拔河比赛，按李隆基的话说是“以求岁稔”。早期的拔河是用篾缆，唐代则用大麻絙，长四五十丈，麻絙“两头分系小索数百条，挂于胸前，分两朋，两向齐挽”。这样背向而拉的拉牵方式，与现代拔河面对面拉引的方式完全不同。比赛时，双方都击鼓指挥。隆隆鼓声，使拔河赛场充满战斗气氛。
登高。农历九月九日，俗称“重阳节”，是中国民间的一个传统节日。人们常在这一天，外出登高，饮菊花酒，头插茱萸。“手持一枝菊，调笑二千石，九日茱萸熟，插鬓伤早白”。唐代登高风气很盛，反映登高的诗文也多。在长安城，以登大雁塔的人最多。岑参就曾与高适等一齐登上慈恩寺里的大雁塔并写下了“下窥指高鸟，府听闻惊风”的名句。唐代皇帝则常在西内苑登高饮宴。唐中宗李显就曾在重九日登上临渭亭，并写下了《九月九幸临渭亭登高》的五言诗：“九日正乘秋，三杯兴已周。泛桂迎罇满，吹花向酒浮。长房萸早熟，彭泽菊初收。何藉龙沙土，方得恣淹留”。
踏青。唐代的踏青活动仍然盛行。因而，不少诗人为此写下了不少佳句。杜甫的“江边踏青罢，回首见旌旗。”许浑的“踏青会散欲归时，金车久立频催上。收裙整髻故迟迟，两点深心各怅怅。”这些都生动地反映了当时的踏青活动。 秋千。唐代寒食节，秋千是一项受人喜爱的活动。王维在《宫词》中写道：“春风摆荡柰花枝，寒食秋千满地时。又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。”和凝在《宫词百首》中也写道：“司善厨中也禁烟，春宫相对画秋千。清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。”唐代宫廷也有秋千戏。五代王仁裕的《开元天宝遗事·半仙之戏》写道：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为晏乐。帝呼为半仙之戏。”
竞渡。唐代竞渡，比起前代有很大发展，但仍俗盛端阳竞渡。唐代竞渡用船装扮华丽,更富有竞技性和更具有广泛的群众性。唐代宫廷盛行竞渡戏，唐玄宗就曾亲临兴庆宫的兴庆池边，观赏竞渡。“拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，北涧摇光写浪回。急舸争标排荇度，轻帆截浦触荷来。横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。”“急舸争标”，说明争夺胜负的场面还是相当激烈的。唐玄宗以后的皇帝，则去大明宫的鱼藻宫观竞渡。其中兴致最浓的要算唐敬宗李湛。他在位期间（824— 826），就先后观赏过4次竞渡。宝历元年（825）七月，他还诏令王播造竞渡船20艘。
围棋。唐人对围棋的认识主要在于陶冶情操，愉悦身心，增长智慧。下棋与弹琴、赋诗、绘画被人们引为风雅之事。因而，社会上出现了以善弈为荣，以不善弈为耻的风气。在崇尚弈棋风气的影响下，唐代的围棋十分普及，遍及社会各个阶层。唐高宗李渊，嗜好围棋“至于通宵连日”；武则天时的左拾遗卢藏用，“工篆隶，好琴棋”；唐玄宗与“亲王”对弈时，曾发生过“呙子上局”的闹剧；僧一行应召入长安从事天文观测和历法改革时，曾在燕国公住宅与围棋国手王积薪对弈；唐宪宗时的医人郑法，“博通典艺，棋弈医卜，尤臻于妙”。翰林院棋待诏王积薪，“每出游，必携围棋短具。画纸为局，与棋子并盛竹筒中，系于车辕马鬣间，道上虽遇匹夫，亦与对手” 。
舞蹈类休闲体育文化活动
踏球舞。踏球舞是一种女子舞蹈，又叫胡旋舞，由西域传来。唐玄宗时，西域康、米、史、俱诸国常向大唐王朝进献“胡旋女”。《新唐书·礼乐志》记载：“胡旋舞，舞者立球上旋转如风”；唐人段安节《东府杂录·俳优》也记载：“舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏；两足终不离球子上，其妙如此。”唐人王邕在《内人蹋球赋》中描述了宫内女子在球上作舞的情景：“球上有嫔，球以行于道，嫔以立于身。出红楼而色妙，对白日而颜新”，“球体兮似珠，人颜兮如玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结，……球不离足，足不离球。”《封氏闻见记·打球》称胡旋舞为“蹋球之戏”；“今乐人又有蹋球之戏，作彩画木球，高一二尺，伎女登蹋，球宛转而行，萦回去来，无不如意”。
剑器舞。剑器舞也是西域传来的一种舞蹈，属剑舞中的一种。舞者手持双剑，合着乐声节奏，翩然起舞。开元间（713—741）女艺人公孙大娘就精于剑器舞。著名书法家张旭看过她的剑器舞后，草书长进，传为一时佳话。司空图在《剑器》词中曾感叹地写到：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败胡儿喜,簇马骊山看御汤。”
（作者单位：广西师范大学体育学院）
【关键词】唐代 文化 休闲体育
唐代是中国封建社会最强盛的时代之一，同时也是我国古代体育又一次得到大发展的时期，其休闲体育发展的主要特征为开展项目多，参加体育活动的人遍及全社会。唐代休闲体育大发展的根本原因是国家的统一，社会的安宁和经济的繁荣。统治阶级的热心倡导，勇于进取和开拓的社会精神风貌，以及民族大融合等都对唐代休闲体育的发展起了直接的推动作用。
表演类休闲体育文化活动
蹴鞠。唐代长安盛行蹴鞠，史书中有不少记述蹴鞠的史实。《旧唐书·中宗本纪》记载：“既扬武宗训为宾客，二人凭贵，无学术，惟狗马、蹴鞠相戏嬉昵。”唐代的寒食节盛行蹴鞠活动，在当时已成为一种习俗。杜甫在《清明》诗中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”韦应物在《寒食》中则写道：“清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。”他又在《寒食后北楼作》中写道：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”他还在《寒食后北楼作》中写道：“园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”唐代女子也参与蹴鞠活动，主要是运动量较小的“白打”。“宿妆残粉未明天，总在朝阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱”，这就是描写宫女在寒食节时，宫女参加“献球”的情况。当时，蹴鞠在民间也时有所见，唐人康骈的《剧谈录》就记载：“过胜业坊北街。时春雨初霁，有三鬟女子，可年十七八，衣装褴褛，穿木履，于道侧槐树下。值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈。于是观者渐众，超独异焉。”王维在《寒食城东即事》中对民间流行蹴鞠也有记述：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂柳里”。
击鞠。击鞠是一项骑在马上挥杖击球的运动，也叫击球或打球，后人又称为马球。击鞠是唐代最有代表性的表演类休闲体育项目。在《封氏闻见记·打球篇》中记载：“太宗常御安福门，谓侍臣曰：闻西蕃人好为打球，比亦令习……”。唐太宗最先提倡向西蕃人学习打马球。唐太宗令习打球，首开唐代长安打球风气，标志着唐代击鞠的兴起，并逐渐获得较快速发展。月灯阁是唐长安城举行蹴鞠和马球赛会之处，故有“月灯阁球会”之称。按照唐代惯例，经过殿试之后的新榜进士，主考部门要为他们举行一系列的庆祝活动，其中就包括球赛。唐代长安城不仅有男子击鞠，而且还有女子击鞠。王建在《宫词》中就写道：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子鞘回过玉楼。”
步打球。步打球就是徒步挥杖打球，是从骑马打球演变而来的，被认为是早期的曲棍球。唐代举行“献球”活动时，就有步打球活动。王建在《宫词》中写道：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。一半走来争跪拜，上棚先谢得头筹。”
角抵。唐代角抵已从“角抵戏”中逐步分化出来，成为独立的体育项目。在崇尚豪侠勇武的唐代，角抵戏不仅重视戏剧性的表演，同时注重于能“宜勇气，量巧智”，“决胜负，骋趁捷；使观之者远怯懦，成壮夫”的角抵。唐代有专门从事角抵的专业队伍，其组织名称叫“相扑朋”。“内园恒排角抵之徒以备卒召”。内园中的“角抵之徒”是有组织的专门从事角抵的专业人员。“文宗将有事南郊，祀前，本司进相扑人，上曰：‘方清斋，岂合观此事？左右曰：‘旧例也，已在外祗候’”。这则史料不但说明唐代已有了专门管辖“相扑人”的组织机构，而且还是一种传统的休闲体育表演项目。
节日类休闲体育文化活动
拔河。春天盛行拔河，这与农业生产活动有密切关系。春天是一年农事的开始，在中国古代社会，人们常用不同的形式来祈祷农业丰收。“春来百种戏，天意在宜秋”。“拔河”就是“百种戏”的一种。“钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，震惊远近。俗云以此庆胜，用致丰穰”。这描述了隋代南郡襄阳地区拔河的情景。在鼓声、歌声、欢呼声中，制伏邪恶，夺得农业好收成。唐玄宗在《观拔河俗戏并序》中云：“俗传此戏必致年丰，故命北军，以求岁稔。壮徒恒贾勇，拔矩抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。”唐代宫廷也盛行拔河。景龙三年（709）二月己丑，（中宗）及进士薛胜在《拔河赋》中透露，这场比赛的另一个目的是“耀武于外”。因为，应邀参观拔河的胡人首领看完拔河后说：“君雄若此，臣国其亡。”中书令张说看完拔河后，也在一首《奉和圣制观拔河俗戏应制》诗中写道：“今岁好拖钩，横街敞御楼。长绳系日往，贯索挽河流。斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。”
唐玄宗在位时，也喜好拔河运动。他曾在兴庆宫举行过千人拔河比赛：“明皇（玄宗）数御楼设此戏，挽者至千余人。喧呼动地，蕃客庶士，观者莫不震骇。进士薛胜为《拔河赋》，其词甚美，时人竟传之。”举行此种大型拔河比赛，按李隆基的话说是“以求岁稔”。早期的拔河是用篾缆，唐代则用大麻絙，长四五十丈，麻絙“两头分系小索数百条，挂于胸前，分两朋，两向齐挽”。这样背向而拉的拉牵方式，与现代拔河面对面拉引的方式完全不同。比赛时，双方都击鼓指挥。隆隆鼓声，使拔河赛场充满战斗气氛。
登高。农历九月九日，俗称“重阳节”，是中国民间的一个传统节日。人们常在这一天，外出登高，饮菊花酒，头插茱萸。“手持一枝菊，调笑二千石，九日茱萸熟，插鬓伤早白”。唐代登高风气很盛，反映登高的诗文也多。在长安城，以登大雁塔的人最多。岑参就曾与高适等一齐登上慈恩寺里的大雁塔并写下了“下窥指高鸟，府听闻惊风”的名句。唐代皇帝则常在西内苑登高饮宴。唐中宗李显就曾在重九日登上临渭亭，并写下了《九月九幸临渭亭登高》的五言诗：“九日正乘秋，三杯兴已周。泛桂迎罇满，吹花向酒浮。长房萸早熟，彭泽菊初收。何藉龙沙土，方得恣淹留”。
踏青。唐代的踏青活动仍然盛行。因而，不少诗人为此写下了不少佳句。杜甫的“江边踏青罢，回首见旌旗。”许浑的“踏青会散欲归时，金车久立频催上。收裙整髻故迟迟，两点深心各怅怅。”这些都生动地反映了当时的踏青活动。 秋千。唐代寒食节，秋千是一项受人喜爱的活动。王维在《宫词》中写道：“春风摆荡柰花枝，寒食秋千满地时。又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。”和凝在《宫词百首》中也写道：“司善厨中也禁烟，春宫相对画秋千。清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。”唐代宫廷也有秋千戏。五代王仁裕的《开元天宝遗事·半仙之戏》写道：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为晏乐。帝呼为半仙之戏。”
竞渡。唐代竞渡，比起前代有很大发展，但仍俗盛端阳竞渡。唐代竞渡用船装扮华丽,更富有竞技性和更具有广泛的群众性。唐代宫廷盛行竞渡戏，唐玄宗就曾亲临兴庆宫的兴庆池边，观赏竞渡。“拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，北涧摇光写浪回。急舸争标排荇度，轻帆截浦触荷来。横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。”“急舸争标”，说明争夺胜负的场面还是相当激烈的。唐玄宗以后的皇帝，则去大明宫的鱼藻宫观竞渡。其中兴致最浓的要算唐敬宗李湛。他在位期间（824— 826），就先后观赏过4次竞渡。宝历元年（825）七月，他还诏令王播造竞渡船20艘。
围棋。唐人对围棋的认识主要在于陶冶情操，愉悦身心，增长智慧。下棋与弹琴、赋诗、绘画被人们引为风雅之事。因而，社会上出现了以善弈为荣，以不善弈为耻的风气。在崇尚弈棋风气的影响下，唐代的围棋十分普及，遍及社会各个阶层。唐高宗李渊，嗜好围棋“至于通宵连日”；武则天时的左拾遗卢藏用，“工篆隶，好琴棋”；唐玄宗与“亲王”对弈时，曾发生过“呙子上局”的闹剧；僧一行应召入长安从事天文观测和历法改革时，曾在燕国公住宅与围棋国手王积薪对弈；唐宪宗时的医人郑法，“博通典艺，棋弈医卜，尤臻于妙”。翰林院棋待诏王积薪，“每出游，必携围棋短具。画纸为局，与棋子并盛竹筒中，系于车辕马鬣间，道上虽遇匹夫，亦与对手” 。
舞蹈类休闲体育文化活动
踏球舞。踏球舞是一种女子舞蹈，又叫胡旋舞，由西域传来。唐玄宗时，西域康、米、史、俱诸国常向大唐王朝进献“胡旋女”。《新唐书·礼乐志》记载：“胡旋舞，舞者立球上旋转如风”；唐人段安节《东府杂录·俳优》也记载：“舞有骨鹿舞，胡旋舞，俱于一小圆球子上舞，纵横腾踏；两足终不离球子上，其妙如此。”唐人王邕在《内人蹋球赋》中描述了宫内女子在球上作舞的情景：“球上有嫔，球以行于道，嫔以立于身。出红楼而色妙，对白日而颜新”，“球体兮似珠，人颜兮如玉；下则雷风之宛转，上则神仙之结，……球不离足，足不离球。”《封氏闻见记·打球》称胡旋舞为“蹋球之戏”；“今乐人又有蹋球之戏，作彩画木球，高一二尺，伎女登蹋，球宛转而行，萦回去来，无不如意”。
剑器舞。剑器舞也是西域传来的一种舞蹈，属剑舞中的一种。舞者手持双剑，合着乐声节奏，翩然起舞。开元间（713—741）女艺人公孙大娘就精于剑器舞。著名书法家张旭看过她的剑器舞后，草书长进，传为一时佳话。司空图在《剑器》词中曾感叹地写到：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败胡儿喜,簇马骊山看御汤。”
（作者单位：广西师范大学体育学院）